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赵达功文集
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·“十个阶层”的划分试图掩盖社会主要矛盾——评社科院对中国群体的阶层划分
·“以德治国”还是“以法治国”?
·千呼万唤清官来!?
·朱熔基刚正不阿的品德和刚愎自用的个性
·是共产党倡导不讲诚信——从河南人诚信谈起
·独裁者的寿命决定着中国的政治命运
·是让资本家入党还是让贪官、不法分子合法化?
·不是十字军东侵的“十字军东侵”
·身为中国人真的无地自容
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·永远的以巴冲突
·毛泽东思想贻害民主尼泊尔
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·有感于为杜导斌捐款
·理论贫瘠,“武器”陈旧,道路只有改良
·大陆台资企业成立共产党支部是一场闹剧
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·月饼的学问
·向余杰致敬!
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·不要为恐怖主义涂脂抹粉——评洗岩先生《霸权主义与恐怖主义的两极境域》
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·“杀鸡儆猴”还是“挥泪斩马谡”?
·中国出了个世界英雄——蒋彦永
·现实中资本增殖与市场的意义
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·从成克杰被判死刑谈中国的死刑——与陆坚南先生商榷
·高行健获奖冲击波的思考
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·中国人民没有国家主权
·为民间中医和李之焕辩白几句——写给司马南先生
·中国概念称呼之佯谬
·中国引进非洲黑人移民怎么样?
·苏格兰风笛与中国唢呐
·侵略、道歉及其他——回“乱谈”先生
·为“兽性”辩护
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·中国政治女性的悲哀
·悼念成克杰同志
·站着说话不腰痛(1)——就死刑问题与陆坚南、马悲鸣先生商榷
·站着说话不腰痛(2)——就“弹性民主派”与白沙洲先生商榷
·中国人的报仇雪恨
·难道要进行一次真正的无产阶级革命?
·失去斗争对象的困惑
·中国老百姓需要朱熔基
·中国已进入没有伟大领袖的时代
·中国知识分子的臭德行
·闲聊麻将赌博
·永远的以巴冲突
·中国领袖没有认错道歉的习惯——从陈水扁道歉谈起
·自由的中国人民
·与芦大侠聊爱国与“马屁之邦”
·南斯拉夫政治变革与中国政治变革
·中日应该像亲兄弟一样友好相处
·整体论还是还原论?——评林思云先生《“合”的哲学与“分”的哲学》
·从专制走向民主是一个过程
·中国共产党的分裂是现代中国政治革命的开端
·中国政府应该向柬埔寨人民道歉
·上帝不掷骰子?
·从“胡服骑射”典故联想到中国概念
·我的姥姥
·何谓“新中国”?
·独立的工会组织才能维护工人的利益
·中国工人阶级所面临的困境和对策
·提心吊胆的深圳人——深圳故事系列(1)
·嫖娼的优秀工人——深圳故事系列(2)
·与乞丐同席就餐——深圳故事系列(3)
·撂倒美国人——深圳故事系列(4)
·吃人肉的故事——深圳故事系列(5)
·“不小心”赚了一百万——深圳故事系列之(6)
·鸭子掉到水井里,毛都湿了,嘴还硬哩!
·进一步镇压「杜导斌们」的信号
·难以阻挡的“北伐”洪流
·中共真的需要民间网站来监督腐败吗?
·警惕中共用「黑社会手法」威胁不同政见者
·温家宝面临权力效应弱化的困境
·周立太在困境中挣扎
·关注燕赵英雄─蔡陆军
·为“中国七大恶心”作者陈勤教授担心
·让人哭笑不得的判决书——读蔡陆军一审判决书有感
·赵达功:我距离神有多远?(上)——一个无神论者的疑惑
·赵达功:我距离神有多远?(下)——一个无神论者的疑惑
·黄金高、李新德、蒋彦永都是反党分子
·黄金高的“六大罪状”
·无畏的中国经济学家——为悼念杨小凯而作
·黄金高面临被诬陷治罪的危险
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中国已进入没有伟大领袖的时代

   中国已进入没有伟大领袖的时代

   所谓“伟大领袖”时代是专制社会的时代,包括封建社会,国家的兴亡寄托于国君的圣明或昏庸。中国一直是在专制统治下,即便是推翻了满清皇朝,国家也一直笼罩在国父、伟大领袖英明的统治之中,中国始终没有摆脱传统的人治制度。

   我观察,现在不同了。台湾已经实行了民主制度,所谓在台湾的中华民国谁是伟大领袖?曾经是李登辉先生还是当选的陈水扁先生?都不是,在台湾已经不存在伟大或英明领袖,原因只有一个,在民主制度下没有伟大或英明领袖。中国大陆虽然还是专制社会,但我相信确切说是一个从专制社会向民主社会过渡的社会,因为有一个标志可以证明,这就是已经没有了伟大或英明领袖。专制社会的重要和必然标志就是存在凌驾于人民之上的独裁者,全世界所有国家无一例外。北韩是独裁专制社会,有伟大领袖金日成和继任的金正日;伊拉克有萨达姆.侯赛因;利比亚有卡扎菲;中国过去有伟大领袖毛主席;德国当年有国家元首希特勒;法国当年有拿破仑皇帝;……

   可以毫无疑问的得出结论,凡是独裁专制国家才会存在伟大或英明领袖;同样只要有伟大或英明领袖存在必然实行的是专制统治。国家的专制体制是和个人崇拜、个人迷信相辅相成的,二者缺一不可。如果是民选领袖,那他一定是一个普通的人,即使他的主张政策等代表人民和国家的利益,他也不能称为伟大或英明,只能说明他顺应历史潮流和人民的意愿行使人民赋予他的权力,他个人受制于人民、宪法、国会等,他永远不能凌驾于其之上,而且他是有任期的,他离开了总统、首相、主席等职位,他就是一个普通公民。专制制度下的领袖是凌驾于人民、(所谓)宪法、国会之上的,他的权力不是通过民选来的,一般说来,只要政府和国家权利机关不是通过选举产生,都是独裁专制统治形式,从民主社会严格意义上讲都是非法的。专制社会的另一个特点就是领袖的传宗接代性(如封建皇朝统治)和终身制,尽管现在一些国家不是君王制或君主立宪制,但其国家的专制形式是一样的,如北韩、伊拉克、约旦等国家。中国在毛泽东时代是一种领袖终身制国家,只是差了一点,就是毛泽东没有将权位移交给自己的儿子,传宗接代性质断裂。邓小平虽然不担任任何职务,但实行了中国传统的“垂帘听政”的做法,其实也是“终身制”形式。好在没有去称呼邓小平是伟大或英明领袖,那个“总设计师”的称呼和伟大或英明领袖毕竟有区别。毛泽东思想和邓小平理论之说确实有一脉相承之感觉,但还是有区别。

   我们可以看到,从毛泽东时代到邓小平时代,再进入江泽民时代,中国共产党和中国的统治形式在发生着巨大的变化。作为伟大领袖的个人作用,他们在逐渐削弱中,个人权威越来越让位于集体领导和依靠民主决断。今天的江泽民不可能实行国家主席终身制、党的总书记终身制,即便有人猜测会按照邓小平的“垂帘听政”做法保留军委主席职务,但相信也和邓小平有天壤之别。

   我要提醒的是,只要废除国家最高权力终身制,所谓“毛泽东思想”“邓小平理论”在以后都不复存在。如果废除了国家最高权力终身制,还要存在什么“主义”、“思想”、“理论”,人民是无法接受的,统治者自己也会困惑。比如,江泽民退位后,假定胡锦涛接班,是不是搞一个“胡锦涛学说”?假定曾庆红继位,是不是搞一个“曾庆红主张”?如果这“主义”、“思想”、“理论”、“学说”、“主张”等词语全部用完了,那么往下怎么再称呼,是循环使用这些词语还是另外创造新的汉语词句?

   马克思主义不是马克思个人权力产生的,那是一种学说。只有学者、理论家才会出现主义,当政者只能实现学者、理论家的主义。如果既当政又有主义,不是不可以,但我相信主义出现是在当政之前,而不是之后。有的“主义”和我们所说的“主义”不是一回事,比如在民主国家,一个任期五年的总统,他的执政特点和所实行的政策,我们也会称为“主义”。

    民主国家没有伟大或英明领袖。像美国总统,任期届满,如果人民满意,你可以再竞选一届。你干得再好,最多也就是两届。克林顿任期两届,没人说他是伟大或英明领袖,没有人去歌颂他。因为美国总统是人不是神,老百姓觉得他与其他美国公民只是工作性质不同罢了。什么时候中国也能像美国一样,国家最高领导人也是普通的公民,也能将“莱温丝基”、“白水门”丑闻让中国老百姓知晓,那才是真的没有凌驾于人民之上。比如为什么不能揭露毛泽东的私生活,有什么关系,他是人嘛,总有七情六欲,隐瞒就能将毛泽东变成区别于老百姓的神吗?我就佩服克林顿,他有私生活才说明他是活生生的人,也不能因此埋没他的才华,也没有将他弹劾下去。

   中国可以欣慰的是,中国的社会是在进步之中,专制制度在瓦解之中。没有人称呼邓小平和江泽民为伟大或英明领袖,如果有人胆敢高呼“伟大领袖江泽民万岁”,不仅人民不能接受,就是江泽民本人也决不会接受,甚至可能认为那是“别有用心”,那是一种讽刺。可想而知,时代是不同了,毛泽东时代专制社会和个人崇拜已一去不复返了。

   2000年9月27日

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