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赵达功文集
·理论贫瘠,“武器”陈旧,道路只有改良
·大陆台资企业成立共产党支部是一场闹剧
·伟大的沉默
·周立太帮助了工人,得罪了政府
·可笑的《〈宇宙发展史概论〉评介》
·月饼的学问
·向余杰致敬!
·任仲夷所讲的"政治利益、政治权利"是什么含义
·完全理解茉莉女士的“暖流”
·愚文坚持申请游行是要戳穿“皇帝新衣”
·胡温是否继续“亲民形象”作秀?
·撤消二十三条立法是香港市民的胜利
·不要为恐怖主义涂脂抹粉——评洗岩先生《霸权主义与恐怖主义的两极境域》
·中醫藥防治薩斯真有神效嗎?
·亚洲人缺少欧洲人的胸怀
·中共16大是一个装疯卖傻的表演大会
·中国拒绝宗教
·金正日葫芦里卖的什麽药?
·德国的忏悔与日本的靖国神社参拜
·“杀鸡儆猴”还是“挥泪斩马谡”?
·中国出了个世界英雄——蒋彦永
·现实中资本增殖与市场的意义
·想象中的资本和事实上的资本
·从成克杰被判死刑谈中国的死刑——与陆坚南先生商榷
·高行健获奖冲击波的思考
·没有道德伦理标准的中国社会
·中国人民没有国家主权
·为民间中医和李之焕辩白几句——写给司马南先生
·中国概念称呼之佯谬
·中国引进非洲黑人移民怎么样?
·苏格兰风笛与中国唢呐
·侵略、道歉及其他——回“乱谈”先生
·为“兽性”辩护
·中国人骨子里的专制思想
·偷书的日子
·中国政治女性的悲哀
·悼念成克杰同志
·站着说话不腰痛(1)——就死刑问题与陆坚南、马悲鸣先生商榷
·站着说话不腰痛(2)——就“弹性民主派”与白沙洲先生商榷
·中国人的报仇雪恨
·难道要进行一次真正的无产阶级革命?
·失去斗争对象的困惑
·中国老百姓需要朱熔基
·中国已进入没有伟大领袖的时代
·中国知识分子的臭德行
·闲聊麻将赌博
·永远的以巴冲突
·中国领袖没有认错道歉的习惯——从陈水扁道歉谈起
·自由的中国人民
·与芦大侠聊爱国与“马屁之邦”
·南斯拉夫政治变革与中国政治变革
·中日应该像亲兄弟一样友好相处
·整体论还是还原论?——评林思云先生《“合”的哲学与“分”的哲学》
·从专制走向民主是一个过程
·中国共产党的分裂是现代中国政治革命的开端
·中国政府应该向柬埔寨人民道歉
·上帝不掷骰子?
·从“胡服骑射”典故联想到中国概念
·我的姥姥
·何谓“新中国”?
·独立的工会组织才能维护工人的利益
·中国工人阶级所面临的困境和对策
·提心吊胆的深圳人——深圳故事系列(1)
·嫖娼的优秀工人——深圳故事系列(2)
·与乞丐同席就餐——深圳故事系列(3)
·撂倒美国人——深圳故事系列(4)
·吃人肉的故事——深圳故事系列(5)
·“不小心”赚了一百万——深圳故事系列之(6)
·鸭子掉到水井里,毛都湿了,嘴还硬哩!
·进一步镇压「杜导斌们」的信号
·难以阻挡的“北伐”洪流
·中共真的需要民间网站来监督腐败吗?
·警惕中共用「黑社会手法」威胁不同政见者
·温家宝面临权力效应弱化的困境
·周立太在困境中挣扎
·关注燕赵英雄─蔡陆军
·为“中国七大恶心”作者陈勤教授担心
·让人哭笑不得的判决书——读蔡陆军一审判决书有感
·赵达功:我距离神有多远?(上)——一个无神论者的疑惑
·赵达功:我距离神有多远?(下)——一个无神论者的疑惑
·黄金高、李新德、蒋彦永都是反党分子
·黄金高的“六大罪状”
·无畏的中国经济学家——为悼念杨小凯而作
·黄金高面临被诬陷治罪的危险
·当局挤压吴伟(野渡)先生生存空间
·济宁市副市长死因蹊跷 济宁市三位副市长相继落马
·反腐书记黄金高面临进一步压力 福州市停发《今日连江》报纸
·强烈抗议中央电视台侮辱俄北奥塞梯遇难儿童!
·中共领袖的工资能做什么?
·为专制制度寻找中国封建历史依据的辨白——评胡锦涛9.15讲话
·中共16届4中全会要避开腐败话题吗?
·欧洲的国家、民族与亚洲的国家、民族
·为中国舆论监督网叫好!
·受迫害的工人只有反抗一条路
·赵紫阳!赵紫阳!
·孙大午的要害
·谈谈东莞兴昂鞋厂工人“暴乱”事件
·趙達功、張裕:中國關押作家世界之冠
·赵达功:维权浪潮将考验中共监狱的承受力
·知识分子与维护劳动者权利
·是警察还是黑社会?——张林遭遇有感
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中国人骨子里的专制思想

   中国人骨子里的专制思想

   说中国共产党专制,或者说毛泽东专制独裁,蒋介石专制独裁,有这样的政党和领袖,正是中国传统和人民基础造就了这样的政党和领袖。其实每个中国人骨子里都有专制思想,正是这种传统的深入人心的专制思想,才酝酿了中国几千年的专制制度。有人总是不明白,为什么中国的专制制度这么根深蒂固,为什么中国人乐于接受专制统治?

   中国的传统教育就是专制思想的教育,中国人对此已经习惯,并且为这种专制自豪。对皇帝、领袖、政府来说,当然要专制,对于老百姓来说,专制思想也满足了老百姓的虚荣心,并且,中国的专制思想和狭隘的民族主义思想结合起来,使得中国老百姓在爱国时常常显示出民众专制情绪。如当中国周边小国臣服于中国皇帝,年年进贡,山呼万岁递交效忠国书时,中国百姓心里也乐滋滋的,以为做奴才的也无上荣耀,也会夸夸其谈自己国家如何伟大,作为一个中国人骨子里感到自豪,自愿沉溺于一个强大的专制国家和一个有雄才伟略的独裁领袖的得意之中。所以,共产党专制是中国目前百姓众望所归,如果共产党不专制,老百姓也无从专制而言,中国老百姓只反贪污、反贪官,心里想念的是包公,想念的是明君,渴望的是一个专制的有序的廉正的政府。“乱谈”(乱弹)先生说中国百姓有奴才思想,只说对了一半,中国百姓是对官、对上有奴役性,但是对下又有专制性,哪怕不是官,在家里、在宗族里也有专制性,对妻子、儿女、小辈等实行专制统治,比如儿女的婚姻大事就是父母包办代替的,儿女没有发言权;家长对子女完全是当成一种私有财产看待的,子女的一切都由父母亲包办代替,子女的行为有严格受到父母的直接约束,就是你长大成人了,父母亲依然对子女有专制权利。在一个单位,如一个局,局长对上是奴才,他的升迁完全是他的上司一手决定,因此为了升官或保住官衔,就要对上阿谀奉承、拍马屁,投上司之所好,甚至不惜用金钱美女贿赂,以达到自己的目的;同时,局长对其下属处长、科长和普通职员掌握着生杀大权,经常摆出一副一言堂、惟我独尊的架势,实施独裁专制领导,也同样喜欢下属拍自己的马屁,甚至也同样接受下属的贿赂,并以次为根据,评价其下属是否可重用提拔。中国的皇帝、总统、主席、总书记等也一样是按照家庭的模式来行事的。《大学》里说,“欲制其国者,先制其家”,“所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国:孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。”国家体制和家庭体制是一样的,甚至国家体制是按照家庭体制来统治的,只不过国家是大家,家庭是小家,大家自然事物多,涉及面广,具体说来甚至很多小家不可比,但就专制来说,本质上是一样的。

   我们中华民族的伟大文化宝库里的经典书籍,都是中国每个人必须遵循的道德伦理学说,不识字的人也要懂圣贤的道理。“四书五经”及后来在此基础上繁衍的学说,都是制约每一个中国人包括皇帝、领袖在内的经书。这种传统学说的精髓就是专制秩序。

   经过几千年文化专制的独裁,中国人已经在骨子里流动着专制的血液。在专制面前人人平等,或者说根据社会地位的不同,每个中国人专制的对象不同罢了。“忠孝节义”是一种美德,是每一个人人格的标准,实际上这里每一个字都蕴涵着“专制”的意义。中国人的“忠孝节义”是不讲道理的,就像法律那样不讲人情,是一个僵硬的衡量标准。忠臣的概念就是俯首听命皇帝的旨意,旨意是否正确并不主要,有的忠臣以命上谏,我们中国人虽然歌颂他,但从来不会认为这是专制的错误,而习惯把一切错误归咎于奸臣。比如,岳飞之所以成为英雄人物,不仅因为他主张以武力坚决抗金,他的悲壮还在于他对皇帝的无限忠诚。“精忠报国”四个字,首先是“精忠”在前,没有这个前提,“报国”都可能是虚伪的。现代人当然很同情岳飞的遭遇,但是有谁去指责皇帝的是非呢?把一切罪过归咎于秦桧这个“大奸臣”。我们中国只有奸臣,哪有“奸皇帝”!就像毛泽东这个中国现代“皇帝”可以为所欲为的做许多危害国家、危害人民、违反宪法的事,但谁去批判他纠正他呢?为什么周恩来在人民中有那么高的威信,决不是因为他坚持真理,主持正义,敢于同反人民、反民族、反国家的行为做斗争,而是因为他是忠臣,他才是“读毛主席的书,听毛主席的话,照毛主席的指示办事”的忠臣。当我们回忆周恩来挥动“红宝书”高呼“将文化大革命进行到底”的时候,当我们回忆周恩来在天安门城楼上同伟大领袖和副统帅接见革命小将时的情景,当我们回忆周恩来在“九大”上支持将叛徒、内奸、工贼刘少奇永远开除出党的时候……,中国老百姓理解他,说他是没有办法,是不得已的。毛泽东的所有过错都归咎于林彪、陈伯达、康生和毛泽东的妻子江青一伙。其实,本来就是毛泽东的问题,为什么要他人做替罪羊?为什么就可以让他人做替罪羊?很简单,因为老百姓也希望有这样的替罪羊,人民群众造就了伟大领袖,人民群众不希望毁灭他。就像毛泽东在评《水浒》批宋江时所说,“只反贪官,不反皇帝”,老百姓也是只反对林彪、四人帮,谁反对毛泽东?彭德怀是忠臣,忠臣又怎么样了,老百姓宁愿歌颂周恩来也不去歌颂彭德怀,老百姓甚至觉得彭德怀虽然是忠臣,但不如周恩来讲策略。老百姓骨子里充满了“忠孝节义”的旧思想习惯,甚至将毛泽东的统治策略方法应用到单位、家庭。

   中国许多地方的老百姓将关公奉为神明,尤其到广东省看一看,酒楼、旅店、工厂、写字楼、家庭到处都可以看到供奉的关公的牌位。关公为什么在中国老百姓中有那么大的威望,这可不是中国共产党教育人民这么做的,是人民自愿认定关公的神位。之所以这样,是因为关公是中国人忠孝节义的典范。关公在曹操金钱美女的诱惑下,毫不动摇对结义兄长和主子刘备的忠诚,至于关公的所作所为是否正确,是否坚持真理,是否顺应历史潮流,那不是老百姓所关心的。关公的刚愎自用、自以为是的行经,老百姓可能认为那是一种英雄气概。张飞也被老百姓奉为神明,虽然没有关公那么名气,但他们两个人一方面对刘备是奴才,另一方面对下属却十分专制。

   上行下效,上面怎么做的,老百姓也模仿怎样做;同时,老百姓的家庭治理方式,封建皇帝认为有利于统治,也会自然而然学习。

   中国的专制统治是贯穿于中国文化的各个方面,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”和“克己复礼为仁”是中国仁人贤者必须遵守的准则,我看,所谓“礼”是一家之礼,是专制之“礼”。中国之所以有那么多御用文人,是中国的文化专制思想所造就。现在的文化人许多尽管是文哲保身,他们自己骨子里的文化专制思想也经常暴露无疑。对上阿谀奉承、沽名钓誉,竭尽文人吹捧之能,对下,对他人,对不同观点,党同伐异,利用或借用权力竭尽打压封杀之能。

    网上论坛是人们发表不同自己见解的地方,终于人们因为有了互连网,可以畅所欲言,就像由于有了卡拉OK人们可以一展歌喉一样,虽然不一定唱得好,但毕竟是自己的声音,是自我欣赏的陶醉,没有说因为不是歌手人们就实行专制,不允许嗓音不好的或不懂音乐的歌唱。在论坛上发表文章、政治见解应该是每一个上网的老百姓的权利,观点当然各不相同,甚至出现许多错误,但不能因此实行网上专制主义,只允许一种观点或一种声音。人们上网就是要浏览不同的观点,从中学习或从中批判,从中鉴定自己的观点。至于网上论坛也要掌握尺度,就是骂人、人身攻击、造谣生非的帖子,版主有权和有义务删掉,这不是专制,而是保护网民在网上自由发表观点的正确做法。但我们同时也看到,文化专制思想的影子也随时可以在网上看到,有些人不是来网上讨论问题,不是来交流不同的意见观点,而是来网上捣乱。似乎有的网上作家学者试图建立个人权威,以自己的丰富知识、经历摆出盛气凌人的架子,对“小人物”的观点或文章不屑一顾,甚至居高临下企图封杀他们,他们忘了“高贵者最愚蠢,卑贱者最聪明”,“小人物”的观点往往是最有见解的,他们经常代表了老百姓的声音,他们没有学术的框框,没有被“丰富的知识”所左右,他们才真正能襟怀坦白、无所约束、无所畏惧,是最朴实无华的声音。中国的老百姓包括众多的学者作家在内,能在中国公开媒体发表自己独立观点的文章吗?不能。文化专制在中国最盛行,我们在政治上只能听到一种声音,我们老百姓没有讨论国家大事的权利,只能在网上发泄,即便出现了骂街的话,我也觉得属正常现象。

   中国的专制是历史的全民的,但专制毕竟是人类历史的一个阶段。人类的发展一定要走向社会的民主,世界上独裁专制政府越来越少就是一个明证。剩下的为数不多的专制政权也一定会最终消亡。中国虽然有着历史悠久的专制传统,但已经在民主进程中转化。最独裁专制的毛泽东时代毕竟已经一去不复返了,我们发现中国统治集团正在悄悄进行缓慢的政治改革。同时,中国人民群众也必须同传统的专制观念彻底决裂,只有全民的民主思想,才会使中国步入民主社会。

   2000年8月31日

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