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赵达功文集
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·中国人民没有国家主权
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·中国概念称呼之佯谬
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·为“兽性”辩护
·中国人骨子里的专制思想
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·站着说话不腰痛(2)——就“弹性民主派”与白沙洲先生商榷
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·让人哭笑不得的判决书——读蔡陆军一审判决书有感
·赵达功:我距离神有多远?(上)——一个无神论者的疑惑
·赵达功:我距离神有多远?(下)——一个无神论者的疑惑
·黄金高、李新德、蒋彦永都是反党分子
·黄金高的“六大罪状”
·无畏的中国经济学家——为悼念杨小凯而作
·黄金高面临被诬陷治罪的危险
·当局挤压吴伟(野渡)先生生存空间
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·中国的“革命”从网络大选开始
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·连战访大陆可别忘了谈人权
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赵达功:我距离神有多远?(下)——一个无神论者的疑惑

   首先基于传统文化,中国大多数人是无神论者,但又大都是热衷于迷信,迷信不等于是宗教,虽然其中也有对神灵的敬畏,但对人的敬畏终究大于对神的敬畏。怕就怕的是中国人对神的利用,利用神来为自己牟取利益,而不是心灵中虔诚的敬畏。中国老百姓看到的是骑在他们头上作威作福压迫者,他们是活生生的「神」,对神的期望和厌恶是同时存在的,所表现出对神灵的敬畏往往是或然的。历代皇帝的祭祀活动也从不掩饰他们惧怕神灵,他们不过是藉助于神灵来证明对人民的奴役是得到允许的,是符合天意的。据说毛泽东也信仰佛教,但他能成为暴君和屠杀人民的刽子手,与历代封建皇帝并没有区别,甚至有过之而无不及。据说江泽民也上了五华山,但在镇压法轮功上却毫不手软,哪里有半点对神的敬畏和宗教宽容精神!

   两千多年来佛教没有真正在中国发展,佛寺多了并不能证明真正的佛教徒多了,就像成群结队走街串巷的和尚尼姑,藉助于佛教行骗,成了现代城市里社会一大景观。整个汉民族从来没有真正意义上的宗教生活和宗教精神。中国本土没有产生宗教,道士的装神弄鬼与百姓迷信的蔓延,造就了许许多多大大小小的庙宇,只是这些庙宇截然不同于基督教堂或清真寺,没有留下值得留恋的类似马克斯.韦伯描述的「尖顶拱门和对角拱形的拱顶相结合」建筑风格,也没有留下具有历史价值的雕塑和艺术壁画,更没有留下实际上根本不存在的「理性的和谐的音乐」。中国人不稳定的崇拜对象,决定了中国人不断的造神运动。在神的认识上,中国人丧失了抽像思维,而迷信于具体的人格化的神化,毛泽东迄今没有走下神坛,古老的崇拜依然还在扎根于老百姓中,对财神、土地神、龙王、灶王爷等盲目崇拜,甚至肉身也转换成神灵,孔丘、关羽、诸葛亮、秦琼、尉迟恭等依然是有用的诸神。基督教与佛教一样虽然都是外来宗教,却在中国受到前所未有的抵制,尤其是基督教的传播来自于西方世界,西洋人的面孔让中国人真正感受到外在的直接的民族差异。明清两朝曾禁止基督教,中国百姓也对血淋淋的十字架深感恐慌,加上「非我族类,其心必异」传统狭隘民族主义作祟,杀洋人,烧教堂,在中国曾上演过一幕幕历史悲剧。对基督教的抵制和对基督徒的迫害还不止于此,最严重的时代莫过于毛泽东时代。毛泽东自己成为中国唯一的神,并还狂妄的企图成为世界的神,那个疯狂的年代,几乎所有的神,所有的宗教都行将摧毁,差点中国也有了统一的神,只不过这唯一的神也是凡夫肉胎,水晶棺里尸体并不能延续神性。

   著名经济学家杨小凯十分推崇基督教,他说:「基督教,特别是基督新教,是世界上唯一一个支持像哈耶克说的『不断扩张的社会秩序和公正』 的东西。」也许没有基督教就没有西方文明的发展,尤其是工业化和市场经济。但东方世界并没有依赖基督教化改变自己,依赖的也许应该是基督教精神。这种基督教精神追求自由、平等、博爱、人权,并导致产生现代宪政民主。因为我们无论如何看到发达的东方国家和地区如日本、韩国、台湾,并没有基督教化,但实行的是基督教精神产生的合理的社会制度,同时,一些欧洲传统的天主教国家也一样可以证明这点。因此,也可以说,在中国,实现宪政民主前提并不是一定要整个中国社会基督教化。欧美国家并没有直接向东方国家输入基督教,而是一种基督教精神,即西方价值观,亦即民主自由价值观。因为民主自由的西方价值观推崇宗教信仰自由,也没有公开去比较不同宗教优劣。那么也可以这样说,基督教完成了她作为启动世界文明的责任,她留下的遗产──宪政民主、自由贸易等并不具有宗教性质,我们不必为「不断扩张的社会秩序和公正」加上宗教属性。

   基督教在中国的发展是有客观制约的,虽然共产党利用国家机器限制宗教自由和迫害信徒,就是完全放开宗教信仰自由,基督教在中国的发展依然不能成为主流。我们看到,在自由制度下的香港和台湾,宗教自由得到制度保障,尤其在英国殖民统治一百多年的香港,现有的基督教徒和天主教徒分别也只有30万和24万之多,仅占香港人口不到十分之一。这说明中国的基督教化的可能性不大,虽然基督教近年在大陆发展迅猛,但由于当局的压制,基督教的传播范围依然十分狭窄,就是完全放开,也就是说实现宗教自由,以台湾为例,佛教徒要比基督徒增加的更为迅猛。

   问题还在于,中国许多基督徒不是纯粹意义上的基督教信仰者,信徒往往夹杂著佛教和迷信色彩,甚至是见神就跪拜的多神信仰者,或者实用主义者。信徒把基督教与中国传统儒家文化结合在一起,偏离了本来的轨道。许多基督徒难以摆脱中国传统习俗,强迫自己的子女加入基督教,如果不答应那就是不孝,就是明明知道你心里不信神,但一样要求你去洗礼,从形式上必须入教。「忠孝节义」传统道德观与基督教精神格格不入,前者是被迫的「敬畏」,是对具体的人的「敬畏」,不讲真理,不讲平等,就是一种服从关系,造就的就是封建专制制度;后者是通过心灵的信仰而对抽像的神的「敬畏」,信徒都是上帝的子民,只服从上帝,只按照经书要求规范自己的行为,在上帝面前人人平等。

   宗教应该远离政治,在西方国家已经这样形成;但在中国,宗教就是政治,这不是由宗教本身的原因引起,而是中国专制政治制度造成。所以许多教徒受到政治迫害,没有宗教自由就是中国的政治制度问题。

   我感觉我还是距离神很远,但这不表明我不尊重宗教。不管甚么宗教信仰,那是个人行为;而也不管信仰甚么宗教或无神论者,都应该集合在民主自由价值观下。我们所谈论的西方价值观并不是宗教价值观,而是平等、自由、人权的价值观,是民主法制社会的价值观。

   2004年8月10日草于深圳(http://www.dajiyuan.com)

   8/12/2004 8:56:09 AM

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