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赵达功文集
·杜导斌先生是我们的楷模
·我们能为刘荻、杜导斌等做些什么?
·“胡温新政”吹来瑟瑟寒风
·布什的预言与里根的预言
·富豪的吝啬是导致"出事"的重要原因
·访谈:一个作家 沉默等于死亡
·比罗永忠案还荒唐的郭庆海案
·让不锈钢老鼠好好休息吧!
·高瞻事件的联想
·两岸关系的“三要三不要”
·中共为什么不放弃“毛泽东旗帜”?
·从萨达姆被捕想中国人民走出毛泽东阴影
·为什么中国人对日本嫉恨?
·颜钧一案给「维权」浇了一瓢冷水
·封锁香港电视新闻是懦夫行为
·永远怀念敬爱的金尧如先生(唁函)
·河北省一号文件是在鼓励违法犯罪一评河北省一号文件
·权力强奸法律的流氓宣言三评河北省一号文件
·河北省一号文件鼓励权力资本犯罪——二评河北省一号文件
·为什么日本人不在中国犯罪?
·希望之声专访赵达功谈河北一号文件
·欧洲的宗教容忍与亚洲的宗教仇恨
·“我悄悄的蒙上你的眼睛”──评一个月内当局对时政网站的屏蔽
·利用和欺骗农民何时休!——评中共中央一号文件
·朱鎔基受骗,要不要自我批评?
·谁是最可尊敬的女性?
·蒋彦永引领纪念「六四」十五周年浪潮
·温家宝将成为中共政坛悲剧人物?
·欧洲的民主自由与亚洲的专制暴政
·对刘晓波的软禁说明了什么?
·谁来写《中国“农民工”调查》?
·从清明节到六四前后──当局丧心病狂的日子
·让我们大家都来“拉二胡”──有感于胡佳、胡愚文的非暴力抗争
·杜导斌无罪!
·当局对敢于说真话的网站大开杀戒──评对《中国舆论监督网》的封杀
·从强盗辈出看中国人的劣根性
·妇女的贞洁、贞操权和商品(一)
·妇女的贞洁、贞操权和商品(二)
·妇女的贞洁、贞操权和商品(三)
·井冈山上野味香
·中国领袖没有母亲
·爱国与爱政府是两回事——看欧锦赛有感
·人权永远高于主权
·人与人的平等是社会公正的基础
·民族团结应该建立在法律基础上
·民族问题要尊重历史承认现实——与漠宁先生讨论
·放弃新疆独立主张 共同争取民主自由
·中国人民的梦——马丁路德金纪念日有感
·圣雄甘地是一面旗帜——写在圣雄甘地遇刺纪念日到来之际
·商品价值的幽灵
·人权的普适性不容质疑
·向强权说真话从开展“不合作运动”开始——读刘晓波《向强权说真话》有感
·“韩寒现象”与毛泽东的“不学有术”
·隐瞒事实真相一直是共产党的特性之一
·民主运动要积极利用中共内部斗争
·资产阶级现在就在共产党内——一评林炎志秘密报告《共产党如何领导资产阶级》
·只有代表资产阶级利益才能领导资产阶级——二评林炎志秘密报告《共产党如何领导资产阶级》
·社会主义制度不可能产生新兴资产阶级——三评林炎志秘密报告《共产党如何‘领导’资产阶级》
·摧毁专制不用打第三次世界大战——与曹长青先生商榷
·“十个阶层”的划分试图掩盖社会主要矛盾——评社科院对中国群体的阶层划分
·“以德治国”还是“以法治国”?
·千呼万唤清官来!?
·朱熔基刚正不阿的品德和刚愎自用的个性
·是共产党倡导不讲诚信——从河南人诚信谈起
·独裁者的寿命决定着中国的政治命运
·是让资本家入党还是让贪官、不法分子合法化?
·不是十字军东侵的“十字军东侵”
·身为中国人真的无地自容
·布什政府不要煽动中国的民族主义情绪
·永远的以巴冲突
·毛泽东思想贻害民主尼泊尔
·两岸关系的“三要三不要”
·愚不可及的马哈蒂尔
·牺牲中国人权?美国的战略利益?
·有感于为杜导斌捐款
·理论贫瘠,“武器”陈旧,道路只有改良
·大陆台资企业成立共产党支部是一场闹剧
·伟大的沉默
·周立太帮助了工人,得罪了政府
·可笑的《〈宇宙发展史概论〉评介》
·月饼的学问
·向余杰致敬!
·任仲夷所讲的"政治利益、政治权利"是什么含义
·完全理解茉莉女士的“暖流”
·愚文坚持申请游行是要戳穿“皇帝新衣”
·胡温是否继续“亲民形象”作秀?
·撤消二十三条立法是香港市民的胜利
·不要为恐怖主义涂脂抹粉——评洗岩先生《霸权主义与恐怖主义的两极境域》
·中醫藥防治薩斯真有神效嗎?
·亚洲人缺少欧洲人的胸怀
·中共16大是一个装疯卖傻的表演大会
·中国拒绝宗教
·金正日葫芦里卖的什麽药?
·德国的忏悔与日本的靖国神社参拜
·“杀鸡儆猴”还是“挥泪斩马谡”?
·中国出了个世界英雄——蒋彦永
·现实中资本增殖与市场的意义
·想象中的资本和事实上的资本
·从成克杰被判死刑谈中国的死刑——与陆坚南先生商榷
·高行健获奖冲击波的思考
·没有道德伦理标准的中国社会
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中国拒绝宗教

   赵达功:中国拒绝宗教

   作者:赵达功 ________________________________________最近,有些读者给我来信,对我的宗教观点进行善意的批评。有一位正在考GRE的读者,不知在什么地方看到了我在半年前写的一篇东西《可怜的远志明》,对我的观点表示了强烈的不满,但他的诚恳使我很感动。说实话,我对远志明先生是尊重的,“可怜的”三个字的确会叫人误会是对远志明先生的嘲弄。我写那篇文章的本意是可惜远志明先生,从一个致力于中国政治改革事业的人物,突然在失败之后,到美国这样的民主国家,发现了解开心灵的钥匙,重新寻找到精神寄托,那就是基督教。甚至远志明先生异想天开,劝我们敬爱的江总书记入基督教。远志明先生的心情我是理解的,但我个人认为太可惜了,借助于宗教力量在中国实现民主自由,那是不可能的。我从来还没有看到哪一个西方民主国家或哲学家,提出中国的民主自由之路必须通过基督教的广泛传播来实现。 的确,现在世界上大多数民主国家的人民主要是信奉基督教(天主教、东正教──下同),并且,民主自由理念发源于信奉上帝的国家,但不能因此就可以证明是上帝给予了民主自由,“天赋人权”的“天”,也许有人理解为就是上帝,但由于世界上不同宗教的存在,每个宗教都有自己的神,因此这个“天”决不能理解为上帝,何况还有众多的无神论者。那么,我们可以认定,民主自由不能与宗教联系在一起。信奉印度教的印度是民主国家,信奉伊斯兰教的土尔其、印尼、马耳他、阿尔巴尼亚等是民主国家,信奉佛教的泰国、柬埔寨是民主国家,没有宗教信仰的国家或地区(指的是整体民族)如日本、韩国、台湾等,也是民主体制的国家或地区。民主国家都是宗教信仰自由的国家,国家尊重每一个公民的信仰自由。当宗教成为个人事情的时候,宗教的多样化是民主自由体制的象征。不同宗教的包容、共存,是体现民主理念的最好证明。政教合一的国家不可能是真正意义上的民主国家,由于宗教在政治上常常体现为宗教的排他性,并且宗教意义是政治意义,维持单一宗教统治的制度必须是专制制度。 一提到宗教的历史,我们首先想到的是西方的历史,最多加上亚洲印度、巴基斯坦的历史,而东亚国家,尤其是中国,中国的历史决不是宗教的历史,如果涉及宗教,中国的历史似乎可以说成是反宗教的历史,尤其是反对基督教(天主教)的历史。至于道教,大多数中国人不承认是宗教,和佛教、基督教、伊斯兰教、犹太教、印度教等相比较,道教哪里有宗教的味道?装神弄鬼,玩玩炼丹术、房中术,怎样延年益寿、固本存精之类的,倒是道教的拿手绝活儿,跟宗教有什么关系?所以去年召开的世界宗教大会,中国代表团竟然将道教也列入其中,我是觉得很可笑。中国人不信教,这是我曾经的观点,当然指的是绝大多数中国人,就是许多所谓信教的群体中,大部分是将信将疑或半信半疑,在中国传播宗教,以为宗教可以教化中国人民,那是不了解中国的国情,也可以说是不了解中国民族(汉族)的文化特征。 宗教的神圣性我们是理解的,当美国总统宣誓就任时,当婚丧嫁娶时,当在法庭上作证时,手抚一本《圣经》,那是很庄严的。由于宗教徒对神的敬畏,使西方国家在社会伦理道德方面的确先进于中国这个没有宗教信仰的国家。中国人民也正是因为没有宗教信仰,没有对神的敬畏心理,所以在社会公德方面缺少自觉性,也就是许多西方人甚至包括日本人认为中国人缺少教养。说没有教养也合适,中国人不信教,哪里来得“教养”。中国人虽不信教,但却信人,信皇帝、伟大领袖、父母官、信哥们义气等,就是信神,也是同时信一大把神,而且许多神都是现实中的人。神信的种类多了,神的力量也就没有了。许多神中国人是根据实用来的,如伟大领袖当年中国人都把他当作神,天天喊万岁。现在他老人家的画像依然挂在天安门城楼上,他的尸体还完好保存在纪念堂里,可是大多数人已经不信了,变化也快得很。 中国人几千年来,靠的是“孔孟之道”来维持社会伦理道德秩序,但由于缺乏神圣性,也就是宗教的神圣性,人们不存在敬畏心理,所以必须以专制统治方式来治理,孔孟之道加上严酷的法律制裁来维持社会正常运转。到了共产党政权用共产主义理念(孔孟之道都要废除)加上严酷的专制镇压,社会也能在道德的似是而非中运转。“教养”一般用于有文化的书香门第,历史上的绝大多数中国人没有文化,也就没有了教养。文化高的有高的教养,文化低的有低的教养,没文化的就没有教养。城里人经常说农民没有教养,其实指的是文化差距,尽管也存在习俗民风问题。 宗教尤其是基督教,从西方的发展看,的确是个好东西,直到现在西方的文明重要的是宗教文明。自以为儒家学说高于一切学说的中国人,当然鄙视蛮夷文化,基督教更是神鬼学说,而“敬鬼神而远之”的文明中国人如何接受宗教学说。所以基督教在中国进行传播时,不仅统治集团不能接受,就是老百姓也不能接受。 中国人之所以抵制基督教,首先是因为传教者的长相不顺眼,一看就是蛮夷洋鬼子,人高马大、肤色白皙、金发碧眼、胡子邋遢,简直就是怪兽,就是未开化的野蛮人,与我们中国人习惯描写的鬼魅差不了多远。第二,耶酥作为上帝的化身,那长相没有一点中国人的样子,中国人怎么会相信那样的神。第三,那钉死在十字架上的赤身裸体的人(耶酥)血流满面,也的确让中国人感到惊骇和不可理喻。别说是中国皇朝抵制西方宗教,就是封闭中的中国老百姓也自觉抵制基督教。1563年开始,传教士利玛窦在广东肇庆曾经逗留七年进行艰苦传教,但经常遭到当地民众的攻击,上帝的福音没有被中国人接受。利玛窦后来北上,到京城传教,一开始就被抓了起来。要不是用钟表这洋玩意上贡,迷惑了皇帝,恐怕早就身首异处了。当然我们不得不承认,基督教传教不能仅靠《圣经》,传教士往往带来西方的科学。如果说西方有什么可以吸引中国、日本的东西,那唯一的就是科学。虽然开始对西方的一些科学也拒绝或持怀疑态度,如珈利略、哥白尼学说,但只要能够证明实用和有用,中国人还是立即接受的,如望远镜、钟表、天文历法等。中国、日本等东方国家接受了科学但并不同时接受神学。尽管现在东西方科学差距已经大大缩小,但基督教始终没有在东方占据重要位置。世界人口中十几亿信奉基督教(天主教)的教徒,主要分布在西方(欧美),而人口占世界五分之一的中国,依然是罗马教皇梦想的上帝福音未开垦的处女地。当年利玛窦等传教士运用西方科学发明来影响中国,的确是聪明之举,遗憾的是,科学甚至火与血的战争征服,可以唤醒中国人民,宗教力量始终不被中国人接受。蒋介石先生可能是虔诚的基督教徒(当然他夹杂中国传统文化),但是他作为中国最高统帅,决不敢号召中国人民跟从他的信仰,反而那位“与天奋斗,其乐无穷;与地奋斗,其乐无穷;与人奋斗,其乐无穷”的无神论者毛泽东,却能率领中国农民进行成功的革命。那洋教是中国人始终抵制的歪理邪说,中国的领导人即便接受西方宗教也不敢与人民对抗。 “非我族类,其心必异”。中国人传统上对外来民族是抵制的,对外来民族的文化更是抵制,何况宗教呢!佛教被融入了中国文化,但也仅仅是融入,佛教仅仅为中国统治者和中国老百姓所利用,或作为中国文化的补充,始终没有象泰国(甚至不能象日本、韩国)、柬埔寨、蒙古和中国封闭的西藏地区那样,成为民族文化的主流;伊斯兰教一直在汉族人边缘上徘徊,更没有被汉族人接受,连渗透都困难。中国人固执自己的传统文化是根深蒂固的难以改变的,整个民族自觉不自觉的抵制任何宗教,我甚至愿意相信,未来时代,随著科学的进一步发展和世界不安定因素作为宗教冲突表现形式,中国人是不可能成为宗教国家,尤其是不可能成为基督教的乐园。 我认为,中国现在炒得沸沸扬扬的法轮功也是一种宗教性质的组织,是一种隐性的宗教。在我所认识的周围圈子里的中国人,没有一个是法轮功信徒,不管在中国南方还是北方,它的力量的确很薄弱,它对社会乃至共产党统治的危害微乎其微,共产党之所以对法轮功镇压,其根本原因决不是因为它动摇共产党的统治,恰恰相反,是利用镇压法轮功(这是中国人民普遍可以接受的)来转移共产党统治危机真正原因的视线,关于这一点,我会在另一篇文章中详细阐述我的观点。 我这次春节期间到北方,发现一个隐患,就是中国天主教(基督教)的腐败现象同共产党腐败体制一样蔓延。我想提醒罗马天主教皇或世界基督教组织,如果宗教腐败在中国蔓延,将会对天主教(基督教)在中国的宗教事业一个毁灭性打击,到时候可不是发生类似马丁路德金的宗教革命,而是中国人民对宗教的长期整体抵制和对抗。关于中国宗教腐败现象,不光是基督教(天主教),包括长期腐败中的佛教。或许这几天如果时间允许,我会就宗教腐败问题写一篇东西。 宗教在人类文明史上的进步意义是不可否定的,但中国人虽然没有宗教文明的辉煌历史,也不必补课,就象世界上有些原始部落或奴隶制社会,也不必非要经历世界上大多数国家和民族走过的道路。中国人民的自由民主之路与宗教无关,宗教救国论已经不被世界上大多数国家接受,上帝的福音不需要在中国降临。2001年2月15日2/16/2001 3:29:00 PM

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