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赵达功文集
·高瞻事件的联想
·两岸关系的“三要三不要”
·中共为什么不放弃“毛泽东旗帜”?
·从萨达姆被捕想中国人民走出毛泽东阴影
·为什么中国人对日本嫉恨?
·颜钧一案给「维权」浇了一瓢冷水
·封锁香港电视新闻是懦夫行为
·永远怀念敬爱的金尧如先生(唁函)
·河北省一号文件是在鼓励违法犯罪一评河北省一号文件
·权力强奸法律的流氓宣言三评河北省一号文件
·河北省一号文件鼓励权力资本犯罪——二评河北省一号文件
·为什么日本人不在中国犯罪?
·希望之声专访赵达功谈河北一号文件
·欧洲的宗教容忍与亚洲的宗教仇恨
·“我悄悄的蒙上你的眼睛”──评一个月内当局对时政网站的屏蔽
·利用和欺骗农民何时休!——评中共中央一号文件
·朱鎔基受骗,要不要自我批评?
·谁是最可尊敬的女性?
·蒋彦永引领纪念「六四」十五周年浪潮
·温家宝将成为中共政坛悲剧人物?
·欧洲的民主自由与亚洲的专制暴政
·对刘晓波的软禁说明了什么?
·谁来写《中国“农民工”调查》?
·从清明节到六四前后──当局丧心病狂的日子
·让我们大家都来“拉二胡”──有感于胡佳、胡愚文的非暴力抗争
·杜导斌无罪!
·当局对敢于说真话的网站大开杀戒──评对《中国舆论监督网》的封杀
·从强盗辈出看中国人的劣根性
·妇女的贞洁、贞操权和商品(一)
·妇女的贞洁、贞操权和商品(二)
·妇女的贞洁、贞操权和商品(三)
·井冈山上野味香
·中国领袖没有母亲
·爱国与爱政府是两回事——看欧锦赛有感
·人权永远高于主权
·人与人的平等是社会公正的基础
·民族团结应该建立在法律基础上
·民族问题要尊重历史承认现实——与漠宁先生讨论
·放弃新疆独立主张 共同争取民主自由
·中国人民的梦——马丁路德金纪念日有感
·圣雄甘地是一面旗帜——写在圣雄甘地遇刺纪念日到来之际
·商品价值的幽灵
·人权的普适性不容质疑
·向强权说真话从开展“不合作运动”开始——读刘晓波《向强权说真话》有感
·“韩寒现象”与毛泽东的“不学有术”
·隐瞒事实真相一直是共产党的特性之一
·民主运动要积极利用中共内部斗争
·资产阶级现在就在共产党内——一评林炎志秘密报告《共产党如何领导资产阶级》
·只有代表资产阶级利益才能领导资产阶级——二评林炎志秘密报告《共产党如何领导资产阶级》
·社会主义制度不可能产生新兴资产阶级——三评林炎志秘密报告《共产党如何‘领导’资产阶级》
·摧毁专制不用打第三次世界大战——与曹长青先生商榷
·“十个阶层”的划分试图掩盖社会主要矛盾——评社科院对中国群体的阶层划分
·“以德治国”还是“以法治国”?
·千呼万唤清官来!?
·朱熔基刚正不阿的品德和刚愎自用的个性
·是共产党倡导不讲诚信——从河南人诚信谈起
·独裁者的寿命决定着中国的政治命运
·是让资本家入党还是让贪官、不法分子合法化?
·不是十字军东侵的“十字军东侵”
·身为中国人真的无地自容
·布什政府不要煽动中国的民族主义情绪
·永远的以巴冲突
·毛泽东思想贻害民主尼泊尔
·两岸关系的“三要三不要”
·愚不可及的马哈蒂尔
·牺牲中国人权?美国的战略利益?
·有感于为杜导斌捐款
·理论贫瘠,“武器”陈旧,道路只有改良
·大陆台资企业成立共产党支部是一场闹剧
·伟大的沉默
·周立太帮助了工人,得罪了政府
·可笑的《〈宇宙发展史概论〉评介》
·月饼的学问
·向余杰致敬!
·任仲夷所讲的"政治利益、政治权利"是什么含义
·完全理解茉莉女士的“暖流”
·愚文坚持申请游行是要戳穿“皇帝新衣”
·胡温是否继续“亲民形象”作秀?
·撤消二十三条立法是香港市民的胜利
·不要为恐怖主义涂脂抹粉——评洗岩先生《霸权主义与恐怖主义的两极境域》
·中醫藥防治薩斯真有神效嗎?
·亚洲人缺少欧洲人的胸怀
·中共16大是一个装疯卖傻的表演大会
·中国拒绝宗教
·金正日葫芦里卖的什麽药?
·德国的忏悔与日本的靖国神社参拜
·“杀鸡儆猴”还是“挥泪斩马谡”?
·中国出了个世界英雄——蒋彦永
·现实中资本增殖与市场的意义
·想象中的资本和事实上的资本
·从成克杰被判死刑谈中国的死刑——与陆坚南先生商榷
·高行健获奖冲击波的思考
·没有道德伦理标准的中国社会
·中国人民没有国家主权
·为民间中医和李之焕辩白几句——写给司马南先生
·中国概念称呼之佯谬
·中国引进非洲黑人移民怎么样?
·苏格兰风笛与中国唢呐
·侵略、道歉及其他——回“乱谈”先生
·为“兽性”辩护
·中国人骨子里的专制思想
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民族问题要尊重历史承认现实——与漠宁先生讨论

   民族问题要尊重历史承认现实——与漠宁先生讨论

    漠宁先生在《多维观点》发表题为《评赵达功的民族团结应该建立在法律基础上》的文章,其中的观点我是理解的。在《民主论坛》上发表的迪里夏提•热西提《尊重与理解是相互合作的前提》讲话稿我也浏览一下,我是理解和同情的。但解决民族问题不是一个理论问题,而是一个历史和现实的问题。讨论民族问题首先应该考虑的是历史形成事实,形成的事实又是现实的原因,将原因拿到现实来,出发点应该是尊重历史尊重现实。 单一的民族国家不会存在民族问题,像日本、韩国(朝鲜)等就是这样,但多民族国家大部分都存在民族问题。当然美国是一个特殊情况,她不仅是一个多民族的国家,也是一个多种族的国家。美国不存在民族问题,存在的是种族问题。典型的如中国、俄罗斯、印度、印尼等国家就是一个多民族国家,存在的民族问题都是国家历史的形成。 现实的世界朝着世界经济一体化的方向发展,那不是一个单纯经济问题,还是一个政治问题。一体化意味着整个人类世界按照一定的规则模式共同生活和交往,意味着不同国家、不同民族、不同肤色、不同文化、不同宗教信仰的人群相互融合、相互信任、相互承认、相互尊重,从而形成一个地球人类统一体。历史上只要不是为狭隘的民族主义、国家主义、宗教主义、种族主义等所困惑的政治家、理论家,其思想的根本目标都是世界大同。马克思主义试图实现共产主义世界大同,虽然现在看起来可笑和荒谬,其实不是目标荒谬,而是通往的道路、方式、手段等荒谬,且对想象中世界大同的描绘荒谬,因而不被世界认同。中国的历史就是一个各民族融合的历史。在许多学者看来,汉族本身就是中国各民族融合的产物,从西晋十六国开始,五胡乱华、南北朝,到蒙古人、满清人对中国的统治,汉族人早已不是两千年以前的汉族人。漠宁先生说我有大汉族主义情绪,我不知道我是不是真的有。但从我个人思想上讲,我没有大汉族主义思想,我根本没有因为我是汉族人就感到自豪,漠宁先生误会了。为什么特别说到深圳的新疆小偷,因为那是一个事实,我只是实事求是讲出真实的东西,决没有歧视维吾尔族的意思。为什么我不说蒙古族人、藏族人、朝鲜族人在深圳的小偷?我承认汉族人小偷最多,而且做的都是大案要案,但是抓到他们,法律也毫不留情依法惩处。但惟有对新疆小偷难以按照法律惩处,总是有一个民族政策问题让司法部门头痛。我不知道在深圳究竟有多少新疆人,但新疆小偷占深圳新疆人的比例恐怕是最高的。我承认在深圳的新疆小偷是“小”偷而不是“大”偷,大都在街头做一些掏包之类的事,而且许多是新疆儿童,这些儿童背后当然是大人。我说新疆小偷是新疆人的败类,新疆朋友应该赞同。我也相信中国汉族人的小偷在外国还是在中国其他少数民族地区,汉族人不会因为小偷是汉族人就同情和支持。那些小偷也是中国人、中国汉族人的败类,我们汉族人只会为他们的行为感到羞耻。漠宁先生,如果新疆小偷在深圳仅仅是极个别现象,那我就是吹毛求疵,如果成了深圳市民特别议论和反感的热点,那确实影响了民族感情。指责新疆小偷的更应该是维吾尔族朋友,维吾尔族人应该对他们本民族败类的行为感到羞耻。不能因为小偷是少数民族就不能指责,一指责就说是大汉族主义。美国在历史上曾经有严重的种族主义问题,但不能因此当黑人、亚裔黄种人犯罪时,可以躲避法律的惩罚,一依法治罪就说是种族主义。所以我的那篇东西是要说在法律面前民族也应该平等,不能汉族人犯罪要依法治罪,而少数民族人犯罪却网开一面。至于有些民族政策当然我赞同,如考大学、生育、就业等等,汉族人并没有因为政策不平等不满。至于漠宁先生抱怨的同化问题,民族语言教学问题等,我非常理解。如果中国政府有意识地去同化别的民族,我也反对。但别忘记,历史上被汉民族同化不是汉民族强加于少数民族身上的,而是少数民族主动自愿被同化的。满族人被同化是汉族人的过错吗?不是,主动被同化的直接目的是为了统治汉族人;再远一点,蒙古族人不愿意主动被汉民族同化,就无法长期统治汉民族,元朝只有八十几年,尽管如此,汉民族在心理上没有仇视蒙古族人,还把成吉思汗当成中国的民族英雄。而且汉蒙世代都作为兄弟民族友好相处的,直到现在除非是别有用心挑起民族纠纷,汉蒙民族依然和睦相处,虽然蒙古民族有自己独立的国家,但中蒙存在多少民族仇恨问题吗?我们内蒙古人民为了民族利益去逃到蒙古国去吗?再远一点,北魏时代,鲜卑人公元439年统一了黄河流域,鲜卑人本来是北方的游牧部落,但却学习汉人的农耕,逐步定居下来。北魏孝文帝不仅迁都洛阳,而且还下令鲜卑贵族采用汉姓,穿汉人服装,学习汉话,提倡同汉人通婚,结果当然同化了。为什么藏族人没有被汉族人同化?为什么维族人没有被汉族人同化?原因很简单,他们都没有占领过中原,没有自己主动同化,当然汉民族传统文化的劣根性是将其他民族视为蛮夷鞑子,总是要驱除鞑虏,驱除决不是同化的意思,反而是隔离的意思,汉民族的“非我族类,其心必异”,虽然鄙夷少数民族,但却可以证明汉民族没有同化少数民族的愿望。这都是历史,也都是事实。所以,请漠宁先生注意历史事实。解决民族问题重要的是中国各民族要相互理解,相互尊重,建立在民族平等的基础上。同时为什么要讲还要建立在法律基础上?法律只重事实,而否定民族之间的差异性。美国社会最典型,她几乎集中了全世界的民族和种族,如何处理民族问题?没有民族政策,只有法律。如果说有种族政策,那也是要求种族平等和保护少数族裔(如印地安人)的权益。关于迪里夏提•热西提的观点,我将在另外一篇文章中评论。

   2000年12月25日

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