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赵达功文集
·妇女的贞洁、贞操权和商品(二)
·妇女的贞洁、贞操权和商品(三)
·井冈山上野味香
·中国领袖没有母亲
·爱国与爱政府是两回事——看欧锦赛有感
·人权永远高于主权
·人与人的平等是社会公正的基础
·民族团结应该建立在法律基础上
·民族问题要尊重历史承认现实——与漠宁先生讨论
·放弃新疆独立主张 共同争取民主自由
·中国人民的梦——马丁路德金纪念日有感
·圣雄甘地是一面旗帜——写在圣雄甘地遇刺纪念日到来之际
·商品价值的幽灵
·人权的普适性不容质疑
·向强权说真话从开展“不合作运动”开始——读刘晓波《向强权说真话》有感
·“韩寒现象”与毛泽东的“不学有术”
·隐瞒事实真相一直是共产党的特性之一
·民主运动要积极利用中共内部斗争
·资产阶级现在就在共产党内——一评林炎志秘密报告《共产党如何领导资产阶级》
·只有代表资产阶级利益才能领导资产阶级——二评林炎志秘密报告《共产党如何领导资产阶级》
·社会主义制度不可能产生新兴资产阶级——三评林炎志秘密报告《共产党如何‘领导’资产阶级》
·摧毁专制不用打第三次世界大战——与曹长青先生商榷
·“十个阶层”的划分试图掩盖社会主要矛盾——评社科院对中国群体的阶层划分
·“以德治国”还是“以法治国”?
·千呼万唤清官来!?
·朱熔基刚正不阿的品德和刚愎自用的个性
·是共产党倡导不讲诚信——从河南人诚信谈起
·独裁者的寿命决定着中国的政治命运
·是让资本家入党还是让贪官、不法分子合法化?
·不是十字军东侵的“十字军东侵”
·身为中国人真的无地自容
·布什政府不要煽动中国的民族主义情绪
·永远的以巴冲突
·毛泽东思想贻害民主尼泊尔
·两岸关系的“三要三不要”
·愚不可及的马哈蒂尔
·牺牲中国人权?美国的战略利益?
·有感于为杜导斌捐款
·理论贫瘠,“武器”陈旧,道路只有改良
·大陆台资企业成立共产党支部是一场闹剧
·伟大的沉默
·周立太帮助了工人,得罪了政府
·可笑的《〈宇宙发展史概论〉评介》
·月饼的学问
·向余杰致敬!
·任仲夷所讲的"政治利益、政治权利"是什么含义
·完全理解茉莉女士的“暖流”
·愚文坚持申请游行是要戳穿“皇帝新衣”
·胡温是否继续“亲民形象”作秀?
·撤消二十三条立法是香港市民的胜利
·不要为恐怖主义涂脂抹粉——评洗岩先生《霸权主义与恐怖主义的两极境域》
·中醫藥防治薩斯真有神效嗎?
·亚洲人缺少欧洲人的胸怀
·中共16大是一个装疯卖傻的表演大会
·中国拒绝宗教
·金正日葫芦里卖的什麽药?
·德国的忏悔与日本的靖国神社参拜
·“杀鸡儆猴”还是“挥泪斩马谡”?
·中国出了个世界英雄——蒋彦永
·现实中资本增殖与市场的意义
·想象中的资本和事实上的资本
·从成克杰被判死刑谈中国的死刑——与陆坚南先生商榷
·高行健获奖冲击波的思考
·没有道德伦理标准的中国社会
·中国人民没有国家主权
·为民间中医和李之焕辩白几句——写给司马南先生
·中国概念称呼之佯谬
·中国引进非洲黑人移民怎么样?
·苏格兰风笛与中国唢呐
·侵略、道歉及其他——回“乱谈”先生
·为“兽性”辩护
·中国人骨子里的专制思想
·偷书的日子
·中国政治女性的悲哀
·悼念成克杰同志
·站着说话不腰痛(1)——就死刑问题与陆坚南、马悲鸣先生商榷
·站着说话不腰痛(2)——就“弹性民主派”与白沙洲先生商榷
·中国人的报仇雪恨
·难道要进行一次真正的无产阶级革命?
·失去斗争对象的困惑
·中国老百姓需要朱熔基
·中国已进入没有伟大领袖的时代
·中国知识分子的臭德行
·闲聊麻将赌博
·永远的以巴冲突
·中国领袖没有认错道歉的习惯——从陈水扁道歉谈起
·自由的中国人民
·与芦大侠聊爱国与“马屁之邦”
·南斯拉夫政治变革与中国政治变革
·中日应该像亲兄弟一样友好相处
·整体论还是还原论?——评林思云先生《“合”的哲学与“分”的哲学》
·从专制走向民主是一个过程
·中国共产党的分裂是现代中国政治革命的开端
·中国政府应该向柬埔寨人民道歉
·上帝不掷骰子?
·从“胡服骑射”典故联想到中国概念
·我的姥姥
·何谓“新中国”?
·独立的工会组织才能维护工人的利益
·中国工人阶级所面临的困境和对策
·提心吊胆的深圳人——深圳故事系列(1)
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妇女的贞洁、贞操权和商品(三)

   妇女的贞洁、贞操权和商品(三)

   妇女的解放意味着和传统观念的决裂,这倒是和共产党人信仰共产主义就必须同传统的观念彻底决裂一样。妇女的解放对于中国人来说要容易,因为封建的礼教禁锢着妇女,“三纲五常”、“三从四德”是专门用来压迫妇女的道德伦理,但经过五四运动和共产主义运动,中国人似乎正在与传统的封建礼仪道德彻底决裂,任何一个国家都没有向中国这样,使妇女走向彻底解放的道路。许多国家妇女解放往往受到宗教礼仪的约束,《圣经》、《古兰经》还有其他宗教经书,对妇女权利的规定,使妇女解放成为困难的事情。我曾经写过一篇《被奥运会遗忘的妇女群体》的文章,是想提醒人们宗教对妇女的禁锢和压迫。我不知道,妇女解放是否和宗教教义发生冲突,如果是冲突的,我们应该怎样认识这个问题。难道可以让神圣的宗教组织如罗马教廷修改经书吗?那恐怕是大逆不道的事情。中国的传统伦理道德观也好,西方宗教观也好,都是把妇女的贞洁放在最重要的位置上。但为什么不对男人同样约束和规定?可以简单回答,因为贞洁是男人约束女人的,当然不包括男人自己。妇女的解放,虽然形式上是要求男女平等,女人在社会、家庭等各方面享受与男人一样的权利。但是我认为,妇女解放的真正含义是妇女的性解放。当然我不希望有人歪曲性解放的本质意义。试想,如果妇女在社会、家庭、政治等都与男人平等,惟有限制妇女的性,也就是要求妇女必须贞洁(婚前是处女,婚后从一而终),请问,这样的妇女解放是真正解放了吗?贞洁是男人针对女人而言的,但是妇女要解放,就必须砸断“贞洁”这个歧视妇女的桎梏。妇女有婚姻自由,有离婚自由,也有再婚自由。如果没有这个自由,妇女怎样和男人平等?难道在中国这块土地上,由皇上和朝廷再颁发“贞节牌坊”吗?《深圳特区报》那篇文章说,保护妇女的法律就应该保护妇女的贞操权,完全不能自圆其说。当妇女被强奸时,许多中国人认为这个妇女已经不洁,甚至歧视被强健的妇女。这依然是封建伦理道德思想在作怪,依然是男人把妇女看成商品或男人占有物。被强奸的妇女有法律保护,为什么会有“强奸罪”呢?完全是从保护妇女的角度制定的法律。强奸罪不是针对男人,尽管现代社会也存在男人被强奸的事例。至于说到妇女的贞操权,如果妇女坚持自己的贞操权是有价格的,那么妇女就没有想解放自己,起码她没有理解妇女解放的意义,依然将自己视为商品,视为男人的附属物。刚才打开《美国之音》中文网页,上面有一个对法国青少年性的调查。内容是,“调查表明,百分之七十法国中学生的第一次性爱发生在会考之后上大学之前的这个长假里,换个说法就是大多数法国人的性爱执照是在这个假期通过的。”如果说贞操权的话,那么傻呼呼的法国女孩子,岂不是都放弃的贞操权吗?如果贞操权有价格的话,不知道这些法国女孩子是否收过金钱,甚至因为是处女收更多的金钱呢?贞操权问题使我想起“青春补偿费”问题,就是当丈夫向妻子提出离婚时,有女人提出要男方赔偿“青春”。这个问题在上海就不多见,在小城市和农村就很多。还是一个经济和文化素质问题,经济独立或者说有独立的工作能力,加上相当高的文化素质,为什么一定要依附于男人呢?主动提出与丈夫离婚(与男朋友分手)的女人,男人是否可以向女方提出“青春赔偿费”呢?妇女不把自己当成商品,摆脱庸俗的封建道德礼仪约束,是妇女社会地位提高的表现,是妇女解放的表现。所谓“妇女的贞洁、贞操权”应该扔进历史的垃圾堆里。

   2001年6月26日

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