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赵达功文集
·共产党要垄断“为人民服务”——从万延海、周立太看“三个代表”
·“9.14”应该成为国家哀悼日
·什么是“团结的大会,胜利的大会”?
·谁封锁了我的信箱?
·时逢三五便团圆,几家欢乐几家烦?
·爱国主义的“摇头丸”
·党员数量增加意味著共产党在加速走向灭亡
·呼吁十六大期间释放赵紫阳
·打击富豪逃税仍将是虎头蛇尾
·质疑一些海外民运组织为什么支持杨斌?
·江泽民是中国最后一个搞个人崇拜者
·莫斯科玉石俱焚的解救行动
·共产党应向国民党学习
·刘晓庆狱中自杀传闻与中共十六大
·评中共十六大修改后的新党章
·共产党要垄断“为人民服务”——从万延海、周立太看“三个代表”
·香港一国两制还能坚持多久
·十六大与民众无奈的犬儒心态
·民众会一忍再忍吗?
·对世博会的不同期望值
·强盗与医生有什么区别?
·海外民运的柳暗花明
·香港人在习惯中国的政治恐怖环境
·中共代表什么人的根本利益?
·宪法的权威还是共产党的权威?——评肖扬《论宪法的权威》
·讨论修改宪法——是为了更漂亮的摆设吗?
·中共爲什麽自己又否定“一国两制”?
·我们都在恐惧中成长
·共产党又积累了十三年腐败
·不锈钢老鼠悄然引发一场政治运动
·江泽民的「三怕」
·美国应该寻求伊斯兰世界自己解决恐怖主义问题
·寒冬过后有暖春?
·赵紫阳是中共党内民主化的旗帜
·穷人革命的可能性----保护私有财产入宪引起争议
·中国老百姓不反腐败了!
·丢掉幻想,勇敢斗争
·将摧毁专制暴政的战争进行到底!
·共产党的酱缸时代
·申请拥护共产党的游行示威如何?
·从SARS看香港人命贵于深圳人命
·刘晓波“失踪”事件中的善意与恶意
·什么时候彻底捣毁毛泽东偶像?
·高强也不过是“五十步笑百步”
·最大的撒谎者是没有出头露面有关中央高层决策的人物
·上海是“针插不进,水泼不进”
·中国出了个世界英雄──蒋彦永
·深圳何以独善其身?
·毛泽东是怎样玩民族主义牌的
·人们还会上街去敲响专制制度的丧钟——纪念“六四”十四周年
·对中医药治疗SARS的疑惑
·“六四”是中共历史的心痛
·周立太,你在哪里?!
·过说真话的日子,做一个说真话的人——读李慎之《良心与主义——哈维尔对后极权主义社会的论述》有感
·杂谈香港的中医药爱国
·如何对待政治异见者是政改试金石
·高强为何还敢谎言骗人?
·谁“和尚打伞——无发(法)无天”?
·劝高强引咎辞职
·畏惧江泽民,胡锦涛哪里敢有政改主张!
·释放杨建利中共向美国索什么?
·可怜的香港凤凰台
·中央和田北俊耍了董建华
·民族主义是中国专制制度的强心剂
·中国的政治变革与“走俄国人的路”──“六四”运动反思
·劝温总理把眼泪咽到肚子里
·人权的普适性不容质疑
·香港的宗教自由是中共无法逾越的障碍
·郭光允和程维高谁“三个代表”学得好?
·香港“个人游”的政治意义
·民间议政与网友聚会
·香港市民的胜利!
·愿中央领导多出一些邓朴方这样的子女?
·祝贺朱元涛律师打赢官司
·不锈钢老鼠刘荻拒绝认罪
·中共当局加紧镇压 异议人士前赴后继
·谈关于参拜靖国神社
·孩提刘荻几件小事
·三中全会与东北大开发
·中国农民要反党了
·神舟5号并不是中共专制政权的荣耀
· 中国发射神舟5号面面观
·请邓朴方先生关心一下罗永忠
·罗永忠的今天就是我们的明天──致中国所有网络作家
·李兴民为什么胆敢“阅兵”?
·我愿陪杜导斌先生坐牢!
·杜导斌先生是我们的楷模
·我们能为刘荻、杜导斌等做些什么?
·“胡温新政”吹来瑟瑟寒风
·布什的预言与里根的预言
·富豪的吝啬是导致"出事"的重要原因
·访谈:一个作家 沉默等于死亡
·比罗永忠案还荒唐的郭庆海案
·让不锈钢老鼠好好休息吧!
·高瞻事件的联想
·两岸关系的“三要三不要”
·中共为什么不放弃“毛泽东旗帜”?
·从萨达姆被捕想中国人民走出毛泽东阴影
·为什么中国人对日本嫉恨?
·颜钧一案给「维权」浇了一瓢冷水
·封锁香港电视新闻是懦夫行为
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妇女的贞洁、贞操权和商品(一)

   妇女的贞洁、贞操权和商品(一)

   “谁见过贞洁的女人?贞洁的女人的价值要比珠宝高得多。”(《旧约全书•箴言》)

   全国首例贞操权案二审在深圳开庭,引来大批记者采访报道,媒体炒作,网上也沸沸扬扬。读5月22日《深圳特区报》,有一篇文章《跑题》,为妇女贞操权大声疾呼。固然作者从保护妇女的角度展开讨论,出发点是好的。文章说,“全世界的法律都保护妇女,而保护妇女的法律,怎么能不保护其贞操呢?”文章咬文嚼字,对中国的“贞”字进行了考证:“贞字在甲骨文作‘鼎’,后省改为‘贝’。鼎为火具,贞即用火具而卜,这是《说文》中的说法。到了《周礼》,贞被注释为‘问事之正曰贞’,假借为‘正’、为‘定’。到了孔子的《论语》时代,贞的意思已经十分明确了。贞为不二者,一是贞于君也,二是贞于二夫。所以从‘正’的意义上讲,不论是法律中有没有贞操权,还是赔偿费是多少钱,都不该颠覆了贞的人格本意。”(上面两段是在5月22日晚上写的,当时本想写完,但是因为突发事情处理,故搁置起来。)差不多两个月,发现自己还有一篇未写完的文章,于是兴致激起,欣然续写。)贞操是什么?为什么讲妇女贞操权?为什么不讲男人的贞操权?如果因为是社会伦理道德要求妇女贞洁,而可以不要求男人贞洁,那么男人岂不是少了自己的一种权利!女人岂不是比男人多了一种权利!文字上可以这么说:男女不平等,是因为男人没有妇女的贞操权,妇女的地位比男人还高。妇女的贞操权掌握在谁的手里?是掌握在自己的手里还是掌握在他人的手里?比如说是掌握在丈夫手里,还是掌握在社会手里?其实,大声疾呼妇女“贞操权”,是对正在逐步解放中的妇女一种反动。前两天,我问一个朋友,妇女解放的意义是什么?答:妇女可以参加劳动,可以工作。这当然是错误的理解,以此为出发点,许多人歪曲妇女解放的真正含义。一方面,妇女能和男人一样参加劳动(工作),甚至“同工同酬”,就算是妇女解放了;另一方面又要求妇女恪守妇道,保持贞洁,从属于男人。这是畸形的“妇女解放”。中国封建社会几千年来,都是将妇女看成是商品的。妇女作为商品,其使用价值和价值都存在。作为使用价值,它是男人传宗接代、生儿育女的工具,是男人泄欲的工具,是操持家务的劳力,总之是为男人能动服务的工具;作为价值,是因为旧时代的中国妇女的婚姻大都是买卖婚姻,是通过流通渠道,通过商品交换“嫁”出去的,虽然说,传统道德要求妇女从一而终,但已经成为他人妻的妇女,依然可以被丈夫卖掉。就像普通商品交换那样,使用过的商品依然可以作为旧货卖掉。除非货主自己不卖。虽然作为妇女的商品和作为商品的商品不同,前者有能动性,有思想,后者则完全被动,货主可以不考虑商品自己的要求(商品自己没有要求的能力),在这里没有必要去细致区分。买卖妇女的行为不仅中国现实存在,虽然在共产党接管大陆政权以后,这种现象曾一度灭绝,但经济状况是决定妇女作为商品存在的前提之一。大饥荒年代人人都饿着肚子,死亡已经使妇女买卖现象无法存在,文化革命期间,中国的经济也到了崩溃的边缘,买卖妇女现象再度滋生,尽管形式是婚姻,但恰好证明婚姻一直是一种商品买卖关系。我家乡农村出身不好的或经济条件差的男人,无法在当地找到老婆,只好用钱到四川购买女人作老婆,其中很多根本不是用钱购买,而是用粮票购买,一百斤到几百斤粮票不等,就可以从四川领一个黄花闺女来。我有个亲戚,出身富农,就是从四川买了个老婆,后来生了几个孩子,现在日子还过得很好。那时候没有妓女,买卖妇女纯属于为了婚姻。现在可不同了,贫富悬殊,两极分化,富贵思淫逸,资本家、商人、党政领导干部甚至一般官吏,对性的需求即对妓女的需求越来越膨胀,而生活所迫的农村妇女提供了宽广的市场,而且形成的是买方市场。妇女的买卖已经超出了婚姻,许多农村年轻姑娘被人贩子卖到富庶的南方或沿海发达城市,形成以从事卖淫为生的庞大妓女群体,恐怕世界上所有卖淫合法化的国家,也无法在妓女的量上与中国相比较。世界许多民主文明国家也同样存在贩卖妇女问题,当然主要是犯罪集团从落后国家向发达国家贩卖,如东南亚许多国家的妇女被贩卖到日本和欧洲,个别虽然打着介绍新娘的幌子,实际上就是贩卖妇女从事卖淫活动。

   2001年6月22日

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