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赵达功文集
·难以阻挡的“北伐”洪流
·中共真的需要民间网站来监督腐败吗?
·警惕中共用「黑社会手法」威胁不同政见者
·温家宝面临权力效应弱化的困境
·周立太在困境中挣扎
·关注燕赵英雄─蔡陆军
·为“中国七大恶心”作者陈勤教授担心
·让人哭笑不得的判决书——读蔡陆军一审判决书有感
·赵达功:我距离神有多远?(上)——一个无神论者的疑惑
·赵达功:我距离神有多远?(下)——一个无神论者的疑惑
·黄金高、李新德、蒋彦永都是反党分子
·黄金高的“六大罪状”
·无畏的中国经济学家——为悼念杨小凯而作
·黄金高面临被诬陷治罪的危险
·当局挤压吴伟(野渡)先生生存空间
·济宁市副市长死因蹊跷 济宁市三位副市长相继落马
·反腐书记黄金高面临进一步压力 福州市停发《今日连江》报纸
·强烈抗议中央电视台侮辱俄北奥塞梯遇难儿童!
·中共领袖的工资能做什么?
·为专制制度寻找中国封建历史依据的辨白——评胡锦涛9.15讲话
·中共16届4中全会要避开腐败话题吗?
·欧洲的国家、民族与亚洲的国家、民族
·为中国舆论监督网叫好!
·受迫害的工人只有反抗一条路
·赵紫阳!赵紫阳!
·孙大午的要害
·谈谈东莞兴昂鞋厂工人“暴乱”事件
·趙達功、張裕:中國關押作家世界之冠
·赵达功:维权浪潮将考验中共监狱的承受力
·知识分子与维护劳动者权利
·是警察还是黑社会?——张林遭遇有感
·炒作外企建立工会?中共是在开国际玩笑!
·网络保卫战已经打响
·矿工用生命在呼唤独立工会
·红色恐怖已经再次来临
·公民维权动摇了中共的执政基础
·当局是冲着独立笔会来的!
·想念江泽民
·声援民主战士张林!
·温家宝是否再为孙家湾矿难流泪?
·中共的“官”是“跑”来的
·《北京青年报》道破专制社会不文明
·参加郭国汀听证会的遭遇
·两会期间传来山西吕梁矿难
·什么人代会?明明就是官商会!
·童工在中国是普遍现象
·中国的“革命”从网络大选开始
·赵达功:新唐人事件与西方的绥靖主义
·赵达功:反日游行示威是政府行为
·连战访大陆可别忘了谈人权
·我们需要战斗歌曲
·中国民间反腐败网站已经形成联盟
·赵达功:关注黄琦(难博)出狱
·纪念六四我们做些什么
·当局提前对民间反腐败维权网站下手
·纪念六四我们做些什么
·当局提前对民间反腐败维权网站下手
·孩子们成了“和谐社会”的牺牲品
·声援张林也是声援我们自己
·师涛的“泄密”是暴露了中共丑恶的嘴脸
·当局今天再次封杀中国舆论监督网
·相声的衰落
·在香港获得人权新闻奖意味着什么?
·民间维权反腐败网站面临困境
·李建平的诽谤罪名太荒唐了
·中共历来都把人命当儿戏
·当局要用《刑法》一百零六条重判郑贻春
·“大宋提刑官”能救中国吗?
·朱成虎将军的核武言论由来已久
·郑贻春义正词严拒绝认罪
·中共逼迫人民走向“暴力革命”维权?
·担心张林在狱中受到肉体摧残
·黄金高被起诉是基于政治迫害
·梅州矿难广东哪个副省长要被问责?
·黄金高事件与中共的魔术表演
·马亚莲女士出狱
·中国经济发展与人权现状
·张林在监狱做苦工生产圣诞产品
·中国农民是四等公民
·“秀才造反”与农民革命──农民还是中国的革命主力吗?
·上海是个什么鬼地方!
·各地农民大规模维权抗争事件此起彼伏
·农民革命的必然性和坚定性
·太石村证明中国农村无选举
·太石村选举农民把共产党扔一边了?
·太石村民“罢官”虽败犹荣
·从艾晓明教授等遭遇看中共加速黑社会化
·中国律师的良心何在?
·反污染如何变成反政府?
·高智晟是中国的良心
·太石村的恶霸是谁?
·任仲夷先生是中共的异类
·马亚莲女士又遭到上海当局绑架
·周立太又回来了!
·高智晟从维权律师走向政治觉醒
·没听说温家宝再为矿难落泪
·刘宾雁精神将引领我们继续为自由而斗争
·对于矿难,我们还能说些什么?
·汕尾开枪事件会否引发高层权力斗争?
·汕尾枪声之后的疯狂
·释放郭飞熊?中共当局在找平衡?
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妇女的贞洁、贞操权和商品(一)

   妇女的贞洁、贞操权和商品(一)

   “谁见过贞洁的女人?贞洁的女人的价值要比珠宝高得多。”(《旧约全书•箴言》)

   全国首例贞操权案二审在深圳开庭,引来大批记者采访报道,媒体炒作,网上也沸沸扬扬。读5月22日《深圳特区报》,有一篇文章《跑题》,为妇女贞操权大声疾呼。固然作者从保护妇女的角度展开讨论,出发点是好的。文章说,“全世界的法律都保护妇女,而保护妇女的法律,怎么能不保护其贞操呢?”文章咬文嚼字,对中国的“贞”字进行了考证:“贞字在甲骨文作‘鼎’,后省改为‘贝’。鼎为火具,贞即用火具而卜,这是《说文》中的说法。到了《周礼》,贞被注释为‘问事之正曰贞’,假借为‘正’、为‘定’。到了孔子的《论语》时代,贞的意思已经十分明确了。贞为不二者,一是贞于君也,二是贞于二夫。所以从‘正’的意义上讲,不论是法律中有没有贞操权,还是赔偿费是多少钱,都不该颠覆了贞的人格本意。”(上面两段是在5月22日晚上写的,当时本想写完,但是因为突发事情处理,故搁置起来。)差不多两个月,发现自己还有一篇未写完的文章,于是兴致激起,欣然续写。)贞操是什么?为什么讲妇女贞操权?为什么不讲男人的贞操权?如果因为是社会伦理道德要求妇女贞洁,而可以不要求男人贞洁,那么男人岂不是少了自己的一种权利!女人岂不是比男人多了一种权利!文字上可以这么说:男女不平等,是因为男人没有妇女的贞操权,妇女的地位比男人还高。妇女的贞操权掌握在谁的手里?是掌握在自己的手里还是掌握在他人的手里?比如说是掌握在丈夫手里,还是掌握在社会手里?其实,大声疾呼妇女“贞操权”,是对正在逐步解放中的妇女一种反动。前两天,我问一个朋友,妇女解放的意义是什么?答:妇女可以参加劳动,可以工作。这当然是错误的理解,以此为出发点,许多人歪曲妇女解放的真正含义。一方面,妇女能和男人一样参加劳动(工作),甚至“同工同酬”,就算是妇女解放了;另一方面又要求妇女恪守妇道,保持贞洁,从属于男人。这是畸形的“妇女解放”。中国封建社会几千年来,都是将妇女看成是商品的。妇女作为商品,其使用价值和价值都存在。作为使用价值,它是男人传宗接代、生儿育女的工具,是男人泄欲的工具,是操持家务的劳力,总之是为男人能动服务的工具;作为价值,是因为旧时代的中国妇女的婚姻大都是买卖婚姻,是通过流通渠道,通过商品交换“嫁”出去的,虽然说,传统道德要求妇女从一而终,但已经成为他人妻的妇女,依然可以被丈夫卖掉。就像普通商品交换那样,使用过的商品依然可以作为旧货卖掉。除非货主自己不卖。虽然作为妇女的商品和作为商品的商品不同,前者有能动性,有思想,后者则完全被动,货主可以不考虑商品自己的要求(商品自己没有要求的能力),在这里没有必要去细致区分。买卖妇女的行为不仅中国现实存在,虽然在共产党接管大陆政权以后,这种现象曾一度灭绝,但经济状况是决定妇女作为商品存在的前提之一。大饥荒年代人人都饿着肚子,死亡已经使妇女买卖现象无法存在,文化革命期间,中国的经济也到了崩溃的边缘,买卖妇女现象再度滋生,尽管形式是婚姻,但恰好证明婚姻一直是一种商品买卖关系。我家乡农村出身不好的或经济条件差的男人,无法在当地找到老婆,只好用钱到四川购买女人作老婆,其中很多根本不是用钱购买,而是用粮票购买,一百斤到几百斤粮票不等,就可以从四川领一个黄花闺女来。我有个亲戚,出身富农,就是从四川买了个老婆,后来生了几个孩子,现在日子还过得很好。那时候没有妓女,买卖妇女纯属于为了婚姻。现在可不同了,贫富悬殊,两极分化,富贵思淫逸,资本家、商人、党政领导干部甚至一般官吏,对性的需求即对妓女的需求越来越膨胀,而生活所迫的农村妇女提供了宽广的市场,而且形成的是买方市场。妇女的买卖已经超出了婚姻,许多农村年轻姑娘被人贩子卖到富庶的南方或沿海发达城市,形成以从事卖淫为生的庞大妓女群体,恐怕世界上所有卖淫合法化的国家,也无法在妓女的量上与中国相比较。世界许多民主文明国家也同样存在贩卖妇女问题,当然主要是犯罪集团从落后国家向发达国家贩卖,如东南亚许多国家的妇女被贩卖到日本和欧洲,个别虽然打着介绍新娘的幌子,实际上就是贩卖妇女从事卖淫活动。

   2001年6月22日

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