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曾宁
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从袁红冰说开去——兼三谈民运

    说袁红冰是法学家、文学家、活动家,袁红冰先生当之无愧。说袁红冰是思想家、革命家、政治家,袁红冰先生也八、九不离十。

    在现、当代中国历史上,能够诞生象袁红冰这样的人物,已经是一个天大的奇迹。

    袁红冰先生代表的是中华文明走向衰落过程中文明复兴的努力。

    袁红冰先生是一个"颠覆者",是一个对旧有的思想、观念进行革命性"颠覆"的革命家。"世无磨难,何来人杰"。"大冶最憎金踊跃,哪容世间有奇才"。作为革命家的桂冠是袁红冰先生头上所有光环中最为耀眼、最为光彩夺目的一顶。这也正是袁红冰先生不能为专制政权所容忍、接纳的根本原因吧!作为文学家的袁红冰无疑将名垂青史、大放异彩,作为革命家的袁红冰希望不仅仅只是感慨生不逢时且长歌当哭!

    最初知道袁红冰是从国际短波广播中,时值"89"之后,大概是在92、93年。国际短波广播中有关北京高校民运动态的相关报道中,出现较多的是"江棋生、钱玉民、袁红冰、王家其"等等的名字。

    再次听到袁红冰先生,分别是在95年和97年,地点是在北京刘念春先生处和在江棋生先生的家中,两人分别但共同的表达了对袁红冰先生的关切、询问,尤其是十分关心袁红冰先生可能在贵州的处境和状况。其间,1995年,在我因反革命宣传煽动罪服刑4年出狱一个月零一个星期之后,再次因反革命罪被贵州省国家安全厅逮捕审讯过程中,审讯人员有涉及袁红冰的话题大意则是:民运不过如此,想一想,一个类似于李大钊的人物,要在中国开展哈维尔式的运动,经过我们的挽救教育,最终接受了邓小平的国情论,从而没有成为第二个胡石根,经请示中央政法委后,我们还把他安排在与国安厅一墙之隔的贵州师大继续执教。

    第三次则是在98年,时值民主党组党活动在全国各地如火如荼的展开。四川刘贤斌先生不止一次打听、了解有关袁红冰先生的情况,话语中充满了对袁红冰先生的信任和期望。

    之后,还有过若干次曾经就读过北大的各地朋友,每当路过贵阳,总是怀着深深的敬意和深厚的师生情谊希望能够拜访和探望袁先生的感人情形。

    "胸有雄兵千百万、一个字抵得上一个大兵"。

    对于袁红冰先生的多数见解、主张包括"革命"说,本人几乎完全认同。并常为袁红冰先生的爱国之心、报国之志、慷慨激昂、滔滔雄辩而击节赞赏。但与此同时,有几个十分重要的问题,却也值得世人高度关注。

    (1)革命对于中国是福音还是祸害,中华民族的理性精神在专制独裁蹂躏之下几乎丧失殆尽,越是社会底层问题越严重,文化层次较高的人群情况梢好,执政者内部尚有部分人士理性未泯。在这种国情下,革命的条件在哪里?革命的形式是什么?在海外鼓动革命和在国内发动革命毕竟是完全不同的两回事。即便是革命,中国社会需要的也是华盛顿、罗伯斯庇尔,中国革命决不需要霍梅尼或毛泽东。

    (2)中国向何处去?宪政民主是中国不二的选择。路径当然即可以是"和平演进"也可以是"革命庆典"。但必须正视改革开放客观上最大的功效就是中国公民社会的酝酿及其逐渐成型、成熟。没有公民社会的成型、成熟就绝对不会有民主政治的诞生和巩固。这里,"革命"作为压力角色与"渐进"作为建设角色,两者不仅不矛盾,甚至"革命"与"渐进"两者是相辅相成、相得益彰、一前一后、缺一不可。断不能顾此而失彼甚至非此即彼似的肯定"革命"而否定"渐进"。

    (3)必须警惕现在国内有一种十分危险的倾向。即:要对中国传统文化进行泛政治化的诠释,要创立一套叫做"大道"的中国文化原教旨主义学说,要象伊朗霍梅尼伊斯兰原教旨主义革命或毛泽东共产主义原教旨主义革命那样,在中国大地上发动和进行一场全民族的中国文化原教旨主义革命运动。这些人动辄就是:"霍梅尼真伟大"、"毛泽东真伟大"、"反帝反美真伟大"、"敢于说不真伟大"。可悲的是,由于这些观点和主张反政府、反马列的色彩及反专制、反独裁的包装使得它在中国老百姓中很能迷惑人、在中国社会中还颇有市场。

    (4)公民社会是凡人社会、民主政治是常人政治。民主运动是推动和实现中国社会宪政民主的重要途径和正确选择。民主运动力量的来源即包括广大民运人士,更包括中共体制内良知未泯的有识之士。在中国民主运动漫长而艰难的征程上,正确的策略、战略是早日实现中国民主化的捷径和有效手段。中国民运即需要王炳章、袁红冰们,中国民运更需要刘晓波、王军涛们,中国民运尤其不能缺失胡耀邦、赵紫阳们,但中国民运道路上救世主救世的心态却是断不可取的。

    (5)中国社会、中国民运的主流理想均是和平、理性,追求的均是宪政民主,实现的均是公民社会。虽然,真正主宰中国社会、危害中国社会主流理想的恰恰是"马列歪理邪说"。虽然,很能影响和左右中国社会情绪的还恰恰是各种各样、行行色色的"边缘学说"。但,中国民运的主流理想始终是非常明确且旗帜高扬的。一个健康、理性、成熟、完善的公民社会,一个识大体、明事理的公众群体,一个开放、自由、平等、宽容的传媒舆论等等是防止、消除各种各样、形形色色"边缘歪理说"的保障。

    (6)关于中国文化复兴,中国文化与构成世界主流文明的基督教文化在人类历史进化和自然法则下已经充分证明了中国文化多是糟粕和垃圾、充分论证了中国文化的先天不足与后天失调。中国文化复兴什么?中国文化又有什么值得复兴的?中国社会需要的不是中国文化的复兴,中国社会及中国文化需要的是全面向西方及西方文化学习。 ......

   提出以上几个问题和大家共同思考,希望人们批评指教。

    2005年11月28

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