百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    曾节明文集
[主页]->[百家争鸣]->[曾节明文集]->[中华厄运反思录(上篇)之二/曾节明 ]
曾节明文集
·解放军渐成主宰中国政局的独立力量
·藏独运动的再次高涨是中共国全面危机的催化剂
·解读正义党关于西藏局势的所谓“爆料”
·解读正义党关于西藏局势的所谓“爆料”
·国家主席要借国难“崛起”
·马英九的胜选将中共逼入政治绝境
·李鹏及其腐败家族的前景和出路
·布什为何对中共软弱卑琐?
·中共主动寻求与达赖喇嘛和谈的真实用意及前瞻
·贺卫方和《炎黄春秋》现象是不是中共国政治进步的标识?
·改良派的失策是戊戌变法失败的主要原因
·大地震惊现中共高层的两条路线
·大地震震散了中共的如意算盘
·曾节明:八九民运是中国迄今唯一一次大规模的民主运动
·评胡锦涛慰问四川拒下火车事件
·为什么东欧抓住了一九八九,中国却不能?
·自取灭亡的辱官愚民秀
·“愤青”的概念及愤青问题的严重性
·当代愤青与中国以往仇外民族主义群体的区别
·保钓”运动是不同于愤青运动的爱国运动
·中国大乱仇杀的先兆——简评瓮安事件
·曾节明:后毛时代中共的愚民新手法及其恶毒影响
·我对自由文化运动奖项获奖人选的推荐及点评
·转移术:把中国社会推向“全民经济人”的另一极端
·后毛时代中共愚民新手法及其恶毒影响(三)
·GDP愚民洗脑术
· 营造虚幻的“自由社会”
·营造虚幻的“自由社会”
·中共“计生”政策对年轻一代的另类摧残
·奥运安保暴露中共军管保权的图谋
·为什么专制政权注定祸国殃民?
·没有政治自由作保障的社会自由朝不保夕
·高规格追悼华国锋象征着什么?
·对杨佳案我们能要求什么?
·科学决不能用来指导社会
·毒奶粉是有专制特色的中国畸形市场经济的必然产物
·痴迷于无可救药的当权者误己误人误国
·对抗市场就是对抗上帝
·陈云,红色法西斯政权最阴险狡诈的卫道师
·我们反共,究竟应该反对共产党什么?
·理直气壮高举革命旗帜的时代已经来临
·马英九先生,请不要忘记“国共合作”的惨痛教训
·马英九先生,请不要忘记“国共合作”的惨痛教训
·马英九的大中华民族主义两岸政策刚好落进中共的圈套
·马英九的两岸政策远比“台独”路线更不利于台湾安全
·罔顾程序的歪风邪气是民运之大害
·杨佳复仇为什么是正义的?在什么情况下可取?
·杨佳遇害的沉痛启示
·小布什是民主党大胜的头号功臣
·马英九的真面目
·反专制启蒙的最佳对象
·刘晓波的可贵精神和自我超越
·论中国反对派激进派与温和派的关系
·泰国动乱的启示
·中国文字狱的谱系
· 康熙、雍正不同的治贪之道及其启示
· 康熙、雍正不同的治贪之道及其启示
· 康熙、雍正不同的治贪之道及其启示
· 康熙、雍正不同的治贪之道及其启示
·康熙、雍正不同的治贪之道及其启示
· 康熙、雍正不同的治贪之道及其启示
·曾节明 : 康熙、雍正不同的治贪之道及其启示
·康熙、雍正不同的治贪之道及其启示
·由放鞭炮的习俗说起,兼谈党文化的界定
·满清和中共统治者选拔官吏为何都重能轻守?
·没有"粉碎四人帮",中国后来会怎样?
·新加坡:假冒宪政的专制王朝
·胡时代的胡闹、胡混与“忽悠”
·崩溃从足球开始
·新加坡的反腐模式中共国为何学不来?
·胡锦涛的“防微杜渐”治国及其前途
·“防微杜渐”是逼民造反的找死折腾
·近平“三不”讲话的性质和影响
· 对镜演戏的胡、温“反腐”新折腾
·“法祖”与亡党
·中、俄再次同处历史拐点
·中共政权的极权性质因为“改革开放”改变了吗?
·神圣寓于平凡,人类的救主在教堂之外
·胡锦涛悄然回归“以阶级斗争为纲”治国
·曾节明:八九民运在中国失败的另类原因
·重操“抓纲治国”政治,胡锦涛逼迫党校反党
·排斥白崇禧是蒋介石丢失大陆的人事原因
·为什么共产极权在中国和东亚最为顽固?
· 李宗仁的公馆与故居
·儒家传统是中共专制生命力特别强的重要原因
·  匪夷所思的“十三”
·白崇禧故居寻访记
·李宇宙遭无限期关押,全家处境艰难,亟待援救
· 一场改变美国政权的血腥暗杀  
·中国最怕的不是革命,而是溃乱
·林大军:李宇宙参加民运是真心实意的
·援助彭明的最好方式就是广为传阅《民主工程》
·纪念“六四”20周年全球公民行活动泰国部分拉开序幕(图]
·邓玉娇案凸显胡记中共政权垮台之兆
·声明:中共专制大敌当前,请有关异议人士以大局为重
·援救被抓的在泰异议人士的紧急行动已经全面展开
·  中国民主选举委员会宣告成立(图)
·  中国民主选举委员会宣告成立(图)
·前海南高自联主席忆“六四”(图)
·  中国民主选举委员会宣告成立(图)
·林大军:达赖喇嘛能够而且应该成为中国民运的精神领袖
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
中华厄运反思录(上篇)之二/曾节明

    中华厄运反思录(上篇) —儒家的千秋功罪 (博讯 boxun.com)

    (二)儒家产生的必然性、偶然性及其自身优势 被上帝创生之初,古华夏人是非常敬畏神的,这也是“神州”的由来,但后来由于神秘的原因,中华文明在早期成长的过程中,没有创生出成熟的宗教,华夏民族的有神论信仰水准长期停留在血腥野蛮杀人(杀生)祭祀和多神拜物邪信的层面,直至今日也没有根本改变。 这不仅造成了华夏文明在审美、艺术方面难以达到西方文明那样的高境界。更重要的是,由于宗教的缺失,中华文明缺乏对超越君王权利乃至一切世俗利益的终极价值的化身及裁判者-上帝的关注和无限敬畏。 也因为这,中华文明缺乏强烈的对自然以及超自然规律的探索精神,却充斥着汗牛充栋的投合世俗权力利益需要的精神成果,如权谋诡道统治术之类的著作。在这种宗教或缺类文明的熏陶下,人普遍的容易妄自尊大,滥用自己的权谋诡计,争斗起来没有道德底线,于是“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于力气”,上古时敬天畏神的华夏古人,到了春秋战国时“礼崩乐坏”,列国之间的斗争越来越残酷,社会秩序越来越混乱。文明要想在这种宗教或缺的状态下持续下去,非得要有一种能够整合这种文明的思想学派发挥作用不可。这就是儒家在中国诞生、兴起的大环境背景,也是儒家能够在中国兴起背后的必然因素。 虽然有这些必然因素,却不能说明儒家这一家在中国的兴起是必然的结果,因为在当时的环境下,只要有一种思想学派能够整合当时的文明,这种思想和学派就能够在中国兴起,不是非得要有儒家不可,没有儒家,大有别的家可以替代。 为什么结果是儒家担当了整合中华文明的主角?这完全是历史的偶然性造成的,这同时证伪了马克思所谓“经济基础决定上层建筑”的歪论。按照马克思主义,儒家是一种文化,属于上层建筑,儒家的出现和兴起是大河农业文明的必然结果。那么,这又如何解释,同为大河农业文明的古代印度、古代两河流域和古代埃及,兴起了与儒家文化截然不同的文化呢?其实,出现这些重大差异的真正原因,是各文明早期产生了截然不同的大思想家、宗教宗师:中国产生了孔子、印度产生了释迦摩尼、中东产生了汉谟拉比、莫西、查拉图斯特拉、古埃及祭司创造了拜太阳教......这些天才人物,对各自所在的早期的文明施加了重大的影响,其创立的思想学派、宗教,把个文明引领到迥异的道路上去。 在东周春秋时期,杰出的天才人物孔子偶然地诞生了,儒家由是而生。儒家的兴起,使得中华文明避免了如另一宗教或缺文明-古希腊文明那样彻净湮灭的下场。 中国儒家创始的先秦时期数百年里,儒家只是“百家争鸣”的一家,并没有独大的影响力。秦灭六国后,儒家遭秦始皇残酷镇压,濒临灭绝。然而暴秦瞬间败亡,继之以汉朝,汉朝汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”建议,儒家方才由衰转兴。 由于儒家思想本来就是其创始人孔子向春秋列国封建主建言献策的内容,因此它有着强烈的入世精神,适合统治者治世的现实需要。其“仁政”思想,就是统治术的思想。同时,儒家思想又不仅仅是统治术思想,它有一套完整的伦理说教系统,强调“君君、臣臣、父父、子子”、“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”、强调人与人之间的礼仪规范...这使得儒家不仅有维护统治秩序的作用,更有调节整个社会秩序的作用。儒家有一套完整的家庭伦理道德系统,强调父慈子孝、长幼有序、内外有别、安土重迁(〈父母在,不远游〉)......依此能够形成一种十分稳定的以老人为核心、以亲情为纽带的〈血浓于水〉的人情化大家庭(家族),亲戚之间互相帮助,在〈家里人〉之间容易成就类似于西方的〈博爱〉。并且,孔子本人站在当时世界文明之巅-华夏文明上,对落后外族征服的恶果有着清醒的认识,他说:“狄夷之有君,不如诸夏之无。”儒家思想的“尊王攘夷”观念,是中国历史上最早的民族主义萌芽,是抵抗落后外族征服、维护华夏民族利益和自主发展的最早昭示。可见,儒家起到的的凝聚中华民族的作用,是先秦各家无法比拟的。儒家的强大的凝聚作用,是中华民族两千年来能够保持基本的民族特征、精神气质,没有被外来影响、征服改变、消灭的首要原因。 儒家自身的的以上优越性,使其非常适合于维系中国这样一个以汉族为主体的多民族大一统大国的需要,因此在没有发达的宗教的情况下,儒家在创生以后,后来成为诸侯分封制时期逝去后的主流意识形态,又有着某种必然性。 曾节明 2005年7月2日下午 _(博讯自由发稿区发稿) (此为打印板,原文网址:http://www.peacehall.com/news/gb/pubvp/2005/07/200507021502.shtml)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场