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韫泽
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“三巫”产生和存在的土壤

   
   
    无论古今,人类对强大的自然的恐惧始终存在。同时人类希望通过控制自然去减少恐惧。长期以来,人类控制自然的方法基本上是两种,一是发展科技,逐渐控制自然;二是在科技不发达时只能借助超自然的力量,企图去控制自然。前者有客观的效果,后者有主观的慰藉。在客观效果达不到的时候,主观慰藉也常令人心满意足。因此可以说“三巫”是科学技术的孪生兄弟,它们因共同的原因而产生,因共同的目的而存在,但存在的方式不一样,而相互之间是相互消长的关系,即此消彼长,彼消此长。科技不发达的时期“三巫”就会猖獗,科技强大“三巫”就会减弱。《巫术科学宗教与神话》中说:“凡是有偶然性的地方,凡是希望与恐惧之间的感情作用范围很广的地方,我们就见到巫术。凡是事业一定、可靠且为理智的方法与技术的过程所支配的地方,我们就见不到巫术”。也许有人会问:为什么目前中国“三巫”的传播又常涉及到个别著名科学家和一些高等院校及科研机构?首先,“三巫”根植于中国传统文化之中,无论何人都可能受传统文化里有关思想的影响。其次,“三巫”中巫医的作用和影响较大,人体的复杂和现代医学发展的局限给巫医留下了较大活动空间,“ 三巫”在这个范围内甚为猖獗。面对巫医的言行,非医学专业的科学家和学者通常很难识别真伪,容易将其视为科技知识接受并帮助传播。相反,巫医在医学领域和医学院校却很难有市场。
   
    中华民族是传统的农业民族,留恋土地和依赖血缘情感,其道德约束主要靠建立在血缘情感上的儒家思想,而世界上其他民族的道德约束大都靠以崇拜至上神为主的宗教观念。尽管有人说儒家后来成为儒教,但它远非真正的宗教。当一个民族的宗教不发达时,其原始宗教——巫术就必然发达。中国土生土长的道教在很大程度上更具原始宗教的色彩,它缺乏宗教的许多特点却具有包括多种法术的巫术。由此可见“三巫”的产生和存在与中国封建传统文化有非常紧密的关系。当我们没有铲掉“三巫”产生和存在的土壤时,当我们的科技发展并不能占领所有的思想阵地时,“三巫”就必然存在。

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