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余杰文集
·我们的孩子拒绝歌唱薄熙来钦点的垃圾歌曲
·出来如花,又被割下
·国府时代的新闻自由——读《陆铿回忆与忏悔录》
·吃人,中国的象征与现实
·玩偶、黑帮与过家家
·中共可能避免瓦解的命运吗?
·“暴徒”是怎样炼成的?——杨佳杀警案背后的制度危机
·想起王旭明,想起范美忠,想起孩子
·矿难之后又是矿难
·爱阅兵的大学校长与被奴役的大学生
·为什么美国孩子比中国孩子幸福和快乐?
·谁将顺民变成了暴民?
·那哀歌为谁而鸣?
·你为死者开——读杨显惠《定西孤儿院纪事》-
·“吃人”何以成为“艺术”?
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23、《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》(台湾联经出版公司,2009年)
·《彷徨英雄路——转型时代知识分子的心灵史》目录
·盗火者与殉难者—论谭嗣同思想体系及生命实践中的基督教因素
·从“士大夫”到“知识分子”
·从曾纪泽与慈禧太后的对话看晚清改革开放与道德伦理之冲突
·“清流”不清——从《孽海花》看晚清的“清流政治”与“清流文化”
·肺病患者的生命意识——鲁迅与加缪之比较研究
·“秦制”:中国历史最大的秘密——论谭嗣同对中国专制主义传统的批判
·最是文人不自由——论章学诚的“业余”文章
·晚清的报刊热与《知新报》的创办
·未完成的转型----《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》跋
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24、《从柏林围墙到天安门:从德国看中国的现代化之路》(台湾允晨文化出版,2009)
·在哪个岔道走错了?----《从柏林墙到天安门》自序
·触摸受难者的体温——访布痕瓦尔德集中营
·迟到的忏悔还是忏悔吗?——君特•格拉斯为何隐瞒党卫军的履历?
·在死亡之地重建爱与和平——访柏林墙遗址及和解教堂
·邪恶也是一种美——里芬斯塔尔及其纪录片《奥林匹亚》
·在上帝与凯撒之间——从德国教会历史看政教关系
·从焚书到焚人——“焚书纪念处”侧记
·祈祷和烛光的力量
·白玫瑰永远绽放
·言论自由是信仰自由的开端——从马丁.路德故居到古登堡印刷博物馆
·记忆不仅仅是记忆——柏林“欧洲被屠杀犹太人纪念碑”侧记
·为奴隶的母亲——访柏林珂勒惠支纪念馆
·让习惯黑暗的眼睛习惯光明(下)
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25、《刘晓波与胡锦涛的对峙:中国政治体制改革为何停滞?》(即将出版)
·布朗为何说北京的天气很好?
·谁让母亲成为妓女?
·紫禁城的星巴克与天安门的毛头像
·人民意愿轻如鸿毛
·韶山的“茅厕”与张戎的“毛传”
·黑心矿主与黑心政府
·航空母舰与国家形象
·邓小平与美少女
·独裁国家无友谊
·《达芬奇密码》不能禁
·《物权法》的“剖腹产”
·成思考危不以太监为耻
·从《河殇》到《大国崛起》
·中央政府是山西奴隶童工的解放者吗?
·诗歌与坦克,谁更有力量?
·国旗应当插在哪里?
·作为傀儡的孔子
·胡锦涛的崇毛情结
·温家宝为何闻“赵”色变?
·习近平可有习仲勋的眼泪?
·“八荣八耻”对决“三个代表”
·自由是我们争来的
·都江堰的灭顶之灾
·叶利钦与中国
·中共应当还中南海于民
·中国究竟有多么热爱和平?
·中共元老吴南生谈政治民主
·谁是胡锦涛的智囊?
·新闻出版的“外松内紧”
·以真话来维权
·昝爱宗与萧山教案
·我所见过的女议长佩洛西
·谁想不让我们过圣诞节?
·十博士为何不反对奥运会?
·人文奥运,去毛为先
·“爱国”为何成为流氓和白痴的专利?
·两朵金花耀中华
·中共已无改革派
·别了,毛贼
·胡锦涛捐献了多少钱?
·我们唯有勇气与谦卑——我为何在《零八宪章》上签名,兼致狱中的刘晓波
·六万与两亿
·探望刘霞受阻记
·在横眉与俯首之间—为刘晓波五十三岁生日而作
·与国保警官谈零八宪章
·刘晓波的道路就是胡适的道路
·她是中国的“犹太人”——写给刘霞
·偶尔抽抽
·签名,还是不签?----由昆德拉与哈维尔之争看《零八宪章》(之一)
·如何将真理从谎言中拯救出来?——读茨普金《巴登夏日》
·中共的硬与软
·签名的价值——从昆德拉与哈维尔之争看《零八宪章》(之二)
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台湾的选择

   喧嚣一时的台湾立法委员和县市长选举落下了帷幕,民进党的大胜和国民党的惨败是此次选举最突出的特征。反观彼岸,中共的对台工作由于陷于僵化思维和教条主义,失去了对台湾民情和民意的基本把握。所以,选举结果公布之后,大陆官方和御用学者们都陷入了尴尬与失语之中。他们只能发些不咸不淡的评论,这些评论不仅无助于两岸僵局的解决,反而会加剧两岸的隔膜和对立。

   我本人早已料到了国民党的下场。在总统选举中败落之后,国民党一年多来所进行的改革,在我看来是拖泥带水、三心二意的。国民的推出连战这样一个要施政能力没有施政能力、要个人魅力没有个人魅力、要年龄优势没有年龄优势的政客来当党主席,希望由此推动国民党的新生,岂不是缘木求鱼、南辕北辙?我在电视中看到过连战的讲话,既没有激情也没有内容,平庸乏味之极。如果从大陆的高层领导中选一个连战的"双胞胎"的话,显然就是李鹏。李鹏是大陆高层领导中最保守、最愚昧的一个,民间关于他的笑话也最多。大陆的老百姓一看到李鹏在电视上出现,都有深受侮辱、"痛不欲生"之感。连战虽然没有李鹏那样明显的"弱智"言行,但有一点是一样的:他们都无法让老百姓尊重和喜爱。在极权主义社会,一个无能的领袖可以以靠威权和惯性来维持自己的地位。所以,像李鹏这样智力在平均水平以下的人,也能担任总理和人大委员长长达十余年之久。而在民主社会,选举是产生领袖的唯一手段。因此,领袖的能力、魅力、学识和人品,是其在选战中成败的关键。当时我就判断,国民党以连战为党主席,无疑是自找死路,必然遭到民众唾弃。与之形成鲜明对比的是:亲民党有重大斩获,重要原因之一就是党主席宋楚瑜在民众心目中拥有较高的信任度。因此,我有这样的假设:如果当初国民党能够"洗心革面"、对腐烂的肢体动一次"大手术",推出像马英九这样的年轻、智慧、廉政、干练的政治新星担任党主席,也许还能挽回颓势,不至于兵败麦城。

   我为台湾民众拥有了选择的自由和选举的权利而高兴。当然,今天台湾的选举还存在着许多问题,黑金和暴力尤其突出。但是,我认为,这是社会转型过程中的正常现象。倘若再经过一二十年的民主实践,无论参选的政党和政客,还是普通的、参与投票的公民,民主和宪政意识都会逐步提升,选战也会像美国那样正规和严谨。选举期间,许多平时在大陆经商的台湾商人纷纷回台湾投票,他们非常珍惜自己手中的选票,不惜为此耗费昂贵的路费和宝贵的时间。这就公民意识的觉醒。我相信,只要有这样的公民,台湾就一定会有美好的未来。在我看来,就两岸关系而言,"统"与"独"都不是"最高"问题,"最高"问题是保障和捍卫每一个公民的尊严、自由、富裕和幸福。如果以损伤后者为代价,无论是走向"统"还是走向"独"都将得不偿失。

   作为一名大陆的自由知识分子,我尊重台湾民众的选择;同时,我也期望大陆的民众早日拥有这种选择的自由。而且,我企盼在未来的岁月里,两岸能够以松散的联邦或者邦联的方式共创一个美好的明天。

   12/11/2001

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