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余杰文集
·在横眉与俯首之间—为刘晓波五十三岁生日而作
·与国保警官谈零八宪章
·刘晓波的道路就是胡适的道路
·她是中国的“犹太人”——写给刘霞
·偶尔抽抽
·签名,还是不签?----由昆德拉与哈维尔之争看《零八宪章》(之一)
·如何将真理从谎言中拯救出来?——读茨普金《巴登夏日》
·中共的硬与软
·签名的价值——从昆德拉与哈维尔之争看《零八宪章》(之二)
·但开风气不为帅——读《包遵信纪念文集》
·杀戮不能获取正义
·让网络监督的风暴更猛烈
·民权乃公理,宪法实良图——从康有为与章太炎的论争看零八宪章的改良主义
·希拉里进大观园
·我们共同的人性尊严----《零八宪章》与亚洲人权宪章之比较
·围巾送给温家宝,不如送给刘晓波
·家宝原来爱读书
·切尔诺贝利核泄漏与四川大地震----苏联和中国政治转型的比较
·胡锦涛与查天赐的幸福指数
·当代大学生人权意识的觉醒——论谭卓案与邓玉娇案中大学生的角色
·从邓玉娇案看公民拥有武器的权利
·中国是民主化的例外吗?----"六四"二十周年对中国改革路径的反思
·航母可以实现“强国梦”吗?
·从此革命不输出,自己家里瞎折腾
·从《零八宪章》看一百年前的立宪运动----为刘晓波失去自由一百天而作
·黄光裕与刘晓波
·北韩是中共豢养的一条狗
·六四是中国人的清明节
·他们让奥运会失去了重量
·盛世出国虎?
·坦克再上长安街
·毛泽东阴影下的胡时代
·释放刘晓波才是不折腾
·莫将罪犯当英雄
·巨资封口 人命关钱
·我可以不喜欢奥运会吗?
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26、《泥足巨人:苏俄崩溃的秘密》(2010年完成)
·元帅在黎明前死去——读卡尔夫《被枪决的苏联元帅》
·“透气孔”和“萤火虫”——读爱伦堡《人•岁月•生活》
·故乡是比远方更远的地方
·那插入天际是十字架——俄罗斯的教堂
·被囚禁的海燕——访高尔基故居
·是非成败,转头不空——读《戈尔巴乔夫回忆录:真相与自白》
·大堤的崩溃,始于哪一颗螺丝钉?——读雅科夫列夫《一杯苦酒》
·被忘却,是他的光荣——读格拉乔夫《戈尔巴乔夫之谜》
·爱祖国,更爱真理
·记忆之城圣彼得堡
·沉默的夜莺
·布衣出版家的传奇人生
·你的生命被照亮
·星际语言
·那张夺走你灵魂的审讯桌
·他们也不能享有免于恐惧的自由——读姆列钦《历届克格勃主席的命运》
·克里姆林宫的女主人们
·老鼠之城梅什金
·白石之城苏兹达尔
·帝国兴衰的缩影:从夏宫到冬宫
·在黑暗深渊的入口处——读布伦特与诺莫夫《斯大林晚年离奇事件》
·爱陀思妥耶夫斯基,就是爱文学
·斯大林是杀死斯大林的凶手——读布伦特与诺莫夫《斯大林晚年离奇事件》
·他撬动了最下面那块基石——读叶梅利亚诺夫《未经修改的档案:赫鲁晓夫传》
·普京之谜----读布洛茨基《普京:通往权力之路》
·苏联的失败是道德与精神的失败——读《20世纪的精神教训——戈尔巴乔夫与池田大作对话录》
·他们与法西斯何其相似
·老大哥的眼睛在盯着你——读纪德《从苏联归来》
·党的覆灭就是国家的覆灭
·“缓慢改革”就能拯救苏联吗?----读雷日科夫《大国悲剧:苏联解体的前因后果》
·是沉入深渊,还是凤凰涅磐?——评《来自上层的革命》
·专制不可能达成稳定——读盖达尔《帝国的消亡:当代俄罗斯的教训》
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27、台湾不是殖民地(2010年完成)
·李敖对决李肇星
·大陆媒体上的台湾人
·马英九背负历史之重
·马英九如何充当两岸的“牵线人”?
·视港澳台记者若家奴
·从北高市长选举看台湾政局走向
·港台唇亡齿寒
·台湾究竟有多乱?
·蒋毛后代两重天
·反认他乡是故乡——评李敖的大陆之旅
·龙应台为何不批评大陆?
·蒋经国与殷海光:台湾解严的枢纽人物
·谁把台湾当敌人看待?
·台湾:走在民主的光明之路上
·不义之财赠不义之人——评中国富豪“台湾炒楼团”赠李敖三千万巨款之“佳话”
·用“野火”融化“冰点”----读龙应台《请用文明来说服我》
·台湾允许大陆电视进入之危害
·以民主机制遏制人性之恶——陈水扁海外洗钱弊案的启示
·魏京生不必替陈水扁辩护
·连吴以共压马
·泼皮式的爱国可休矣——评薛义向李登辉掷瓶事件
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28、卑贱的中国人(2010年完成)
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日本,一个暧昧的国度(2)


   九月二十四日
   《日本管窥》与《日本人》•翻译老田•日本的“小”
   早上七点,从家中赶往首都机场。在机场大厅与摄制组的秦导、张导及摄影师小林等会合。办完各种登机和出关手续进入候机室之后,却被告知由于天气不佳,飞机将延迟起飞。九点半的飞机,足足等到十点半才起飞。

   日本航空的空中服务,远远优于国内的任何一家航空公司。日本空姐温柔的微笑、细致的照料,让乘客有了被尊重的愉悦。这种感觉在中国的班机上很难体会到。日本的民族性格中,有傲慢不羁的一面,而日本服务业的水准却又是全世界最高的。这两者是如何融合在一起的呢?
   大海,在波光里静穆着。我们正由一个大陆飞向一群岛屿。在一个世纪之前的清末,维新派和革命党流亡日本的时候,他们只能乘坐轮船,大约需要花费一个星期左右的时间。在《任公先生大事记》里面,有一段记载梁启超在大岛兵舰里读书的事:“戊戌八月,先生脱险赴日本,在彼国军舰中,一身以外无文物,舰长以《佳人之奇遇》一书俾先生遣闷。先生随阅随译,其后登诸《清议报》,翻译之始,即在军舰中也。”后来也有传说,说梁启超在船上用一个星期便学会了日语。虽不无夸张之处,亦见其天才也。
   戊戌变法失败,梁启超被迫去国,心中无限悲凉,在船上故有“前路蓬山一万重,掉头不顾吾其东”之诗。与之相比,今天我们乘坐飞机,四个小时左右就可以抵达日本首都东京。交通工具的进步,使得地理限制成为历史,中日之间确实实现了“一衣带水”。
   对我来说,日本真是一个不可捉摸的“暧昧的国度”,日本文学也是我最难以理解的文学。沉重与轻灵、高贵与邪恶居然毫不矛盾地并存。去这样一个表面上熟悉实际上却陌生的国度,需要携带一些类似于“文化地图”的著作。旅美学者林达曾经写过一本《带一本书去巴黎》的小书,去巴黎访古的时候,作者身上带的是雨果的名著《九三年》。我也“东施效颦”,带上两本书去日本,一本是周作人之《日本管窥》,另一本是蒋百里之《日本人——一个外国人的研究》。周、蒋二人,是中国十分罕见的“日本通”,他们都有过漫长的留学日本的经历,又都娶了一名日本女子做妻子。两人一文一武,大起大落:周作人从五四启蒙先驱堕落为替日本人服务的汉奸,蒋百里从军阀的幕僚升华为抗战的中流砥柱,人生轨迹何其不同。不过,迄今为止他们对日本的研究都难以为后人所超越。
   在飞机上,我拿出钟叔河先生所编“周作人文类编”之《日本管窥》来阅读。此书收入周作人谈日本、日本文化和日本人的一百九十七篇文章。周氏是中国现代知识分子当中最了解日本之人,但他最后还是半推半就地落水当了汉奸,真让我感叹“卿本佳人,奈何作贼?”周氏为何选择此种不归路,是我一直很感兴趣的一个谜。这次访日特意带上这本书,沿途可以对照眼中日本的风物,时时加以研读,也许能找到答案。
   早在二十世纪二十年代,周作人就对日本的“亡我之心”有了充分的认识,他是较早对日本侵占中国的野心有所警惕的中国知识分子之一。
   周作人在《排日平议》一文中写道:“中国智识阶级应该竭力养成国民对于日本的不信任,使大家知道日本的有产阶级,军人,实业家,政治家,新闻家以及有些教育家,在中国的浪人支那通更不必说,都是帝国主义者,以侵略中国为职志的;我们不必一定怎么去难为他,但我们要明白,日本是中国的敌人,我们要留心,不要信任他,但要努力随时设法破坏他们的工作。”在《排日》一文中,他又说:“‘日本是中国的仇敌’,请大家要记住这句话。……我确信日本是中华民国生存的一个大威胁大敌人,所以我们为要保存中国起见不得不尽力排日,是的,应当排日在排一切帝国主义之先。”这些话说得多好啊!很难想象说过这些话的人后来却落水当了汉奸。真不知当了汉奸之后,周作人如何面对自己早年写下的这些文字?
   我想,中国文人最大的毛病就在于软弱和依附,所谓“皮之不存,毛将焉附?”文人始终难以摆脱作为“毛”的命运。独立是自由的前提,这个道理大家都明白,可是很多人就是做不到“知行合一”。周氏堪称知行脱节的一个典型人物。落水之后,他还找了各种理由为自己辩护,他至死都没有对自己叛国的行径表示过忏悔。
   读完周作人的几篇文章之后,我又拿出蒋百里的《日本人——一个外国人的研究》来研读。两相对照,颇有张力。
   蒋百里特别指出,日本文化中缺乏一种“内省的能力”,这导致了日本人喜欢走极端。他写道:“在历史上看来无论哪一个民族哪一个时代,从没有像日本在欧战时代的激急变迁。一个原来缺少内省能力,缺少临时应用能力的急性的民族,一方面遭遇了社会的莫大的矛盾(不安与烦闷),一方面当着千载难逢的机会(诱惑与希望)。这一只渔船,遇到了台风,一高高到天上,可以征服亚洲,即可以征服世界——西方自杀的文明没落了;一低又低到了地狱,贫富不均,生活困难,革命共产,虚无主义,暗杀手段。不仅把舵的失却了罗盘针,全民族也就导入了一种疯狂状态。”
   正是在这样的背景下,日本的扩张之梦才越做越大,大到了蛇吞象而无法消化的地步:“日本在良心上已经发生一种矛盾,他天天以东方文化自豪,实则无一不是模仿西方。学了拿破仑创造莱茵同盟的故智来制造‘满洲国’。学了英国的故智,企图把中国分成几个小国,互相对立;本来一个很可乐观的国际环境,偏要模仿历史上已成失败的不幸例子。环境诱惑他得了朝鲜不够还想南满;得了南满不够,更想得满蒙全部,更及中国北部,如今扩大到全中国;要以有限的能力来满族无限的欲望。”这段话无疑是给东条英机之类的战争狂人的一剂“清凉油”。蒋百里在日本陆军士官学校的很多同学,尽管已经身为侵华日军的高级将领,却没有这般远见卓识。
   下午三点半,我们的飞机缓缓降落在东京成田国际机场。机场大厅内,地面全铺着灰色地毯,各处皆一尘不染,其清洁程度非国内任何一个机场可比。中国可以修建比之更宏伟的机场大厅,却无法使之保持整洁状况。而在我看来,后者比前者更为重要,后者才是一个社会文明程度的试金石。机场内每一家商店都设计精巧,售货小姐一看见有旅客经过便以灿烂的微笑来招呼之。
   入境处排起了巨龙般的长队,比我以前在美国底特律入境时的队伍还要长。我们足足花费了五十分钟时间才得以办完手续入关。面对如此众多的入境旅客,海关为何不临时增加几个窗口呢?可见日本亦有相当严重的官僚主义。不过,海关的工作人员制服笔挺,说话温和客气,职业素质良好。
   负责此次访问的翻译工作的老田裕美与另一位日本朋友福田早已等候在出口处。福田先生头发银白,是公司的退休职员,亦是“慰安妇后援会”的成员,长期以来义务帮助中、韩等国的战时性暴力受害者进行法律诉讼。今天,他特意赶来义务为我们担任司机。
   一出机场,顿觉东京的空气与北京相比简直是两重天。东京也在下雨,且比北京下得还大,但空气中有一股青草的香味。成田国际机场离东京市区很远,需要驱车一个多小时,再加上此时正是下班的高峰时期,高速公路上堵车很厉害。公路两边的树木郁郁葱葱,在雨水中显得更加青翠夺目。我几乎看不到一块裸露的黄土地,不禁为日本绿化环保之佳而折服。正是因为国土狭小,日本人才分外珍惜这块方寸之地。
   翻译老田个子矮小,头发乱蓬蓬的,穿着一件皱巴巴的花格衬衣,不像我心目中西装革履、一丝不苟的日本人,反倒像是一个精明能干的中国南方人。他戴着一副厚厚的眼镜,喜欢把眼镜放到鼻梁上,而从眼镜上方看人。老田的中文讲得极其流畅,除了某些词句发音略有夸张之外,几乎听不出说话者是一个外国人。
   老田家住古都奈良,他也刚飞到机场不久。福田早已帮我们租好了一辆三排座的丰田车,我们勉勉强强将所有行李和摄影器材装下。在车上,我坐在老田的旁边,他说他已经通过“google”查阅了我的资料,读了我的好些文章。老田告诉我,他七十年代中期曾到北大中文系留学四年。这样算起来,我们还是北大校友呢,自然是增加了一分亲切。
   我们的谈话逐渐热烈起来。老田兴致勃勃地告诉我,他到中国的时候“文革”还没有结束,他经历了那最惊心动魄的岁月里所发生的一切。他的左派理想破灭了,但对中国的热爱却一直延续至今。此后近三十年间,老田一直致力于研究二战期间被强制运送到日本的中国劳工问题,出版了多部专著。他把对这一具体问题的研究当作“中国情结”的具体体现。为此,老田先后到过中国两百多次,跑遍了中国除西藏、青海以外所有的省区。其足迹遍布大江南北、长城内外,连我这个还算见多识广的中国人都望尘莫及。他到的最多的是山东、河北、河南及东北等地,当年这些地方有大量农民被掳掠到日本充当奴隶劳工。他采访到了诸多尚在世的奴隶劳工幸存者,并鼓励他们用法律手段向日本政府讨还公道。
   老田与我一样都是“自由职业者”,他以做翻译和写文章为生,不愿在公司和单位中受束缚。老田出生贫苦,多年来深入中国农村,为人颇有草根性和江湖气,谈话间不时发出朗朗的笑声,笑声飘荡在整个车厢里。他说话时候的神态有点像我的好朋友、四川作家冉云飞。在普遍循规蹈矩的日本人中,他是一个异数。
   进入东京市区已是晚上六点多,车窗外的街道和房屋有点像香港和广州——街道大都很狭窄,高楼凌空而起、遮天蔽日。习惯了北京之空旷和宽阔,在空间上便到很有些压迫感。街道上多是数平米的小店铺,少有北京的大型商场。一路上,看到各种招牌,认识的汉字占了一大半,“上野”和“浅草”都是很熟悉的地名。“麻雀馆”则处处皆是,有些像我的老家四川。麻将显然是从中国传入的。一看到汉字,便使我出国的“疏离感”大大地减弱了,不像到西方那样会有强烈的“文化震撼”。
   我们下榻在饭田桥旁边的“日中友好会馆”,也即后乐宾馆。此宾馆为中资背景,服务生亦能讲中文。宾馆对中国人优惠,大约便宜一成左右,但也要七千日元(折合五百元多元人民币)。而房间之狭小、层高之低矮,使我颇为吃惊。这大概是我住过的房间最小的宾馆了——房间里除了一张床、一张桌子和一把椅子之外,几乎再也放不下其他任何东西。
   卫生间大约只有两平方米左右,一个人呆在里面,连转个身都很困难,像一个小小的囚笼。但里面却齐备了各种非常实用的设施。

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