百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[应如何对待法轮功、藏独、疆独和台独运动?]
徐水良文集
·《网路文摘》新年献词:曙光在前!
·再谈革命概念和伪改良主义伪自由主义的错误
·实行“清浊分流、各自为战、互相配合、立足大众”的方针
·抛弃对立思维,蓝绿共治,打造抗共基地
·如何看待民运“内斗”(网文两篇)
·继承一切文化的有益成分,反对一切文化的反动成分
·中共灭亡的命运是必然的
·驳spring似是而非,欺骗性很强的谬论
·对spring先生的两个帖子的回答
·与中共对谈互动及有关理论问题
·宗教神本主义专制与世界当代文明的冲突
·没有政党领导,如何推进革命?
·反恐教训:宗教专制、政教分离和思想自由
·反对以任何宗教理由扼杀言论自由!
·令人遗憾的经济学领域
·走入邪路的改革凭什么“不可动摇”?
·真是丁子霖写的吗?错得离谱!
·谈民运整合
·当代中国统治集团是当代中国道德崩溃的罪魁祸首
·关于草庵居士的情况通报
·顺便写几句,经济学的重建问题
·文明风水轮流转
·这个世界真是乱套了!
·接刘京生先生来信件,本刊特发更正声明谨致歉意
·就东海一枭《高扬儒家理想主义旗帜!》谈一点看法。
·近来与台独势力论战的一些意见
·中国文化,请告别垃圾和僵尸!
·中国政治反对派必须坚守爱国道义底线
·希望张宏保先生真正摆脱控制他的中共及其特工
·恢复历史大倒退时期的本来面目
·如何吸取八九教训?
·四五运动的前奏——南京事件回忆
·谈胡平兄的糊涂——与胡平兄共勉
·六四教训:有没有政治经验大不一样
·戏作:爱国愤青和卖国愤青是“阶级国家”理论生产的同一产品
以上文章全部被破坏,现在已经初步恢复
2006年(续)
(以下文章基本正常,未破坏)
·[短评]为什么台独会受到全世界反对?
·回答网友提问:六四时,如果我是赵紫阳
·中国政治反对派应努力争取民主国家政府的帮助
·公开投共也是投共——驳一种谬论
·关于民运整合问题和高寒等讨论二则
·对几个问题的浅见
·中国近现代历史的主题和主线是什么?
·基督教在中国的作用
·施琅问题和卖国汉奸思潮
·纠正法家概念的泛化
·谈法治和法制的关系
·警告文明世界重视和解决中共间谍问题
·批判历史大倒退的继承者,恢复历史本来面目
·抛掉先进必定战胜落后、落后必然挨打等教条
·再谈私有制不是民主的基础
·民主其实就是公共权力的公有
·坚持“公共领域公有化”的原则,才有民主
·文革评论五则
·现代文明社会的真谛
·欢迎使用徐氏法则
·关于宗教问题二则
·余、郭之争和“非政治化”幽灵
·余杰王怡郭飞雄事件的讨论汇编(四)的说明
·再谈以暴制暴的原则
·走出思想专制的起码一步
·个人主义和集体主义的荒唐对立
·谁不宽容?
·“文化无高下”等等说法不对
·警惕中共统战阴谋,坚持天然合法的回国权利
·简谈建立反对派伦理和阵营的问题
·给国凯兄的劝告:从诗意语言回归学术语言
· 中国民运和反对派为什么会成为目前这个现状?
·关于文字改革的几个基本理论问题
·关于冒名造谣及《網路捉鬼記》争议等问题
·非暴力时代已经来临?
·对茅于轼老先生两篇文章的点评
·没有国家和意识形态分离,就没有自由民主
·关于临时政府问题的意见
·赞钱永祥先生见解兼评台湾局势
·三反一温和与极端主义
·恢复文革本来面目还要花很多时间很大力气
·小幽默:洪先生,你是大不敬呢!
·美国和西方的“中国国问题专家”
·海外反对派对台湾反腐倒扁运动意见分歧
·认真吸取民进党的教训
·挽救、恢复、重建、提高中国人的道德水平
·关于台湾问题的通信:徐水良答国凯兄
·新左、老左和自由主义
·再谈自由主义(兼谈保守主义)概念
·未来中国走向何处?——兼谈当代中国的四大派别
·曲解概念为偷运私货
·维权的属性究竟是什么?
·应该向联合国申请正体汉字为人类文化遗产
·中国民运和所谓的台湾资助
·回答王雍罡
·谈对付中共地下势力的几点策略
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
应如何对待法轮功、藏独、疆独和台独运动?


   

回答来信询问:

   

应如何对待法轮功、藏独、疆独和台独运动?


   

徐水良


   
   
   本来想详细谈谈前些时间来信所提上面这些问题。因为它们有普遍意义,所以还打算发给其它朋友一阅。但太忙,只好简要地回答这些问题。民运人士有各种各样的观点,并没有统一的意见,因此,这里只能谈一谈我个人的看法。
   
   其实,法轮功、藏独、疆独、台独,除藏独外,其它都是在中共支持下搞起来的。疆独、东土耳其斯坦共和国,原来是国民政府时期,由国际共产党(其实是苏共)和中共合谋搞起来的。中共建政后,吸收了疆独的干部,后来又对其中一些人进行打击。疆独中的一部分人坚持搞独立,断断续续逐步延续至今。而台独,首先由中共及台共领导,如最早领导人谢雪红提出来,搞起来,及到六七十年代,台独以民进党前身“党外”面目出现时,中共在海外一些使领馆还公开或秘密地给以支持和帮助。而法轮功,也是先得到中共,尤其是其政法系统支持,才发展起来。“世将乱而妖术兴”,大陆形形色色的“特异功能”功法组织,都是在以钱学森为代表的中共官僚倡导下闹起来的。以钱学森为代表的中共当局及官僚的做法,很早就遭到主张科学和民主的自由化知识分子(如于光远),及一些民运人士(包括笔者)的坚决反对。到后来,几乎整个大陆科学界都对“特异功能”等伪科学持反对态度。他们本着“五四”科学和民主的精神,对钱学森等官僚们的做法提出批评,并呼吁打击以伪科学搞欺诈的行为。笔者在大陆,功法组织盛行时,也曾经批评这些功法组织的伪科学或迷信。如果中共当局听取自由化知识分子的意见,至少像台湾那样,大陆“气功大师”张颖在台湾表现“隔空抓药”,就立即以欺诈等罪名拘捕起诉,并且以确凿的证据判刑。那么,那种一片乌烟瘴气,“妖术”泛滥的局面,本来是不会发生的。但中共当局置若罔闻。因为中共当局一直对伪科学及其欺诈行为采取支持纵容的态度。而且包括法轮功在内的许多功法组织,都得到官方批准和承认,因此及到李洪志回国,策划包围中南海,中共情治系统虽然都清楚,都掌握有关情报,但没有采取预防措施。而包围中南海事件发生后,江泽民大怒,立刻反过来,对法轮功大加镇压,从一个极端走向另一个极端。中共及其政府不倡导科学,不取缔欺诈行为,是渎职;后来用暴力取缔“邪教”,侵犯普通法轮功学员的思想,信仰自由,以及他们的人身自由,则是严重侵犯人权的行为,是滥权。法轮功事件出来后,我曾经写过二篇文章,一篇是《捍卫法轮功人权是基本原则,不是权宜策略》,另一篇是《邪教不是罪》。表明我的原则立场。(见附件一,附件二)。像法轮功这样的组织,至少目前不是邪教,并且还是比较温和的半宗教组织。更何况即使是“邪教”,也不是罪,不能根据思想、信仰定罪。至于李洪志本人,如果有罪,中共应该拿出他触犯刑事罪如欺诈罪的证据,而不是以邪教来定他的罪。
   
   宗教,当然是迷信,保护宗教信仰自由,就是保护思想上迷信的自由。我们既要大力发展科学,批评迷信,又要保护对迷信的信仰自由,两者并不矛盾。要取缔的只是刑事罪,如欺诈罪、非法行医罪、致死人命罪等等。你共产党可以迷信毛泽东,迷信马列主义,给中国人民带来深重灾难,以致许多年来,共产党不得不一而再,再而三地提倡破除这种迷信。为什么普通老百姓迷信宗教,迷信法轮功就变成犯罪?
   
   不过,我们的原则是国家和宗教及意识形态分离,批评宗教迷信,不是国家的任务,而是科学的任务。国家不批判、也不支持特定的意识形态。只是像美国那样,严格实行政教分离的原则,禁止在公立学校讲台上宣传宗教。当然政府可以有自己的倾向,那是老百姓在特定时期通过选举作出的选择,政府应该大力支持和发展科学事业。
   
   现在来谈谈台独、疆独、藏独等问题。
   
   中共历史上一贯卖国,出卖中国利益,维护苏俄利益。出卖北方大片领土,出卖东北及全国的许多主权。但他们为了把民运搞臭,极力反过来把民运人士说成是卖国贼,并通过他们在民运中的代理人,散布“爱国贼”及要做汉奸的理论,企图坐实民运人士反对爱国,主张卖国的假象。一些民运人士不了解他们的诡计,也盲目接受这种理论。这是荒谬的。我们不能说“诚实贼”、“善良贼”、“道德高尚贼”,只能说“虚伪贼”、“邪恶贼”、“道德败坏贼”。同样,我们不能说“爱国贼”,只能说“卖国贼”。我已经在《真假爱国主义》一文中阐明了我们的观点。(见附件三)
   
   因此,作为热爱祖国,并且献身于祖国和人民的中国人,真正的民运人士当然希望祖国统一。但如何实现统一,我们与中共却有原则的差别,我们认为:
   
   1,无论是统一还是独立,都必须服从各方面人民的切身利益和最高利益,统一和独立不是实现人民利益的原则,而只是实现人民利益的手段。
   
   2,必须尊重各方面人民的意愿,尊重民族自决原则,这是共产党信奉的马列主义,尤其列宁也再三强调的原则。
   
   3,我们认为,祖国在自由民主的前提下实现统一,并实行各民族在各地方的高度自治,符合各族各地人民的根本利益。
   
   4,我们必须充分吸取苏联强制统一,最后分崩离析的教训,学习当代美国以自由、民主、高度自治、富裕强大来实行统一,和吸引新民族、新成员加入的经验。(但不能学习美国早期的殖民主义,那种政策在当代早已过时。)
   
   在汉族人民中,迫切需要进行反对盲目民族主义和种族歧视的教育。到美国后,我发现由于中国人过去缺乏这方面的实践和教育,问题非常严重。在美国的华人,一方面反对白人对自己的歧视,特别过敏;另一方面却特别歧视其它族裔,尤其是非洲裔(黑人)和西裔。在国内,北京人歧视河南人,上海人歧视外地人,城里人歧视“乡下人”,这种粗俗强烈的歧视偏见,在美国其它族裔,在白人中,是很少见到的。汉族人必须学会平等地、非常友好地对待少数民族及全世界的所有民族。
   
   目前中共的许多政策,尤其是拒绝与达赖喇嘛那样优秀的藏族人民的精神领袖打交道的政策,令人难以理解。
   
                徐水良
   
              2002年5月3日
   
   

附件一:

   

捍卫法轮功人权是基本原则,不是权宜策略


   

——为什么要捍卫法轮功人权,又要批判以钱学森为代表的伪科学


   

徐水良


   
   有人把捍卫法轮功学员的人权,当作争取他们支持的一种权宜策略,这是错误的。捍卫法轮功学员的人权,像捍卫全人类的人权,捍卫一切人的人权一样,是原则问题,也就是捍卫全人类最基本的原则,即人权原则的问题。无论在大陆还是在国外,笔者历来批判以钱学森为代表的伪科学、伪气功,包括批评法轮功。(不过当然不会反对法轮功提倡真和善,也有条件地赞成一定限度的忍。)但当中共当局大规模镇压法轮功时,笔者却毫不犹豫地谴责中共镇压,为法轮功的人权,为他们的思想和信仰自由呼吁,就是出于捍卫人权原则。
   
   但民运中有些机会主义者,往往没有原则,或把原则问题当策略问题。在北约误炸毁中共大使馆,中共掀起民族主义狂热时,他们抛掉原则,完全站到中共一边。理由也是策略需要。其实,制订策略,不能以牺牲原则为代价。否则就是机会主义,就是方向立场错误。策略只是原则的贯彻,原则的具体化。在法轮功问题上,如果把原则当策略,一旦法轮功没有力量了,他们就会认为不需要这种策略了,就会抛掉他们的策略,实际上是抛掉人权原则,而当法轮功力量强大的时候,为了争取法轮功支持,他们又抛弃另一个原则,即人类在思想领域的原则:真理和科学的原则。去拍法轮功马屁,决不敢批评法轮功,帮助法轮功学员摆脱愚昧和迷信,不敢批评伪科学,大力倡导科学和真理。没有原则的策略,是没有方向的道路,没有骨头的身体,是错误的,立不住脚的。
   
   思想和信仰自由的原则,是最基本的人权原则之一。法律面前人人平等,不仅每个人是平等的,由人组成的每个组织是平等的,而且人的思想也是平等的,而不管这些思想是正确还是错误。思想自由的原则,不仅适用于正确思想和信仰,而且同样适用于错误思想和信仰。捍卫错误思想和信仰的自由也就是反对思想专制,从而也是捍卫正确思想、科学思想的自由。当法轮功学员的思想和信仰自由遭到侵犯时,毫不犹豫地与他们站在一起,争取他们的思想和信仰自由,这是完全正确的。我们不仅要和法轮功,而且要和一切思想和信仰自由遭到侵犯,或其它人权遭到侵犯的人们站到一起,为人权和自由而战。
   
   当然,思想自由的原则,也包含批评自由的原则。我们捍卫法轮功学员思想和信仰自由的权利,也捍卫他人批评法轮功的权利,同时捍卫法轮功为自己辩护和反批评的权利。我们坚决反对任何人以暴力,或以暴力相威胁,或以其它非法手段解决思想和信仰问题,以及压制们他人批评的企图。我们既反对政府以强力侵犯法轮功思想和信仰自由,也反对法轮功以暴力或骚扰等方法强力压制科学家的批评。任何人,不管他主张何种思想或理念,不管这些思想或理念是多么正确,都必须尊重并捍卫他人批评自己的权利。以笔者为例,笔者主张一种以人和人的发展为中心的新人本主义的人文社会科学体系,主张自由民主,但笔者将坚决捍卫他人批评这些思想的自由。不许批评这些思想,就是反对和危害这些思想。笔者主张中国未来的民主国家,必须取缔审判中共犯罪集团,捍卫民主制度,打击专制主义的破坏行为,但坚持主张,不得将任何一种思想,包括民主思想,法定为指导思想。不准以国家权力镇压任何一种思想,包括专制思想。人们有信奉专制思想的自由。只要不采取违反法律的行为,任何人都有主张或批评任何思想的权利。每个人,每个政党,每届政府,都可以有自己的指导思想,但国家却不得以法律规定特定的指导思想,包括思想、主义、宗教等等。国家捍卫的是制度,而不是思想。中共将没有理论的理论,而只有猫论、摸论等可怜的、低档粗俗的实用主义的所谓理论,即邓小平理论,写进宪法,是非常可笑的思想专制。
   
   以上讲的是思想和信仰自由。但一到思想自由领域的内部,我们的原则和策略就会完全不同。在这里,中国的民主运动,无论在原则上还是在策略上,都必须坚持与中国科学家站在一起,反对以御用科学家钱学森为代表的伪科学、伪气功。我们必须反对机会主义在这个问题上的错误原则和错误策略。中国的民主运动一直认同五四运动提出的科学和民主的口号,继承了五四运动的优秀传统。谁要抛弃科学原则,谁就是在这方面背叛民主事业。特别重要的是,抛弃科学原则,对中华民族,尤其对我们的下一代,对中华民族的未来,将贻害无穷。

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场