百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[西方人权,与上帝和神权没有关系]
徐水良文集
·89民运前最早上书:徐水良《建议书》
·社会主义新观念的核心是什么?
1991年第二次入狱十年刑满出狱到1998年3月出国前,南京
·马克思主义的根本错误(一)经济唯物主义即所谓历史唯物主义
·马克思主义的根本错误(二)实践唯物主义即所谓辩证唯物主义
·两点建议
·人权原则是人类最基本的共同准则
·忧思和探索
·一国两制和香港范例
·中国人,多一点骨气!
·通信摘录:关于儒学及其它
·当代世界面临的三大历史任务
·民主取决于什么?
·自由、民主和绝对性问题
·对马克思主义及其实践唯物主义的批判
·邓小平的历史地位问题
·马克思主义的历史祸害作用
·中国改革简纲
·就建立独立工会问题的意见和呼吁(并澄清某些错误观念)
·关注农民问题
·徐水良就农民问题致人大及政府
·变革之路
1998年,美国
·对中国政府的抗议
·亚衣:访中国民运老战士徐水良
·在纽约朋友欢迎会上的讲话
·新人文主义或人本主义——介绍一种新的理论
·我的理念
·与郭罗基先生的一场辩论——按语
·与郭罗基先生商榷
·利权和权力
·怎样总结历史教训?
·两个公式
·中国大陆农民问题的严重性
·中国的“精英”
·“高薪养廉”的破产
·中国大陆对农民的歧视
·中国民主党.创党面面观
·中国民主党建党的意义
·中国民主党海外后援会声明
1999年,美国
·中国走向民主的道路和未来的发展战略
·未来中国的发展战略
·必须认真批判马克思主义
·组党条件问题的误区
·民运人士前途问题的误区
·认定改良比革命损失小的误区
·就林海案判决书驳中共当局
·民主最终仍然是手段,它的目的又是什么?
·两极化和中间势力
·值得注意的新动向
·捍卫法轮功人权是基本原则,不是权宜策略
·邪教不是罪
2000年,美国
·加强民运的情报工作
·中国民运中的革命和改良
·关于“权利”、“利权”和“法权”的争论
·为革命呐喊
·人本主义与社会民主主义及马列主义的对立
2001年,美国
·关于反对派运动的几个问题
·民主运动的现状和我们的对策
·真假爱国主义
·致美国人民
·杂论十一则
·中国民运情报组情报综合
·关于赖昌星案的四个文件
·中国民主团结联盟声明
·答国内朋友来信:
·给贵州朋友的信
2002年,美国
·再论盛大庆典式的革命道路
·重建根据地
·孙中山道路及其它
·与洪哲胜先生谈同一性、差异性和运动原因
·致中共海外情治人员的一封信
·这是什么社会?什么政府?!?
·应如何对待法轮功、藏独、疆独和台独运动?
·我们的任务和策略
·人本主义和唯物的关系
·30大于1000的启示
·转发民联章程并答国内问
·万能替罪羊――小农经济
·答国内朋友问:谈理想民主及其它
·高薪养贪
·致一个朋友的信
·我们为什么采取理性激进主义
·什么是理性激进主义?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
西方人权,与上帝和神权没有关系

   
          
   
   
   西方人权,与上帝和神权没有关系,恰恰相反,西方人权正是用人权反对神权,否定神权政治,实行政教分离的自由民主制度的结果。


   
   中国的诸子百家和世俗政治,倒是世界上最早产生人权思想原始萌芽的,包括儒家的民本思想和人命关天等等思想。与西方中世纪同时代的中国唐宋文明,主要由中国传统文明与佛教文明结合产生,包括对人的重视,开放和宽容,是当时的西方文化无法比拟的。可惜西方文艺复兴启蒙运动以后大步前进,后来建立了世俗的民主制度,而中国却仍然是世俗的专制制度。结果落后了。这大约有点像高温水中的青蛙立刻跳出来,不易烫死,慢慢加温的水中的青蛙却不跳出来,被烫死那种情况类似。由于西方神权专制的残暴及封建制度分割的落后。使西方人不得不努力学希腊和中国,积极进步,结果走到世界历史前面;相反,处于比较温和的儒家专制和反封建的中央集权制度的统一安定,却安于现状,最后落到世界后面。
   
   这一百几十年,中国人拼命学西方,虽然误学西方的马列垃圾,走了八十多年巨大的弯路,但只要继续认真学习,学先进不学垃圾,不仅不学马列垃圾,而且不学反动神本主义神权思想,和西方马列大倒退大潮中的自由主义垃圾,并且发挥自己的创造性,包括提倡新人本主义等等,我们就一定能够走到世界前列。
   
             ——网路文摘编者2005-9-8

此文于2018年08月28日做了修改
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场