百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[性、性爱、婚姻和家庭本质简谈]
徐水良文集
·驳刘路的两个谬论
·简答刘路
·从国际战略高度看新疆75事件
·反对意识形态和信仰专制
·网文两则
·剥夺官僚太子党权贵集团的抢劫掠夺权
·通钢事件vs75事件
·关于人民起义中可能出现滥杀无辜的问题
·中国真右派与真左派可以结成一定形式的同盟
·统一思想的做法,原则上错误
·再谈革命和暴力
·关于民族自治短帖一则
·也答胡平兄
·新华社文章故意曲解本人意思,特重贴相关文章并加说明
·民族自治要和种族主义一起否定
·走出西藏问题的误区
·与范似棟商榷:中国民主运动是一个实实在在的存在
·中共蠢货养虎遗患
·关于“海外民运”山头林立、内斗不止的问题
·关于保扁问题
·再答一次洪哲胜
·民进党保贪腐走向安乐死
·二十世纪民族独立运动批判
·人类共性、走火入魔的洪哲胜和民运人士
·谁是当前中国人的主要敌人?
·鼎足三立的中国意识形态和政治势力
·捍卫约定俗成的语言及其词汇,反对不学无术的胡言乱语
·抛弃左右直线线性思维,改采立体运动思维
·评孙丰《“革命”的争论不休,是因意志与认识是两个立场》
·惩办委托缅军灭汉区的汉奸责任人
·惩办中共国务院委托缅军灭果敢汉区的汉奸责任人
·三个烂党,一色蠢货,统统皆输,没人胜利
·邓慈禧和赵光绪远远不如真慈禧真光绪等网文两则
·恐怖主义的最简定义(兼评联合国定义草案)
·关于恐怖主义定义的讨论
·恐怖行为不等于恐怖主义
·联合国等限定恐怖主义出于政治目的,完全不对
·恐怖主义的总体定义
·在纽约看到处都有的美国公有制
·我们的目标是适合实际的私有制和公有制的和谐结合
·谈当今中国的定义和定义问题的一些哲学知识
·某些人对事实与价值相互关系及功能的颠倒
·本人第一二次入狱的公检法文件
·谈波兰情况,破除一个传统迷思
·北京现象
·中共60周年大阅兵,回光返照而已
·简单答复王希哲
·历史的能预见性和不能预见性
·中国民权同盟筹备组公告
·中国民权同盟(筹)临时章程
·我看“统一民运”
·人有造谣自由的权利吗?
·究竟谁喝了狼奶?
·自由的限制:多种多样的规范和多种多样的强制力
·撤离特务窝,投入新战场
·关于麦卡锡等跟帖四个
·谎言重复一万遍,目的何在?
·和平非暴力无条件适用于对付中共吗?
·中共情报机构“出奇制胜”的一些常规手法
·究竟是谁专制?
·顶国凯兄评李劼文章
·关于此次民主党风波,我事前再三强调的个人意见
·驳李劼
·如果产生两种情况,全世界都会禁止共产党及其意识形态
·歧路改革备忘录:中共顽固坚持“摸石头”,原因何在?
·文革初浙江军区司令员儿子打死人及冲军区事件
·有人说造反派都拥毛泽东,这不对,讲些故事
·《建设一个现代化政党》一文评点
·一个中国,两个国号,两个政府
·反对邓式改革
·“十年一梦赖昌星”
·支持奥巴马总统讲话(附讲话全文)
·反对用传统文化作替罪羊掩盖中共马列等外来垃圾罪责
·魏京生杜智富文章反映了在旧教条两极对立之间的迷惑和摇摆
·哥本哈根,中共如何欺骗世界?
·21世纪建国纲要(草案)
·哥本哈根气候会议的两篇评论及按语
·刘自立《改革已死,期宪也亡》并按语
·批评温家宝
·“军队国家化”提法不妥,应改成“军队国有化”
·刘晓波和08宪章:幻想的破灭
·网路文摘社论:声援伊朗人民
·花瓶民运对他人的攻击,这一次扎扎实实打到了自己
·受五毛污蔑是我的光荣
·民权通讯第1期
2010年
2010年文章(可能有其他少量文章)
·21世纪建国纲要(草案修订稿)
·搞政治与拉帮结派
·支持旁观者昏批驳被阉割了的伪反对派
·和解骗子以及和解糊涂蛋们可以休矣!
·某些洋教徒为什么不尊重无神论和异教徒
·是网络自由,不是网络民主
·与狼为伍,思科最坏
·答网友:为什么要反台独?理由如下:
·当代中国人不可能没有敌人——评刘晓波《我没有敌人》
·刘晓波把08宪章戏演砸了
·08宪章和刘晓波的最后陈述
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
性、性爱、婚姻和家庭本质简谈

   

徐水良


   

2004-12-24日


   

   
   这是一些很重大的问题,在目前大家讨论杨振宁婚事之际,搞清这些问题显然更为必要。
   
   

一、性、性爱与繁衍

   
   世界上的生物,要延续和发展,必须繁殖。经过几亿年演化,地球上的生物,包括植物和动物,如果不算单细胞及病毒等,发展出两种生殖繁衍方式:无性繁殖和有性繁殖。经过长期演化,目前大多数高等生物采取有性繁殖的方式,以有利于它们的生存和发展。
   
   采取有性繁殖的植物和动物,都有性。高等动物和人类,有两性之间的关系。其中有些动物,甚至与人类一样,有性爱、有家庭关系。
   
   但是,人类的性爱及家庭,与少数有性爱家庭的高等动物有本质的不同,其中很重要的一点,就是道德在人类的性爱和家庭中,有非常重要的作用。人类的性爱和家庭,正常情况下,往往必须以道德为基础。而且人类的性爱、爱情,对于性活动和家庭,有比动物大得多的作用。人类的性爱和爱情,是人类之爱的非常重要的组成部分。
   
   因此,说人类的性和爱,是人的天性,是人性的组成部分,这没有错。
   
   而且,不管人们把性和性爱,以及家庭,抬到在怎样神秘和圣洁的高度,它仍然不可能摆脱似乎非常低俗的繁衍起源。没有繁衍的婚姻,例如同性恋,年龄差距很大的不伦之性、和不伦之婚姻,虽然很多时候,尤其是当代,常常为人们所宽容,但只能是另类婚姻。
   
   

二、家庭

   
   人类的性爱与繁衍制度,经过长期演变,从原始的群婚,到原始氏族婚姻制度,再到宗族、家族,最后才产生后来的家庭制度。婚姻制度的每一个进步,是生物学意义的进步,又是社会意义的进步,这种社会进步,包含性、性爱和婚姻道德方面的进步。
   
   性和性爱,并不必然表现为婚姻,更不必然表现为家庭。没有家庭,没有婚姻,仍然可以有爱,可以有性。形成婚姻,尤其是组成家庭,乃是一种制度和道德的约束,是义务和责任的约束。这首先是为了更好地生产和繁衍后代,为与此相关成员的生存,繁衍,及更好生活的需要。
   
   开始时,群婚被认为是道德的,后来,直系亲属之间的结婚被禁止,被人们从道德上,内心的良心上认为是不道德的。到氏族制度,同姓结婚也被认为是不道德的。到后来,年龄差距很大的不伦之性和不伦之婚姻,有时虽然被人们宽容,但很少被人们认为是道德的。这种发展,很大程度是由生物学上的需要引起的。但家庭的产生,则在更大的程度上是由社会及生活原因引起,其间婚姻和家庭道德的作用,非常重要。
   
   

三、道德

   
   人的性、性爱、婚姻和家庭,与动物不同,它必须符合道德和法律。
   
   违反法律的婚姻不被社会所认同,这一点,大家不会有多大分歧。但是,符合法律的婚姻,是否一定符合道德,就一定要给与正面肯定,大家的分歧就很大。有的人,尤其是理论上赞成伪自由主义的一些朋友,因为强调法制,拼命夸大法律的作用,否定道德的作用,这是不对的,这些年我们一再批评这种观点。实际上,道德的作用,无时不在,人们一般都是根据自己的利益及道德价值观及其交互作用来采取行动,他们的选择,往往不涉及法律。法律,只有当人们可能违反它并且为人们意识到时,它才起作用。
   
   在中国历史上,七八十岁的皇帝、官僚、富人娶15、6岁的女孩,一直是合法的,有的时候,这种道德瑕疵,也可以为人们所宽容,但从来不被道德所认可,所赞扬。杨教授娶孙辈女孩,却突然变得高尚,甚至亵渎、盗用上帝名义,大张旗鼓地进行宣传,为媒体所赞扬,把它说成纯洁高尚的事情,这只有共产党道德崩溃,人性沦丧,黑白颠倒,不知羞耻为何物的黑社会才会产生。它对人们,尤其是青少年的道德危害,难以估量。
   
   

四、道德对天性的限制

   
   流氓作家的代表李敖,不失为流氓作家的杰出代表,在杨教授婚姻这个问题上,立刻表现出流氓本色,说这是八十多岁的老人都有的希望。
   
   正像前面所说,人类的性、性爱、婚姻和家庭,同动物不同,人类必须以道德为基础,有道德限制。动物可以在大庭广众下做爱,人类却不行。这不是因为动物做爱和人类做爱有生物学上的根本不同,而是因为人类的性和性爱受特殊的道德和风俗的限制。李敖的话,从人的动物本能或者生物天性来说,也许没有错。对于杨振宁这样政治、学术和生活都没有道德,不知羞耻为何物的人来说,也没有错。但是,人类有道德,还有人类特有的价值判断。人类的动物天性还必须受道德的约束。人类社会中,道德对兽性的约束,乃是人类的巨大进步。人类之爱,人道主义,人文精神,自由平等博爱等等最珍贵的东西,都是由此产生的,是人性克服兽性。加上这种人类的人性和道德因素,还有几个老人会这样做?会有这种希望?我想,大多数有道德的老人,打死他也不愿这样做。有的人私下也许愿意,但要像杨振宁这样公开做,也不会愿意,更不会大肆宣扬。像杨振宁这样没有道德羞耻观念的,只有极少数。
   
   有些人把一些东西归结为天性,就认为是合理的,这是不正确的。

此文于2018年08月26日做了修改
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场