百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    新文明论坛
[主页]->[百家争鸣]->[新文明论坛]->[牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践之一]
新文明论坛
·牟传珩:新官场任人秘籍——中国接班人“九唯标准”
·牟传珩:新官场任人秘籍——中国接班人“九唯标准”
·牟传珩:新官场任人秘籍——中国接班人“九唯标准”
·牟传珩:中国媒体腐败的“累粪运动”
·牟传珩:两种“软实力”较量——中共反击“价值观外交”
·牟传珩:来自中南海的“文化软实力”战役
·牟传珩:在记忆中连接
·牟传珩:现代中国两种“自由观”的对立-- 毛泽东与殷海光言论对比
·牟传珩:今日世界政治新主题——谴责共产极权与清算秘密警察
·牟传珩:我们已经没有了冬天
·牟传珩:中国官府腐败与“举报困境”
·牟传珩:中共的政党功能变异与资源流失
·牟传珩:经验政府政治黑名单——谁在阻挠台海两岸学术交流?
·牟传珩:人权是国家存在的基石——纪念“12、10”国际人权日而作
·牟传珩:“北京发展模式”的环境死局
·牟传珩:政府面对通货膨胀掩耳盗铃
·牟传珩:中共“十七大”后的外交困境
·牟传珩:全球最昂贵的政府——盘点中共执政成本
· 牟传珩: 普京恋权借助“中国道路”
·牟传珩:“全球公民社会”时代的到来
·牟传珩:“新中国”提前宣告成立幕后——斯大林的指示与中共建国
·牟传珩:全球“非暴力政权更迭”浪潮
·牟传珩:两个全球化:资本经济与人权政治
·牟传珩:中国需要一场揭露性的舆论风暴
·牟传珩:致死去的流亡的——我的博客日记(外二首)
·牟传珩: 中国变革的内在冲动-- 现代化整合濒临城下
·牟传珩:年关聚焦农民工“堵车讨薪事件”
·牟传珩: 中国的“顶戴文化”与“大盖帽”统治——“打出城管威风”联想
·牟传珩:写给铁窗前的胡佳
·牟传珩:2008年开局让“人民满意”的三件事
·牟传珩:网络时代的中国农民宣言——“我的土地我做主”
·牟传珩:奥运前北京发起人权反批评
·牟传珩:“街头政治”与公民参与——《解放日报》社论联想
·牟传珩:昂贵仲裁的制度陷阱——中国劳工依法维权困境
·牟传珩:中国别与世界现代化整合主流叫板
·牟传珩:胡锦涛再三忧患为那般?
·牟传珩:透视新“解放思想”谜局 —— 高扬“批判兴国”的风帆
·牟传珩:现代化盘整进程与中国知识分子成长
·牟传珩:我的儿提时代
·牟传珩:党的宣传部长泄愤网络媒体
·牟传珩:难搏被捕事件再启示──兼评中共“三个代表”论
·牟传珩:突破“三八线”的朝韩高峰会晤──力主和解是后对抗时代政治领袖的首要使命
·牟传珩:多佛港移民惨案的警悟
·牟传珩:关于当前我们最需要做是什么的八点建议
·牟传珩:美式民主比中式「民主」更虚伪吗——写在美国第四十五届总统大选难产之时
·牟传珩:只有放弃社会主义才能救中国——也为中共建党八十周年“献礼”——
· 牟传珩:等待春天
·牟传珩:中国新闻监督纸上谈兵
·牟传珩:今年两会“大部制”议题前瞻——中国行政机构
·牟传珩:点击北京奥运前的农民工命运
·牟传珩:胡耀邦未及平反的政治冤案——透视毛泽东早期残酷肃清异己
·牟传珩:中国太子党猖獗的地方缩影 ——谁导演了这桩离奇的诬告陷害案
·牟传珩:点击中南海的信息特权——舆论监督挑战“内参制度”
·牟传珩:政绩工程造假何时休?——也为《中国法治建设》白皮书“喝彩”
·牟传珩:“三手代表”形象与“橡皮图章”命运——聚焦中国人大制度五大弊端
·牟传珩:给今年中国两会代表、委员出议题
·牟传珩:今年北京两会舆论冲击波 —— 人大代表三吁“阳光法案”
·牟传珩头顶"红色记忆"、脚踏"中国特色"-- 谁让"太子集团"享受特权
·牟传珩:后对抗时代全球化大震荡
·牟传珩:聚焦西藏暴力事件
·牟传珩:温家宝大言"三不足"引发的联想
·牟传珩:温家宝大言"三不足"引发的联想
·牟传珩:两岸统一的障碍在中南海 —— 台湾新一届总统大选联想
·牟传珩:两岸统一的障碍在中南海 —— 台湾新一届总统大选联想
· 牟传珩 :今年两会军费高增焦点——中国军事崛起背后的民生之忧
·牟传珩:点击中共“解放思想”背后的禁区——对中国改革开放30年的反思
·牟传珩:中国政府创新蓝皮书出笼-- 俞可平大胆颠覆"保稳定"观念
·牟传珩:网络“民主墙”时代的到来——信息革命对中国民主化的影响
·牟传珩:杜世成政绩下的阴影——青岛“PX”维权冲击波
·牟传珩:北京应履行《奥林匹克休战决议》
·牟传珩:中国大汉族情结在发酵 —— 为西藏少数民族权益声辩
·牟传珩:中国大汉族情结在发酵——为西藏少数民族权益声辩
·牟传珩:掀开政府捂着的钱袋——曝光中国财政制度黑洞
·牟传珩:北京“大国崛起”欲望的副产品——民族“新对抗主义”浪潮兴起
·牟传珩:通货膨胀真相还能掩盖多久-- 今后的中国是谁的中国?
·牟传珩:青岛因王千源而自豪——胡锦涛为何不道歉?
·牟传珩:中国“青年节”放假意在何为?--“五四精神”被误导、阉割
·牟传珩:2008——危机在向北京迫近
·牟传珩:2008——危机在向北京迫近
·牟传珩:奥运倒计一百天——北京在微笑吗?
·牟传珩:汶川地震考验《政府信息公开条例》
·牟传珩:解放思想还是统一思想-- 北京真理标准讨论30周年悖论
·牟传珩:奥运圣火中止奔跑——国旗终于低下了高贵的头颅
· 牟传珩:揭开新华社的“舆论”面纱——从“记者无国界”被攻击谈起
·牟传珩:北京脸谱“新气象”——官媒借国外舆论歌功颂德
·牟传珩:灾后中国凸现“六四纪念日”——让“被扭曲的历史集体记忆,摊开在阳光下”
·牟传珩:汶川大地震凸现“类化”意识——党性价值走向末路
·牟传珩灾后中国能有多大改变-- 北京会“告别过去”吗?
·牟传珩:“文化太监”余秋雨——中国御用文人的一面镜子
·牟传珩:中国板块大纹裂——"5、12"汶川地震撞击政府责任
·牟传珩:谁能决定东海油田“共同开发”——台北当局何不发声?
·牟传珩:谁能决定东海油田“共同开发”——台北当局何不发声?
·牟传珩:揭秘中国特色政府职能——聚焦安监局"经营性"盖章
· 牟传珩: 北京奥运前的民众上访难局
·牟传珩:荡漾在胶州湾的绿色幽灵——奥运青岛海藻爆发
·牟传珩:新华网救灾中“加工敌人”
·牟传珩:“谁来保护警察安全”——央视在灌输什么主题?
·牟传珩:"周老虎真相曝光"掩盖权力黑幕
· 牟传珩:透视当今中国媒体文化生态
·牟传珩:邓小平第三次复出韬略轨迹——否定“两个凡是”与坚持“四项原则”
·牟传珩:贵州瓮安"欢迎采访"谜局-- 最新版的"中国特色新闻监控"模式
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践之一

一 刻在土地上的檄文

   

   美国国家安全顾问伯杰,在批评一些美国坚持对抗意识,对华不友好立场言论时说:“想把中国变成敌人,他便会变成敌人”。这话读来平平常常,但其中蕴含极其深刻的哲理。你在情感意识上敌视对方,对方就会以敌视还报,因而便会产生敌视与敌视的对立、冲突及对抗,敌人也就这样被“加工”出来。

   在人类定居之初,第一个“圈地已有”者首先是基于“我”的利益而假设会有同类的侵占,因而才会划界防范。当地域分裂之后,陌生人误入了自己家园,你是首先举枪对准他的太阳穴说:“不许动!”,还是迎进庭堂,待之如宾?对此不同的意识、情感与行为选择,便会有截然不同的行为后果。

   当人类自我意识一旦上升为一种对抗的观念,便意味着一种排他性的否定;意味着划分你我利益的一种斗争立场。它是人类从与自然对立,走向与自身对抗的里程碑。人类的这种对抗观念,是伴随着“圈地已有”的历史而产生,并在浪费、污染、劳资对抗的烟囱、围墙工业发展过程中扩张到全世界的。两次世界大战、两大反人类逆流、一场全球冷战,就是人类走向全面分裂与对抗历史的一种现实雕塑。

   当人类使用工具改变了自己在自然界中的地位时,一切都产生了质的飞跃。

   定居是人类与大自然竞争获得胜利的第一次肯定。伴随着“圈地已有”这一刻在土地上的檄文,人的自我意识便得到了充分的发展,开始了人类自身分裂与对抗的旧文明历史。人类那不断扩张、变化着的原始贪欲,导致了人类种种利益上的冲突,瓦解了原始人集体与自然抗争的联合基础,进入了人类自己威胁自己的时代——有时为争夺领地,有时为了争夺果实,有时为争夺配偶权而撕打成团,酿成暴力。他们不停地讨伐与报复,把人们用来捕获猎物、开垦土地的工具用来屠杀同类,甚至组织军队,发动“一切人对一切人”相互否定的战争。于是,人们自我利益成为社会重新分化组合的轴心,每个人都受使于自己的贪欲而与人、与集体、与社会发生冲突,接受“以力量对比决定胜负”的自然法则裁判,并形成了对抗谋取利益的思维定式。由此历史上也就发生了许多公开主张个人利益至上的思想家。中国古代就有扬朱等人主张“拔一毛以利天下者而不为也。”古希腊尼克哲学派也力主采取一切手段,包括不道德手段竞争个人利益。

   在人与大自然抗争逐步减弱的过程中,人与人的利益对抗不断加剧,整个“文明化了”的社会,陷入了国家与国家、阶级与阶级、家庭与家庭、个人与个人之间的互相分裂与对抗之中,形成了不平等的利益关系。统治者和富有者由自然状态中的强者演化而来,凭借他们掌握了国家机器和生产资料,奴役、压榨社会下层民众,迫使他们一次又一次的暴力反抗,杀人越货,否定一种秩序,又建立另一种秩序。几千年来的社会文明,就是这样一种不断用暴力对抗的手段选择变革的历史。

   以往暴力选择变革的时代,人们的整个思维都处于相互对立状态之中,在解决各自的利益问题时,思路狭窄、片面、简单、粗暴;不是白的,就是黑的;不是你的,就是我的;不是朋友,就是敌人;所谓“你死我活,不共戴天”,就是这种思想方法的产物。由此而导致了人们在行动上的尖锐冲突和破坏性后果。人类在长期苦难的历史进程中,相互仇视、敌对。我得不到的,你也休想得到。不能共享,不能分割;甚至不肯转让,不肯交换,不能讨价还价。我是起点,我也是归宿。人们在同一口泉眼前,为谁先喝第一口水而争斗;在同一座石桥上,为谁先走过而动武;在同一块领地上,为谁来管辖而战争。为了女人而格斗;为了声誉而流血。这种社会分裂基础上无休无止的暴力对抗,直接威胁了人类生存与发展的共同基础。

   在原始生活中,人类的生理需要完全依靠自然界的天然赐物,并接受大自然的选择。猿人像兽一样生活,群居共栖,渴则饮,饥则食,以感觉为先导,完全处于一种天然经济状态。那时人类的自我意识极不发达,更谈不上社会意义上的私有利益。没有语言,没有文化,没有价值取向,不过是一种纯粹的天然秩序状态,根本谈不上以同类为敌的对抗意识。

   原始社会后期,自然经济开始出现,种植、畜牧、制陶等人为的生活资料增多。随着自然经济的缓慢发展,人类群体内部关系逐渐复杂,不仅人的能力发生了明显的差异,而且人们的社会地位也因职业与分工而发生了深刻变化。同时人的智力、自身意识也得到了一定程度上的发展,更明确地感知到日趋复杂、微妙的人际关系和自己的地位与利益的重要性,并开始关心群体对自己的评价。随着劳动方式的进化,人类开始被固定于自然界那些大大小小的“方格”之中,形成了新的经济单位。原始人那种天然经济条件下,相互依存,群体合作的基础就瓦解了。这种自然经济的产生,为人们“以我为中心”的私有制和注重谋取与维护个人利益的对抗观念的形成,提供了经济条件。(待续)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场