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王力雄作品选编
·为何要对“层块”规模进行限制
·递进民主制的“层块”不对等
·递进民主制“层块”不对等的合理面
·递进民主制公民的多重参与
·履行公务的职能人员不实行递进民主
·递进民主制不实行三权分立
·递进民主制变一维分权为多维分权
·递进民主制的递进立法
·递进民主制下司法独立的界限及保障
·递进民主制的选举认定和法律审察
·以“递进民主”为中国政治转型的手段
·递进民主制怎样成为“矢量型求和结构”
·中共为实行递进民主制所做的准备
·递进民主制与社会主义
·递进民主制保证民主立足于“经验范围”
·结语:请上帝发笑
其它
·答海壁——关键在于社会权力是公有还是私有
·如何真正实现主权在民——答冼岩、海壁(上)
·任免权不应该定期行使——答冼岩、海壁(中)
·除非贿赂了全体人民——答冼岩、海壁(下)
·从嬉皮士到反抗者
·如何以非暴力结束专制政权(一)
·如何以非暴力结束专制政权(二)
·如何以非暴力结束专制政权(三)
·如何以非暴力结束专制政权(四)
·个人意志应该表达为矢量
·西方民主制无法成为“矢量型求和结构”
·个人意志如何进行矢量求和
·矢量求和需要“和载体”
·矢量求和的关键是体现少数
·为中共主动政改创造条件
·让大坝的每块砖上都有闸门
·对政党政治釜底抽薪
·中共的涅槃
·中共如何一揽子免去所有历史责任
·主动转型能让中共高层掌权时间更长
·高层改革者如何摆脱官僚集团制约
·找到“大是非”,占据制高点
·规模是民主最大的难题
·选举的“超经验范围”
·代议制民主解决不了规模问题
·“代表”与被代表者的差别
·西方民主制中的直接民主
·西方民主制的重大缺陷
·大规模民主中的公众局限
·大规模社会是专制制度得以形成的基础
·西方民主制如何解决规模难题
·“小是美好的”
·人民在经验范围外没有智慧
·要把决策者与人民之间隔开层次
·防止“个人”变成“群众人”
·选举结果不应该只取决票数
·什么样的民主能避免对台湾动武
·如何判断警察行为得当与否
·一种“嵌套式”的自治形式
·迄今的自治和联邦皆为徒有虚名
·什么样的联邦能把平面自治变成立体自治
·成立世界政府需具备的前提
·民主转型是民族冲突的催化剂
·民族主义是精英操纵的结果
·多民族混居状态下如何保持民族特性
·让少数民族失去独立动力
·是否可以把西藏扩大一倍
·从嬉皮士到反抗者
·西藏在中国之内的“合纵连横”
·如何防止西藏民主受神权操控
·最适合西藏的选举方法
·新疆独立是新疆继续分裂的开始
·维吾尔族没有能力控制新疆全境
·新疆未来的出路
·被滥用的称呼——“委员会”
·全国人民代表大会为何只能由寡头把持
·代议制难以实现人民监督
·能够包容全体社会成员的委员会
·中国人大制度的虚假性
·当人民成为权力任免的源头
·民意何以实现"自组织"
·官场上的多米诺
·关于鸡蛋汤的汤的汤的汤的汤
·除非贿赂了全体人民
·美国的军队会政变吗?
·把社会直接建立于人性之私
·海壁:为什么《递进民主制》得不到广泛重视──向王力雄先生提个建议
·如何抓住“一天等于二十年”的历史时机——兼谢海壁先生
·如果89天安门实行另一种民主
·人类需要一辆自动车
·盘点中共政权的资源
·代议制难以实现人民监督
·西方民主制只能“剧变”
·如何解决村民自治的最大障碍
·对中共建立的管理系统去党化
·胡平、王力雄分析中共“六四困境”
·肢解官僚机器
·中国村庄是否要物业公司管理
·处于困境的国有企业职工自救
·传统组织形式的NGO之危机
·在NGO中应用递进民主制
·关于NGO应用递进民主制的一些问题
·乡村宗族的黑帮化
·如何消解宗族势力
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中国的宗教政策正在毁灭藏传佛教

   因为佛教没有唯一的最高经典,其典籍体系浩瀚深奥,信众无法直接掌握,所以佛教比其他宗教更依赖于僧侣。这就对佛教的僧侣阶层提出了非常高的要求。而佛教中释迦牟尼所预言的末法时代,正是指佛教僧侣集体堕落之时。

   当今中国的宗教政策,就是在导致僧侣阶层的堕落。当局把宗教当作其权力属下的一个部门,只允许发挥政权所需要的工具作用。特别是对僧侣阶层的关键人物──僧团领袖,采取“顺我者昌,逆我者亡”的措施:

   一是严防僧团领袖成为民众领袖。满足大众迷信层面的摩顶打卦,念经开光一类活动是自由的,但如阿安扎西那样深入民众讲经传法,成为当地民众的精神领袖,则进行严格限制。

   二是对僧团领袖进行“逆向淘汰”。凡是拒绝充当工具的僧团领袖都会遭到打压整肃,甚至判刑,杀鸡给猴看;对那些传统地位比较高的僧团领袖则当作“统战对象”,胡萝卜大棒并用,让他们不要惹麻烦;而对善于投机,甘当工具,不惜放弃宗教原则的僧团领袖,则给予各种好处,包括人大、政协的位置,加以重用。

   三是由当局把持对僧团领袖的选择和任命。无论是活佛还是寺庙负责人,都必须经过当局批准,甚至由当局直接遴选。由此造成藏传佛教界对当局的依附,最终使整个藏传佛教的僧团领袖都变成中国当局挑选的驯服工具。为了达到这个目的,当局还把重要的僧团领袖分批送到北京等地的官办佛学院,灌输当局需要的思想,同时却封杀色达五明佛学院那种藏传佛教自身的教育机构。

   至今,藏传佛教的僧团领袖所能受到的来自宗教自身的制约已经很少,制约基本都来自世俗政权。政权利用制约对僧团领袖形成的引导,无疑只能使其离宗教原则越来越远。而宗教戒律对僧侣的约束全在于当事者信或不信,由中共按照世俗标准挑选和培养的僧团领袖,对佛法能有多少虔诚和纯正是值得怀疑的。目前,这个问题在中国境内的藏传佛教界已经相当严重。

   所以,尽管中国当局标榜其宗教自由,但是其推行的宗教政策对藏传佛教造成的破坏,并不比毛泽东时代差。毛泽东是要彻底灭佛。历史上西藏也曾有过灭佛年代,但佛教仍然得以延续,因为宗教是在信徒心中,不能被外在的暴力消灭。而今日中国的宗教政策导致僧侣阶层整体地堕落,或者被世俗化腐蚀,却是藏传佛教最致命的威胁。因此可以说,中国当局所标榜的宗教自由,其实只是宗教堕落的自由,而不是宗教提升的自由。(4/23/2003 4:5)

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