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王丹文集
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·注定平庸的前五年
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·让中国成为每个中国人的安全家园-中国宪政协会主席、中国司法观察协调人王丹就朱小华案件答记者问
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·王丹等原八九学生学者全球征文纪念“六四”十五周年
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·常识--透视中国的第一视角
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·我对六四的三点思考
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·我从华叔(司徒华)学到坚韧
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·对胡锦涛不必乐观也不必悲观
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·全面打压公民上访的政治后果
·胡锦涛应向政治异议展示善意
·中国政府在反恐问题上的表现令人感到耻辱
·纪念自由思想者殷海光
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·法轮功问题 -- 中共苦涩的政治遗産之一
·中共应无条件反对日本进安理会
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·中共应无条件反对日本进安理会——论中日关系
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·赵紫阳——共产体制的悲剧
·共产党是这样长大的
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·从赵紫阳事件看中国政局
·绕过封锁,自由流览境外时政网站
·中共要的不是统一
·欧洲,请不要让我失望
·大规模学生运动发生的可能性依然存在
·台湾归来
·政治与文学的张力
·在审美与正义之间寻求平衡——王超华访谈
·美中关系——冲突大于合作
·20位海内外异议人士联名致信安南,反对日本成为联合国常任理事国
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·请国民党回中国宣扬民主
·烧遍两岸的野火
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·我们如何解释中国 --- 读胡平新作《犬儒病》
·纪念反右与言论自由
·物权法值得欢呼吗?
·大学不应当是大观园
·重新认识“五七一代”人
·《人民日报》:要“社会主义”,不要民主
·听其言不如观其行
·纪念六四18周年,我的三点公开呼籲
·六四十八周年祭文
·《六四诗集》出版的意义
·六四问题不容回避
·什么是真正的政治改革
·不要忘记陈光诚
·重新认识“五七”一代人
·给全世界一个有尊严的奥运
·让“赵紫阳”不再是文字禁忌
·悲剧真的不会再来?
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我们如何解释中国 --- 读胡平新作《犬儒病》

   
   2005.08.04
   
   (特约评论文章只代表评论员个人的立场和观点) 上个世纪八十年代,大陆知识界发起启蒙运动。八九民运在某种意义上讲就是启蒙运动的结果。现在的知识界已经不提启蒙运动了,但是这并不代表启蒙不再必要。今天,最重要的启蒙工作就是如何解释中国。在这方面,旅居海外的胡平做出了值得推崇的努力,具体表现就是他最近推出的新作《犬儒病》(美国:博大出版社 2005。4。)
   

   也许25岁以下的年轻一代对胡平的名字已经陌生了,但是对于我们这些成长于八十年代的一代人来说,胡平的名字代表的就是对中共的理论清算的最高境界。?如果说,权力是权利者的语言;那么,语言就是无权者的权力。?这句话用来形容胡平的新作《犬儒病》最为合适。从 1979年的《论言论自由》到今天的《犬儒病》,二十多年的时间里面,胡平用九本著作,体现的是中国知识分子对极权体制的不懈抵抗与揭露。
   
   在《犬儒病》中,胡平集中分析的是?具有中国特色的?的极权主义的本质特点??犬儒病,即从统治者到民众,都不再相信宣传,但又表面上装作相信,于是假装服从;非但如此,而且还?不得不攻击别人以安慰自己的良心?,?因为自己没有信仰,就常常怀疑别人有信仰?。(这可以部分地解释为什么国内外民运人士受到很多人的攻击)。这种现象,胡平称之为?当代中国的精神危机?。这种危机对民族的杀伤力,借用王尔德的话说,就是? 犬儒主义者对各种事务的价钱(Price)一清二楚,但是对它们的价值(Value)一无所知。?环顾今天的中国,令人痛心疾首的,不正是这种民族精神的堕落吗?胡平的分析的意义,不仅在于解释出中国精神层面的病根,更在于借此指出民族精神复兴的路径:那就是破除犬儒心态,积极争取自己的权利,因为我们胡平告诉我们,极权得以维持,只是因为我们自己消沉和故作?玩世不恭?。
   
   中国面临的挑战盘根错节,但是最根本的挑战是能否重建民族精神和社会伦理,这是时代对中国知识分子赋予的重任。因此,胡平的文字,就可以看作是对时代的回应。以上是自由亚洲电台特约评论员王丹为您做的评论。
   
   (自由亚洲电台特约评论员王丹)

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