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·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
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·杨佳行为标志中国社会模式已达极限!
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·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
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·中宣部=强奸民意部(2)
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·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
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·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
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·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
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·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
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“三个代表”是意志,是反宪政的

——对“三个代表”入宪法的讨伐之6

孙丰

1、“代表”就是意志

   我想就“‘代表’是意志”做任何的讨论都是多余的,你没有意识,不用意志代的什么表?所以没有人会对此提出疑问。连同“三个代表”的泡制者。

   我们刚刚完成的证明是:宪政就是限制意志的,因为意志全是个别,没有普遍性。把自己的想法、要求(贪得无厌)塞到宪法里这种人不是人,至少,不是正常的人。

2、“先进生产力的发展要求”是对人类正义的反动

   在别处我们证明过生产力里不能分先进与落后,而“三代”他老祖宗也不是在生产力里完成这种区分的,人家是阐明生产力与生产关系的矛盾运动,说生产力对于生产关系具有活跃、革命性,这些议题不是这里的内容。这里要讨论的是:在任何时代,生产力内部都有先进的,落后的,这是经济学的课题。江三代的“三代”却是政治学、政权学、伦理学,他这一代表先进实际上就是抛弃了社会的弱势阶层,“三个代表”无疑于宣布:你穷、你失业、你沦为乞丐,你活该,你倒霉!我们共产党就是恃强凌弱,就是吃人喝血:你们自杀吧!自焚吧!谁想良知?谁敢良知!——刘荻!肖云良!孙大午!郑恩宠!……他们就是良知者的下场,榜样!江三代根本不知道公平并不是社会所造就,社会只是追随公平,社会只是把公平当作致“治”的原因、力量。人先于社会,本来就是公平的,社会以公平为自己的原则,只是让在本质上就是公平关系的人能在社会联系里保持原有的公平,因此,社会必须系自身于公正,正义。正义无非是尽力保证人的“已经”不因社会而丧失。

   “三个代表”怎么可能与“宪”相提并论呢?“三个代表”不是个入宪、入宪法的问题,而是入垃圾堆!

   “三个代表”的危害是以其疯狂性把失衡的中国推进到虎狼时代,推动了一个暴民社会的形成,在共产暴力条件下摧生出非政治的,纵横交错的、盲目的民间暴力,普及化的暴力。

3、先进文化的前进方向动摇了中华伦理与价值

   因为“三个代表”是在中国社会阶层上做出的选择,因而它本身就是个在伦理的行为,所以它在伦理上树立了榜样:傍依强者,维护强盗和虎狼。

   文化是比水、比空气更加分不开割不断的,人人都由它所培育滋养,人人的精神活动又都融入文化之中,它没有什么先进与落后。文化造就人(意识),人有立场,从人的立场上说有近远,仅在共产意识形态下远近才被说成先进或落后,这是理性的一个天大错误。

   因为先进与落后是距离(空间关系)概念,而人却是物质事实。在距离上能因事因情随时设定标准,但标准的有效性却是此一时彼一时的。亚里士多德早说了:起点和终点都可做起点。但这人的先进与落后的标准是哪来的?需知人是物质事实,物质事实的标准是物质的性质,所以人可以有胖瘦健弱智愚,却没有先进或落后,人不是距离上的先后所能描述的。再说人人都是人,在共和制度下主体性没有纵向隶属,谁有为他人设定标准的当然资格?如果有这种资格,人岂不就成了隶属关系的吗?只有在说团体、党派时,先进才成立——因为语境变了,说的不是自然物质之人,而是用一共同意志联系起来的意识人,共同意志可以为标准。须知:人人都是平等主体!人的标准即造物主,试问:哪个人的意志对于造物主是先进的?

   其实,江三代是从共产意识形态的惯性里,不自觉地接受了“先进”这个根本不存在的观念。虽然他说的是“先进文化”,但他实际要说的不是说文化,而是说人。只是他自己弄不清罢了。而且由于他是思维主体,不自知地把自己设定为先进与落后的天然标准。这方面他有许多虽说了却不知是啥意思的胡话。文化里,可能形成某些时期性流派,气象,但也不能割离出来,主流文化也是总体文化的果实,仍在文化整体里,且,也不是先进与落后关系。江三代其人,一脑浆糊,他就不知道知识有个可靠性问题,一任自己作秀心所驱动。

   文化没有前进方向,它又不是故意形成的,先进以故意为条件呀!文化首先是个后果,而后才具有功能,用为原因,它造成理性,其功能就是认识世界,感知自身。因而它就是求真,体验自身的。认识的广度深度提升着生命境界。使人向善。向善也不是先进,因为善的根由存在提供。

   我们文化的主流与世界文化的主流是同一个,因为是同质之物,就是人的普遍完满。三代的先进=强者,他代表强者,也就是赤裸裸的虎狼制度。“三个代表”造成的文化腐败伦理沦丧,至少要一个世纪的时间才能修复——百年树人嘛!

4、“三个代表”的功能——把民族理性进一步推向腐败!

   其实,腐败不是心理概念,而是用以描述性质、形态的,因此,它不是指人的行为。他揭露物质为异己力量所异化,以异化的普遍为条件。在我们说“中国社会的腐败”时,已经是以现象为考察对象,说的是社会生活的各领域,社会画面的总体,或社会的最一般的风貌、气象。社会的一般面貌不可能由少数人的行为所造成,只有有一个足以覆盖全社会,影响(规定)全社会的因素才具有这种力量。因此说,做为现象层面的腐败的出现只能是因为原理,只有原理才能造成机制,只有原理的腐败才能造成社会的腐败。

   现实中国社会的腐败,先于现实中国社会的创建,是纯粹观念“共产主义”内在的属性,(这不是本文的课题),共产党初创就是腐败的,毛泽东时代就是腐败的,不同的是那时代不以经济为中心,以斗争为纲,腐败表现在人身关系上:冤、假、错案,我们理性没成熟到这样看问题的水平罢了。所以腐败的根找不着江三代,他的罪行是用“三个代表”把腐败推到蹬峰造极,并且腐败造成的社会不公把最穷最弱的阶层也逼上了腐败路,偷、抢、夺、骗、淫、黑社会……是民间腐败。官方社会的腐败与民间腐败相得益璋,共同摧生出一个极端的社会——暴民时代,这个时代已经形成,且业已成熟,其表现也进入了常态,但它的极盛期还未到来,这个进程与共产解体相同步。

   如果“三个代表”入了宪法,那无疑于宣布:一个强者社会、一个赤裸裸的恃力施暴型社会!一个虎狼的社会的合法。它榜样民众:把自己变成强者,恃力者,人人争做虎狼,不做温顺的鹿与羊,人要活就得狠,就得恶。不计用什么方法,趋炎附势、推眉折腰、骗、凶、劫、掠、杀……不须伦理。

   难道中国不是这祥的一幅画面吗?难道江狼不是这副嘴脸吗?上海帮不是狼吗?

新世纪 (9/16/2003 12:15)

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