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孙丰文集
·王军涛:習順勢幹壞事易,逆勢做好事難,为什么?
·王军涛等还有个“海外民運撕裂了”的误解
·公平=正义=普遍原则=普世价值=宪政(“=”号读为“就是”)
·只要“政治安全政权安全在首位”,决无公平与正义!
·严家祺的《論聰明……》只是述说而非论究
·在“甭管甚麼陰招、損招”的宣示下,何来公平与正义?
·《习近平学“铁血宰相”》是开裆裤说大人说话
·就算《系统清理权贵恶政》也不是出路!
·李源潮也是满嘴屁话!共产党可真是烂到了头发稍!
·从来就没有群众路线这回事
·说党的纯洁性本质上就是欺蒙性
·只要“特色”就绝无民主!(不管什么特色)
·清问共产党:“普世”这个词抽象在哪?又片面了什么?
·“党同伐异”是一切政党得以合法的先验条件
·只要一党,它就肯定是违法的!
·老虎非天生,那孕育老虎的乳汁才是罪恶之源
·对习平平的两个不能放弃的思辩
·对习近平的两个不能放弃的思辩
·我在推特上的帖子及网友提出的问题:
·我的闻答----
·文革中的左与右
·只要还高举“社会主义伟大旗帜”,就休想改革!
·向孙丰请教一个问题。
·回凯源
·支持习近平就是“支持自己”?乖乖!
·人们要问的是:社会主义就这个好法吗?
·价值观讨论中的一些问题:
·“对恐怖纷子不施仁政”是逻辑错话
·对俞正声的屁话:“热烈而不对立的讨论”的质问
·俞正声的屁话二:
·因暴恐对标本兼治的思考:(1)何为标?
·评宋鲁郑
·评《中国正迎来自信时代》(2)
·没有有百性相信官方也信的信仰
·讲一讲思辨:
·“法如天大”可,“国法如天大”绝对不可!
·辨“道理”
·是党员抹黑了党还是党毒化了党员?
·习近平的法国骚与老子的道
·不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
·《儒家应该意识形态化》此议无效
·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
·任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
·不论何种敌对势力,都是共产政权的物极而陷的必反
·占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺
·对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析
·明镜《習近平的打貪對中國來說是壞消息》立论不妥
·是徐才厚误党误国误军,还是党误徐才厚?----析军报《再批徐才厚》
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
·蒋、习不可比。国共可作经验的对比。三民与共产是先经验的差别
·再论“意识的形态性”
·把人清除出党他还是人还在人生中,把党员清除出人籍他还是党员吗?
·对《加强和改进高校宣传思想工作》的批判
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
·(2)人类是一有两个个“始原”的物种
·(3)把共产党作为一个纯粹知识来看
·驳习近平"从严治党"论
·人类是有理性的存在物
·团团伙伙是政党的共同的、本然的性质!
·凡借了人性外的名义的制度,都必定是反人性的
·冯胜平"革命使人堕落"之悖理
·问冯胜平:还有"没有法治的民主"吗?(1)
·问冯胜平(4)
·还有"没有法治的’民主’"吗?怪哉!——诘冯胜平
·习近平为什么能说出"共产党已蜕化变质"?
·"蜕化变质"只是指出一个实事,指出实事只是承认
·"吃共产党的饭,砸共产党的锅"是堕落的菌种
·腐败的果与因
·批《关于领导干部上讲台开展思想政治教育的意见》
·加强高校的"思想政治教育"要育出什么样的人?
·孙二郎说打虎
·孙二郎谈腐1
·难道酷刑还有正当的或可合法施行的?
·孙二郎谈"中央统一战线小组"
·天津大爆炸头号警示是:停止9.3阅兵
·赞同革命与革命是否发生是两回事
·习近平恰好陷在扭转乾坤开辟新纪元的历史链条的环节点上
·天津爆案对中共的警示是:
·自然界里本无党,"党的规矩"就是疯子的自欺欺人
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“中华人民共和国”是国,不是共和国

——对“三个代表”入宪法的讨伐之5

孙丰

   因为共和国不仅是一个名称,“共和”是形容词,是国家制度的性质,它必须具备必须的品质,就是我们以上讨论的“宪政”。那么必须具备哪些品质才能算是共和国呢?

1、公民社会

   讨论公民社会的文章不少,但多不去做理性的研究,需要一个一目了然的公民社会的给定,在用以评判任何现实社会时,立刻就明了它是不是公民社会。我们的定义就是:

   整个社会,只有横向并列关系,没有纵向隶属联系。公民是社会的唯一人格。

   我想这个定义足以穷尽公民社会全部特征。通俗地说,就是整个社会里只有分子,没有分母。人人都是主体人格,主体间没有隶属性。官方并不是社会的领导或驾驭力量;官方只是规范的实现职能。

2、“公民社会”还内含着关于社会的归属问题

   只看到公民社会里人在联系上的际间性是不够的,还有一个更本质的问题——社会的归属——

   公民社会这个概念无庸置疑地规定了社会属于公民。不属于官方。

   事实上任何社会都不能没有官方,但公民社会的“官方”却始终是民间的;

   第一点:只有临时官方,没有永久官方,任何一个官方都既受到其前,又受到其后官方的限制;

   第二点:是不同的民间力量在民间竞争,并且是在“至善”的竞争上争取这个临时有限官方资格的。它不仅享受到期作废,而且即使处在履政期也受到民间力量的有效约制——

   官方在高处,管理的是整个社会,但官方却归为自己的党派,它所在的政党却怕在野政党,所以官方怕政党,政党不怕官方却怕民众。这就使共和国的官方不仅仅临时,而且始终如履薄冰。如果改变中国的一个成语来理解就是:螳螂捕蝉,麻雀在后,不知弹丸在其项。所以,相适应于公民社会的一个必须的环节是——

3、政党民间化

   我们曾经着力于对政党本质和政党合法性的研究,现在我们把这两个内容综合为一:政党只属于民间社会!政党的合法性就是它的民间性。它那怕染有少许的官方色彩,合法性立刻丧失。

   政党不是用来执政的,而是用来争取执政资格,产生政权职能的。

   社会属于公民,它怎么属于呢?这就有个机制。这个机制就是政党,虽然取胜政党能产生出全社会的官方,但这却是在竞争中完成的,这种竞争只是政党的际间行为,即它只发生在民间,独立在现实官方之外,即使成功的政党,它只能输送一个官方集团,其本身始终处在他党的攻势之中,没有永远的“安全”,它始终要争取这个安全。因而任何现实官方都没有永久“安全”,都处在永恒的攻击之中,永恒的守势。这里说的攻击以理性为条件。

   正是政党唤起并集中了民间的热情与力量,通过自身这个环节使官方牢牢地隶属于民间,没有永恒的官方,当然就使社会永恒地属于民间。

   因此,共和国里政党再强大也与公民一个地位,它足以威逼官方。

4、共和国只能建立在民意上

   这个问题有两点要谈,其一是人人平等的来自自然,人的存在就是它的资格的天然根据,因此,反抗暴政是天然有理的。“造反有理”在毛泽东的思想体系外没有错。

   造反有理,不=占有政权有理。

   因此,资格来于生命,履政的资格只能由民意提供。共和就是必须是普选、直选。由程序来支持,否则哪有共和可言?

   但宪政程序问题我们谈不好,许多人有议论,且都比我们说得专门,透彻。我们就没有插言的资格。

   综合以上,我们更加明确了宪政这个“宪”字的词义:用可靠的机制限制主观意志,同时保护人的客观性。

   所以一部宪法是宪还是不宪,只要看看它的精神是保护意志的还是保护客观性的,也就一目了然。基于以上,我要说:“中华人民共和国”是国,但不是共和国。它的真值名称应是:中共专制帝国!

新世纪 (9/16/2003 12:15)

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