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孙丰文集
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
·不要把在反“非典”上建立的人民性,丢失在镇压“敌对势力”上
·“两院”释法——恶信号,百害而无一利便!
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论“代表”一词对人性的割裂

“三个代表”批判之3

鲁汉

   潜藏在“三个代表”内,不在文本中显露,漏网在人们视野外的一个天机是:它对人本的割裂。要揭开这个迷,就得缕清人与利益的关系。

   利益究竟是人要求的东西,还是只要“是人”便天然具有的性质?

   凡利益总是有载体的,这就使它具有了对象性与直观性,我们只从这里来观念它,就掩映了它先天的根据。与低等生命物作比较,便可揭示这一关系:植物并没有心灵,却也能从外部:地下、空间、阳光中吸收营养,如果植物也有人类心理,这不也就成了“利益”吗?再来反观其身,胎儿,婴儿都不知什么是利益,但它们也在摄取营养。可见,生命物质从外部取得存在所必须的条件,并不是主观的选择,不是意志的要求——而是天然。

   因此生命与利益的关系,本质上是生命物质的性质,而后才是感觉能力的对象。请注意:利益只是因为被感知了,才建立起的概念。一因对这一性质的满足涉及的是外部对象,二因人在后天里有了语言,自然的赋予(必然性)在从意识里通过时,就被意识翻译成为利益。

   利益是特定物质的然的性质与经验的综合。可见人与利益的不可分离,是属于客观世界的,即出于人的“是人”,不是精神的原因。但“三个代表”却将它解释成纯粹意志事实,因而就割裂了人类本性。它把我们的纯属自然的性质看成是人际间的关系了。若弄清了人与利益的关系究竟是人的存在内的,还是相互之间的,就可以回答:若是人的独立存在以内的,便是人自己能够直接达到的,干嘛还要个中间环节“代表”着去达到呢?只有利益是人际之间的,“代表”才是必要的。这就看清了“三个代表”是插足在人与利益之间的第三者。江泽民的这一立论,武断地假设了利益是人际之间的,要从相对力量那里争取,它共产党的“代表”就成为必要,对人的主宰也就顺理成章。

   因为“代表”只是心灵的要求,心灵只能回答人想干什么,以及怎么干;不能回答人为什么有意志,能要求;可是,只有回答了人的意志是哪里来的?才能澄清利益与人的关系。道理很清楚:人是百分之百的自然事实,共产党却是心灵造物,我们之做为事实,完全是因为大自然,因而我们与利益的关系也完全是自然,是我们自身的、单方面的,哪里容得下外来的“代表”?如其让外来力量代表,我们为什么不由自己直接地占有、享用呢?“代表”论就象人要吃、要喝、要睡,能设想让别的什么东西来代表着去吃、去喝、去睡吗?“三个代表”就是吃羊的老狼自编自导的吃羊有理:强奸民意有理!“代表”实在是插足的口实,其功用是将利益从我们的性质里剥夺成为外在的对象,这就是它的险恶之处!

   如果来研究马克思主义,它的根本错误就是:其实践理论不从回答“人是什么”这个根,而就直接回答“人应怎么样”这个末。他虽强调了“人的最高本质就是人之本身”,但那是与实践路线隔裂的强调,这就使:用于实践的共产主义从人的“所是”之外,从与人性毫不相干之处来回答“人应该怎么样”,割断了人的“能”是被人的“性”所包含的这层联系。导致了实践对人性的背离。

   江泽民个人理性所处阶段还未达到形上学,其天生的秉性又是装腔作势,他哪里有马克思那种学问,功夫?连“什么是人”都没曾思考过,就想为人的存在境界设计兰图,当民族导师,这就象沈源教授(中国航天事业的开创人)所说的:十三、四岁的孩子,想用“单数是奇数,双数是偶数”的天真心理,来解“哥达巴赫猜想”命题,去摘数理王冠的明珠——是骑自行车逛月球。荒唐至极!不过孩子的脸稚气而使错误可爱,老江的脸光怪阴沉而让人厌恶!

新世纪(1/26/2003 18:0)

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