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孙丰文集
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
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“北京政权”早已不是政权,它实际是个屠宰的力量!

孙丰

一、北京政权从九九年就已彻底地堕落为屠宰力量

   常常听到“民主力量不争气,十四年了共产政权还不垮”的报怨。其实从“政权”的角度来看,共产党政权早已失败,它的崩溃也早已完成,因为考察“政权”垮没垮的标准,是看政权履行的职能,不只是某种政治力量的消失。

   这就得问:政权的职能是什么?——答:是管理。

   应先缕清“管理”。管理是个没有任何附加成分的概念。管理当然是行为,是行为就受驱于意志,并贯彻原则。没有附加,意思是管理所遵循的原则、标准,并不是由管理提供的,管理做为行为是“对着”对象发生的;请注意,这里仅是“对着”,既不是加给,也不是削弱。那么,管理所使用的原则与标准就在对象里,或者说就是对象的性质。管理不是对对象的改造,也不是质变,它只是保护和完满。管理当然就只是对这个原则的履行。

   用政权的功能来考量现实的中国政权,就得出——它早已不是政权!

   因为它早就不履行管理职能。——它早就不问人是么?有哪些性质?如何来完满这些性质?——它不是以管理为目的的力量。不以管理为目的的力量能算政权吗?当然不能算!

   哪么,它是什么?

   我并没有说共产党,共产党所建的这个政府不是力量,也没有说它做为社会力量已经崩溃。只说它做为管理的职能力量早已崩溃。

   我要说:“中国政权”还是一种力量,而且在某些方面它还是很有效,很有威力的力量。它在什么方面很有效,很有威力呢?答曰——在征服、在压迫、在对人类生命的屠宰方面。

   因此,我们得到结论是——北京政权仅仅是一种屠宰的力量。

二、我们的理论不是阿Q

   说来说去,共产党还是没有垮台,证明了做为政权它早已崩溃,事实上它还盘据在中国宝塔之顶,还在那里贪,还在那里屠宰,这不是一种自欺吗?不!当一个本应奠基在管理上的力量却不事管理,而只事屠杀,离它的垮台,离它被审判还会很遥远吗?我是六十岁的人,但我对自己在有生之年看到审判江贼民、江贼民政权抱有信心!

   一个民族,一个国家,特别是我们这样一个有十三亿人的大民族,近千万土地的大国家,别说不履行管理,就是稍有懈怠,它的正常存在,维持也是相当困难的。朱熔基先生对此最有体会,他对中共的前途也最有估计。

   我们承认,屠杀有效,如果屠杀没有效八九年共产党就命终正寝了。但我们看到屠宰只对着生命有效,在死亡面前,人们会选择妥胁。可世界不光是生命体,人的存在就不单纯只靠本己生命的确保,它涉及到世界或宇宙的广泛方面。没有这些方面人类的存在、延续也是不可能的。这些领域或方面却不怕屠宰,不怕镇压。当这些领域或方面积累的矛盾达到临界时,出路也就在其中了。比如——

   1、(A)人怕共党,但艾滋病不怕共党,正是共产党不从管理出发,封锁人言,拒绝真相,结果呢?它就帮助艾滋病肆虐与传播,得了艾滋病的人也就成了不怕共产党的人。当艾滋病人达到某一临界值时共产党不垮也得垮。

   1、(B)人怕共产党,但sars不怕共产党,非典的态度是:你共产党能撒谎,能镇压,你撒吧,你镇压吧。它奉陪!你封报社,封媒体,你割人舌头,甚至活埋,总之,你共产党什么都能干得出来,到你的sars漂了洋,过了海时,非典有办法治你!它就逼着你承认,逼着你显露原形,你看——两个月就阳萎了江贼民!sars就是揭露:它告诉全世界共产党是大恶大邪大害!

   2、(A)人怕共产党,政权能逼着人们举手通过“三峡”工程案,但自然规律不怕共产党,长江不怕共产党;你不按规律办事它就给你个脸色看看:它发水,它闹灾,到时候它改变整个国家的生态;逼的人活不下去,就得杀共产党来充饥;

   2、(B)人怕共产党,毛政权可以把黄万里老发配三门峡做奴隶,来污辱我们民族的这位水魂。长江它二弟——黄河却也不怕共产党,你能不遵守自然规律硬建三门峡,自然规律就让你华厦无水,让母亲河断乳,快了,黄河流域的人不想揭竿也得揭,生态把他们逼到绝路上了。最后就只有拿共产党的血来祭河!

   3,权力可以保证经济指标的完成,咱先不说含水分的事,只说真能完成,可这只是“指标”一件事上的真,别的呢?权力不能变出工作岗位,权力不能把库存销掉;政权可以阅兵以展示“强大”,但强大的军力不能阻止一天一天的高温,一天天的沙漠化,一天一天的沙尘瀑;对规律的破坏让老百姓喝不上水了,政权就是再抓再关再打再杀也没用,反正都是死,渴死、饿死不若去抗争死!

   4、军委常主席可以把大量的现金转到国外,但军队不能被当做资金顶上空亏,空架子不是大兵能撑得住的。你江贼民能偷能大把外流,但你不能让经济规律听你的,经济规律却能让国家瘫痪,让江贼民受审判!政权力量可以捂住盖子不让金融风暴出现,可以印钞票,但政权力量不能让金融平衡,只要那里是个黑洞,它就得地震地陷,金融风暴就在脚下……

   因此说,屠宰有效,但只对人。但人不是只靠了怕死、妥胁就足以能活下去的,所以屠宰对共产党并也不是普遍有效的武器。

   并且,我们与共产党都感觉到了:大风暴就在脚下!

   5、权术可以玩弄人事,看江贼民那张脸皮吧,还不老呢!他可以赖在军委不动,以军慑政。他可以大把金子喂军汉,可别忘了,那被玩于股掌的军汉也是人,你今天拿甲乙来涮丙;后天你拿乙丁来涮甲……还没被涮的乙早就做好了应付被涮的准备,江贼民播种“将军”像生豆芽,像发酵那么一茬又一茬,可发酵多了就就和没发一个价了。说不定赵简子他80世孙早在那里布口袋了。江贼民把军队快玩炸了,他逼着他们另寻归宿。可以判断军队在很短的时间内将从江的阴影下挣脱,并较快地培育出毁江力量。玩人于股掌可以有效,却不能保证不出“361”!

   这“316”将很快把军队推到“将在外,军委主席之命有所不授”的地步上。离江贼民被擒差不了几公分了!做为社会力量的共产党的埋葬也进入日程,处在临界线上。

   只要江贼民不自杀,全民、全人类对它的审判就决不是梦!

新世纪 (8/2/2003 3:55)

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