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孙丰文集
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
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·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
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改革开放的“伟大成就”是一大谬!

孙丰

   不仅是共产党自吹自擂,或国内学者的不得已,就是海外,许多坚定的异见人士也总倾向于说:改革开放以来经济上取得巨大成就,或举世公认的成就……云云。许多洋人,洋专家也就跟着对中国的经济形式做并不客观的估计。更难解的是,许多批评或否定共产党的文章也往往有这样的开头。你来看近期呼吁政改,呼吁宪政的文章,多含这样的说法。许多人是出于贯性,不见得有这样的认定。但也有持这一立场的人。

   笔者认为这是理性的一个混淆,是一种不使用认识的相当然耳,没有量化对比的盲目评价。

   要做到量化不是很容易,得占有数据,得有收积数据证据的耐心,这不是笔者的工夫,我还是从一般经验来谈谈这个问题。

   若在口袋里装了黄豆、黑豆、红豆……只往外拿其中的一种,面子上不是撒谎,也不好指责是在欺骗,事实上却就是期骗——没往外拿的那些呢?它们不是事实,它们没有品质?

   从共产党的十一届三中全会到八十年代的中期,说改革开放的伟大成就,在现象的层面还算成立:虽然这时的建设里已经包含或孕育了相当的破坏,但从总体上看,积极值大于破坏值。且,对几千年形成的心理资源的破坏还未上升到现象水平,这才有北京大学那个横幅《小平你好》,即使这样,这也不是一个有见的的横幅。可到了今天,客观世界的破坏,对我们文化的,对民族精神的破坏,都不只是表现出现象,而且到了触目的程度,还说它伟大成就,这简直叫人不可思议。不能再人云亦云下去了,邓小平改革的负价值几倍、十几倍于正价值:一江、一河、一沙漠化,是五代六代人能治理得了的吗?更严峻的是民族精神的堕落,有史就五六千年,共党只肖五十四年就把它败坏到不堪地步。邓小平不仅是屠夫,千古万古的罪人!也不是什么总设计师,而是总败家子。江三代的罪是邓小平之罪的一个后果。“三代”自己根本负不起这个责任,三代闯的祸,犯的罪,他自己对之完全没有数,从根本上说他还是个不知天有多高地有多厚的混混。就像契可夫笔下那个去卸道轨锣帽的农人,还不知道卸锣帽的后果----轨出车复是个什么事。江泽民的罪就像当年长平坑军四十万的赵括,只有显摆出风头之欲,不知什么是兵事。完全是小丑、三花脸。

   不能再说革开放“伟大成就”这个话了。

   实际上的中国,从“九二南巡”就已经不是一个建设进程,而是一个的的道道的破坏进程。名义上是邓小平不满江三代,到南方去威他一胁,实际上是“六四”造成的伦理失衡,“六四”是中国新价值的分水岭、里程碑,八九民运表达出来的价值趋向就是中国前进的方向,顺之,则倡,逆之,则亡!只从经验出发的邓小平,便与本质背了向:在伦理上,还有什么能比人的生命更首先,更不能动摇?这个价值不被确定,你就休想走入正常:在任何理由面前生命的优先都是无条件的!所有问题都是在人的存在确保了之后才成为问题,这不是任何理由所可以追问的,而是个确保之后才可能追问,邓小平正是在人的存在这个根上动摇了人本国本。——八九民运价值的被蹂躏就是中国一切灾难的源泉!——人都可以滥杀,还有什么行为不可以呢?价值体系中还有什么比人的存在更价值呢?人是价值的源头,连人这个源头他都不要,还有什么价值构建的可能?

   “南巡”是邓贼的万般无奈,他用人的贪婪诱迫国人从人本价值转到唯利价值,缓解伦理压力,但这只能是对他个人的,当时压力的缓解却以数倍的强度往后加剧。他把精神吸引到对利益的谋求,也就完成了人是自己之本的败坏,从那个时期开始的全部建设都以对未来的破坏为代价,其破坏度天天加大,每一正值都要求数倍的负值来支持,直接的资源破坏因时间而一天天进入现象,即使不想看也得看到!所以有越来越多的人关心资源生态了——许多可开采七八十年的矿床一年就糟塌净光,一个量的建设值要用七八十个量的损失做代价!砍一棵树为当时增长一个价值量,谁知以后它要多少价值量来补偿?九八年,朱熔基说了一句“定让砍树人变成植树人”的话,是最典型的写照。可举国期待着的老朱在国企、在金融上还是不自觉的破坏原则。今年春上他又说了一句:“政治是什么?老实说我真不懂”让人们拍肿了掌。我想他说了这句话是什么,怕也未必真懂!

   让我们待看未来之宇中,《三峡》破坏何等大吧!待看南水北调造成的破坏是何等惊人吧?

   当代建设显现的正值,是刨了祖宗的坟,特别是文化这个根;又掘了子孙的业!自然资源的,几代人的在价值心理上的空虚和直接占有欲望的泛滥;其后果不堪,无法估计。

   邓小平“南巡”的功效就是用功利转移了人们的伦理视觉,转移了对他的谴责。却动摇了中华民族建在“止于至善”上的这条根!——向善,是一种负责,邓小平却教导别去负责,快来弄钱,快来骗人,快来尔虞我诈。

   邓后江三代用他的作秀“三讲”、“三代”把中国带进了伦理外世界,共产党的腐败,共产政权的残酷,就又做为文化榜样完成了它对国人的普遍教导,特别是他七十好几的人,拿着国脉赌气,疯狂地,连他自己也不知道究竟是为了什么,没有理智地对待法轮功——就完成了一次罪恶种子、罪恶行为原则的民族散播,他镇压法轮功的最严重后果是这个事件自身所含信息质,信息向量的榜样性,它辐射出的就是不须讲理,必将造就出后共产时期各式各样黑势力!江泽民的为非作歹,已经完成了一个失控时代的孕育,并进入了事实时期——但现在还仍不是最可怕的,一个更可怕、以普遍的恐怖暴力为性征的时代正向我们走来:它伴着共产的崩溃爆炸登堂入室,各种黑势力横行肆虐,政权对之也束手无策,专制共产的暴力让位给个人集团,成为非政之暴。分散到社会的各个角落,更普遍地威胁安全,挑战秩序。不是什么人有能力可以魔术般地控制它。

   须知:百年才能树人啊!

   母亲河里没有水,只这一条罪恶能说“改革开放”成绩显赫吗?

   所以,要拿出良知,不要人云亦云。共产党的改革开放不是成绩,没有成就。

   它动了民族根,伤了国家脉!

   其罪之大空前。邓小平是大奸!

   江三代是小人得志。

   不能再说改革开放成绩,要评估它的破坏。

   没有这个估计是无法应付民主实现前那个混乱时期的。

新世纪 (7/27/2003 4:45)

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