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孙丰文集
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
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一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!

孙丰

   ——只要你们肯回归,我答应,我们的恶狼性五十年只对内地,不对港人!

   ——港人与邓小平关于回归的对话——

   港人:你们是狼制,我们拿你没办法,躲之唯恐不及,谁敢进你们的怀抱!还是做浮云做游子的好!

   邓小平:不错,我们是些恶狼,但我们不咬你们,我们只咬内地人,吃内地人;你们别管,不就行了吗?!

   港人:你们的话什么时候兑现过?这个世界上就没人信你们,我们不敢!求求你,别叫我们回归吧!

   邓小平:这么办吧,已经实行了狼制的大陆就狼制下去,只要你们回归,你们那里就还是先人制着。

   港人:空口无凭呀!

   邓小平:我给你们签个字,画个押,公证处摁个印,就这么办吧!你们保留人制五十年!……

   六年后——

   江三瘪:“董伯!(笨)”

   董建华:“得!”

   江三瘪:“反对我的人,法轮功的人,都躲你那庙去啦,给我抓,打,杀!”

   董建华:“不行啊,香港是民主港,没有恶法。”

   江三瘪:“说你笨,你还真笨!没有?还不快给我立呀!快立‘反颠复法’!快!”

   董建华:“得令。”

   ……

   港人“七一”大游行:“五十年不咬我们的承诺呢?!”

   港府:“又不是我来承诺的。谁承诺的,你找谁去!”

   本文撇开港人的种种要求,只来咬“一国两制”的文,只来嚼“一国两制”的字。

   因为“一国两制”这话摆在那里——它就包含了它的全部意义,不问已为主体自觉了的,还是未被自觉的。

   它的意思是什么——即承诺者用这句话表达了什么意向?

   它形成的机制是什么?——承诺是行为,不无缘无故地发生,它得有所以必须承诺的原因!

   它是对着什么来承诺的?向着什么人?承诺了些什么?

   承诺背后潜储着些什么?——我们不是向读者或国民来证明共主义多恶多坏的,那根本不需我们来证明,人民早有切身的经验,经验也已抽象成判断——人世之大恶:非共主义莫嘱。

   ——我们要通过对“一国两制”这个邓小平(共产党)的承诺,揭露出邓小平(共产党)自己对共产主义是恶狼的承认。

   我们的这一求证是站在纯粹的逻辑学立场上,不带任何成见,不含任何个人情绪。我要指出的是“共产主义是恶狼”这个判断就被包含在“一国两制”这个条件里,决不是臆断,我们可以按照严格的几何求证原则来完成这一证明。不借助任何“一国两制”以外的条件,要素。

   求证条件(前提): 一国两制;

   求证目的 : 在求证前提里确定哪一制度是恶狼统治。

   已知: 1,范围:一国;

   2,对象:两种制度:

   大陆:社会主义;

   香港:资本主义。

   因为: 公理(1)水性总是往低处流的;

   所以——如果大陆的地势低于香港,那么,香港的水必向大陆流。如果香港低于大陆,那么,大陆的水必流入香港。----这是不能抗拒的必然律。

   又因为:公理(2)生命物质总是服从完满性的,

   所以——如果大陆的社会主义制度符合人性,就是生命完满性,那么,(受人性必然性规定),港人自觉必流向(融汇进)大陆;不出现对承诺的的要求。

   公理(3)在任何人性融合的地方,如果出现一方对另一方的承诺要求;

   那么——要求一方的制度必优于承诺一方;承诺方的制度必劣于要求方。水不可能倒流,人性不可能自投罗网。又那么——

   结论:

   邓小平承诺香港保留资本主义,指证出一个心理事实——邓小平内心承认:社会主义制度很坏!共产主义是饿狼,恶狼!专害民众。

   反证:

   如果社会主义不坏,港人不需承诺,承诺所以发生:是建立在现实差别性和前途的莫测性上的。

   支持这一判断的是一个铁律——人是绝对同质物质,服从同一个不移支配力——人性律。

   如果你好你善你优,承诺铁定地不发生!

   证明:

   “一国两制”的创立者内心知道,自己在心理里早承认,早肯定自己就是恶狼!自己的制度就是压迫剥削的制度。残酷,暴力,铁幕,血腥……只是,为了心中的另一目的:回归。他才在这里做出妥协的。以满足当下目的之需要的。——你们放心吧:我,用全世界的人都能听见的声音宣布我的承诺——我现在用于内地的具有吃人不吐骨头的残酷性的压迫的制度,五十年不对着你们使用。我们只对着内地人实施压迫和迫害,不对你们。“一国两制”的承诺五十年不变,我死不需五十年,以后的事不用咱管了。

   还揭示出:邓小平,共产党对一切自己已经攥在手里的事,决不手软,决不用协商,只用镇压!

   对一切无可奈何的事则用承诺,欺诈!

   共产党是个黑社会!

   我的朋友,别改革改点挂嘴上了,对于狼,还是赵简子的法儿好!

   倡改革者,不是东郭老,是宋襄。

   我想,我们根据了说文解字的原则看到了“一国两制”这个承诺里所包含的天机,不是作者加进去的,它早已在里面,只是未显露,作者用逻辑把它暴露了出来。

   “一国两制”是邓小平、共产党在实践上完成的综合——是造句。造句的人若不经受了理性的洗礼,常常把自己的怕见人的心曝路在光天之下。比如:当了兵的人,为某种原因他不承认自己曾是军人,你冷不防地以标准口令喊:“立——定!”他就显了原形。肯定。在邓小平的“六、四”谈话中,他的许多话自证明他是承认自己是条狼的。只要去分析,就能发现。

新世纪 (7/18/2003 2:36)

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