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孙丰文集
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·科学社会主义“科”在哪里?
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·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
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·就是“依靠”各族群众也稳定不了
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·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
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·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
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人有人性,党有党性

——胡锦涛“七一”讲话批判

孙丰

一、人有人性

   “人是什么东西?”这就是人性问题;但知道人是什么与不知道人是什么,都不能没有人性,不能不表现人性。只做老百姓,他可以叫自己知道,也可以不去知道什么是人性。这是他做为一个人的自由,权利。他不知道什么是人性,并不妨碍他做为一个人的存在,人的性就在生命里,或者说就是生命。知道它不知道它,它都已在生命里,就是生命了,它跑不了。

   人性承载着,推动着人的生存。

   不做老百性,去做官,就必须懂得人性!为什么?

   这得先弄清什么是老百姓?肩上不负有公众责任的人是老百性,其行为只用来满足自身,除了服从道德义务,并不承担身外责任。他知道不知道人性,其行为不构成对他人的影响,人性对于他的理性,就是个纯知识问题,不是必须,可以由兴趣来取舍。不仅在中国,先进国家的老百姓也是不懂人性的为多。

   二千多年前的山东老乡说:“天命之为性”——天(大自然)所给予人的是性,谁还有拒绝或挑挑拣拣的能力?人对性就是个服从关系,是绝对的“使由之”——行为的原则只受“天命之性”的支配。“使由之”就是“由性来支配”。所谓“老百性”就是仅由天给予的性来支配的人。他的行为仅仅是个“率性”——率即表现。只服从,并没有也不需有对性的知识。

   当官的人就不同了:当官的人做为人,他还是人,其性还授之于天,与老百姓一样。

   但“官”不是人,官是职。人,属之自然;职,属之社会。自然的原因就是自然;社会的原因却是人心。就社会说来:人就得通过理性而后服从自然——间接了一层:所谓通过理性,就是感觉上还是服从意识,但这个意识必须是反映了自然(人性)原理的意识。必须懂得人性,才可能建立起符合人性的原理。要懂得这人性,就不能光凭“使由之”,必须依仗“知之”。“知之”得通过“修”,“修道之谓教”(教化)。

   只有懂得了人是什么,才知道人在世上需要什么,才能够发现适应于人性的原则——普遍的适用。

   做官的人自己得活,“官”做为职还关系到别人的活,只服从天命之性就远远不够,必须“知道”天命之性,才能建立起适用于每一成员自由地服从天命之性的原理。

   人性的最高表现就是——普遍的人权原则。

   人权原则仅是一种承认立场——政权承认人“是”,并且仅仅“是”自然事实,只服从自然。

   由于只是承认,政权就只根据人的天命之性来规定人在社会联系中的义务,不在天命之外有任何的强加。

   它的全意是:天给了人些什么,社会中的人就服从些什么人,实现些什么。

   所以,人权原则就是个人在社会联系中的资格。

   资格是什么?资格就是所以如此(或如彼)所依据的是什么,这根据是那里来的?——是不是从不可抗的力量(大自然)那里来的?如果是,它就当然合法!如果不是,就不合法!

   普遍的人权原则就是承认人和人的性是授予不可抗拒的力量——天!这是不争的事实,就不用社会力量去抗争。

   权,就是人支配自身资格的合法性!人不是来自社会,社会有义务理解、承认、保护这一点。

   这就是我们说的人有人性。

   任何事物,由什么力量所造,其性就由什么力量所授予,它就是,并且仅仅是属于这一力量。人就只属于自然,不属于社会。

二、党有党性

   共产党的全部错误都可以归拢进一句话里:分不清人性与党性。

   人性是自然的、世界的、客观的、存在的;

   而党呢?

   (1)在立党时它是纯粹主观的,非世界的、非存在的。

   (2)党一旦立成,却就成了客观的,世界的,存在的。

   立党完全听凭心的摆布,想怎么立就怎么立:只要意志相同就可以走到一起,把相同的意志做成共同的原则,各分子,各职能围绕这个原则来活动。但是,党一旦立了起来,就不再只是一个“要”与“立”的问题,而是一个“是”的问题——它已经是某个事实了。是事实就有性质,它就不只是服从你想什么,要什么,它更服从它所是的这类事实所具有的性质。两个人结不结婚,由他们的决心说了算,要不要离却就不受决心而受各自性格、条件决定了。一九二一年,十来个人说立党就跑上海立去了,他们懂不懂什么是党无关要紧,只要举手就成。立党只考虑:“咱这些人要如何去干”?因此只是个意志一致不一致关系——只与立党者内部的意志相关,并不考虑“咱们以外”的问题。党一旦立了起来,它就是世界事实,就是个如何发挥作的问题了----对着对象才能谈发挥作用,对象在党外,不在党内。做为事实的政党,就不只是服从意志,更主要的是服客观性质。政党若不发挥作用它就等于没立。因此说:

   政党的宗旨是由人所建:一九二一年的张国焘、李达、毛泽东、李汉俊、周佛海、陈公博……们所完成的仅是此点。而政党的性质非人所能赋予,只要它在事实上已是一个政党,不管创立者懂不懂,赋予过它没有,它都不多也不少地拥有这些性质,服从这些性质——发挥作用。请看:毛泽东、邓小平、江三瘪都要坚持一党,政党的性质却只能是互作用,互作用就不能是一;在一里怎么发生作用?何力对何力去作用?所以在一产党之内就必然地要制造另一势力:王明、张国寿之对毛泽东;毛泽东之对张闻天;高岗之对毛泽东;毛泽东之对刘少奇、邓小平;毛泽东之对林彪;毛泽东之对周恩来……;华国锋之对上海帮;邓小平之对华国锋;胡耀邦、赵紫阳之对邓力群、胡乔木;邓小平等元老之对赵紫阳;北京帮之对江泽民;乔石、万里、李瑞环之对江泽民;胡锦涛、温家宝之对上海帮……这些事实一再地提醒是党就服从互作用律,不服从“党是领导一切的”这个唯意志论。因此说党有党性,党性是物质生命得到保证之后才发的事,动物就不发生,没有理性,就不能应用理性带来的新能力;青年人以下也不能,他们的理性还处在“是由之”的阶段。只有成熟了的理性才成。

   所以,党一旦立成,其性质就从纯主观变成客观——它就不再听由“要为人民服务”、要“一不怕苦、二不怕死”的摆布;也不听“三讲”、“三个代表”的欺骗。

   因此说:在政党与人的关系里,人是物质,客观;党是理性,主观;但是,这个问题并没完——如果只考察政党,则是立党全是主观;党一立成就成了客观。它就脱离开确立它的意志而服从不移的政党规律。

   这个规律不是由人加给它的,也不受人的操纵。

   无论你把天平一端加一点或是减一点,都决不是那一边孤立的事件,动一发牵全身。只有一臂,或只有距离,或只有重量,或只有支点,肯定组不成杠杆。

   政党就是这么个东西——杠杆!共产党是些大笨蛋,它把自己定名为“党”,就相当于说自己是杠杆。它是个杠杆,却又不许有另一端,也不许重量、距离、支点的出现。不处在对峙、互作用之中;平衡、秩序又到哪里去实现?

   是个党,它就是互作用力量中的一翼,永远是一翼,你要服从这个规律,你拒绝服从这个规律,都不能逃避这个规律。

   你服从这个规律----社会就有平衡,有秩序;你不服从,无论从那方面不服从,都必导致社会的失衡、解构、破产。共产党就是一帮不懂这个道理,不服从这个原理的一意孤行的榆木疙瘩、恶魔、撒旦!

   请看:共产党说自己是“党”,就是承认杠杆这个原理。可以公式为:政党=杠杆。

   而“共”的本质却是“一”,共产的公式为:共产=一产。共产党就是个只有一的“杠杆”,一里哪能形成杠杆?——失序是必然。

   没有支点,没有另一翼,它到那去找平衡?去把宏观秩序建?

   胡锦涛你想想吧,不,想想不行,想不能解决这个问题。得思,“思”才是求证!想和思不是一个行为。胡锦涛你思一思吧!你求证一下吧:

   不在杠杆上的就决不是党!还是那句话:共产党是一种社会力量,但不是党!

   没有一种代表全体力量,没有一个能够领导全体的政党。

   政党是在政党规律中的,不是在规律外对社会发生作用。因而,政党对社会的作用是依赖功能,而不是意志,政党不应直接对人发生作用,而是对政党。

   中国共产党是一个否定政党规律,企图直接作用人的的力量;因而它就是个不求于功能的纯粹意志。

   它既不受政党规律的约束,不活动在政党规律中,那么它就必然堕落为一种控制力量。

   所以:共产党不是政党,而是社会的控制力量。

新世纪 (7/16/2003 4:54)

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