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孙丰文集
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
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致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!

孙丰

   那一年,在下给华国锋、邓小平写过信,呼吁他们改革,招来大牢伺候,一回又一回。今天索性旧业重操,再来它一遭。这一回就不是吁什么改革,而是呼吁胡温二公出大勇,举大义,挽狂澜,救危厦;

   逮捕江泽民!

   我同胞亿兆,不能再火热水深长此煎熬;我河山广袤,不能再遭塌坏毁历久躏扰。

   逮捕江泽民,是时侯了!

   今天的时势,远比七六年华公国锋逮捕“四人帮”有利得多,成熟得多;民族复兴机率也大的多。今天的国人,肯定地说,是一边倒——江泽民犹如过街老鼠,他岂止让人厌恶,简直催人恶吐。这新露头角的SARS与江泽民是“=”号分两边。先不说对江泽民罪恶的清算,只要竖起反江捣江旗,竿揭而百应。吾人苦江久矣,恨江深也!到了今天,就是在他占着主席的军队,怕也难有真卖命者。

   江泽民在政治上已经死了!!彻彻底底地死了!

   应着那句千年古训:失道寡助!他自己把自己清除出中华民族,推上民族罪犯的判台。不必等树倒,猢狲实已早散!逮捕江泽民,可以说木成舟,水成渠。已经熟到了没有风险可担的时侯。审判江贼,国民久久跷首。逮捕他实在是顺水推舟!谁有此大智大勇,谁就获得民众拥戴;扶我华厦于未倾,谁就是我们民族的再造英雄!

   江贼一旦就擒,国人只有弹冠相庆,波澜不惊,不会出现那怕微弱的骚动。盼殊江贼,犹如旱苗之望甘露,上应天意,下顺民心。甚至差不多是举手抬足的事,又是感天地,泣鬼神,开万世基的伟业奇功。

   重整旧山河,为天地立心;再造太平世,为生民立命。复兴中华上下五千年,融入世界人类价值普世;“主义”又算上什么臭东西!管他共产,魏晋,……光耀千秋,造福当世,人本第一!

   呜呼!胡温,生当世,临危局,以个人的风险换民族气象正,时势难逢,机会不再。下手!下手!——父老姐妹同胞,江贼已沦国人共讨,敌慨同仇;盼民主,望自由,普天所归。复兴华夏,奠永世太平基,所系二公!我神洲已处叱咤风云变色,呜呼剑气冲南斗平的关口。大势如是,二公不可不思!不可不为!

   当然,当此之时,我们民族所面临的形势也比华公当年严峻,复杂。可以说潜伏的灾难已不分筋骨肉肤和毛发,前所未有。一旦决疽溃痈,后果不堪!

   相当年,把我们压得喘不过气来的还只是“阶级斗争”,人所渴望的还只是不被专政,不挨饿受冻。那时候我们民族犹如刚从柏拉图黑屋子里走出,初见光明,观念简单素朴,还真以为是共党犯了“阶级斗争扩大化”的错误,对共党还抱着期望。牙根儿就未曾去想:这阶级斗争理论的本身就是罪恶,而苦难的源薮就是“共产”恶党。我们还指望着它洗心革面,能服务人民。那时候,创伤再重,也是伤了筋,动了骨,即便是患的心脏病,也是只在险要处,而非全身。至少,伏曦、黄帝留给我们的文化还未彻底解构,我们还被列祖列宗所维系,秩序虽显衰败,伦理却还残存,好好歹夕我们还被它胶连一起。丑恶、良善,正义还有个笼统的轮廓。可是今天呢?中华民族在共党毒缸里浸泡太久,太久,已是体无完肤,里里外外全烂透,汗毛上都透着毒液鸩汁。牵动那里都有致命的可能。

   相当年,喊的是浩劫十年,社会到了崩溃边缘;可边缘终归还是边缘,天毕竟还末塌。灾难,至少还可以去预测,还可加防范,残存文化伦理还为我们维持了一个大概的秩序背景,还能医,还可救。

   随着邓小平那刨祖坟,坑儿孙的改革,其每一步的深入,都是以数倍、数十倍的破坏为代价。邓小平的改革,就近取栗,功利实乃毒饵,牵着、推着人们走上浮华腐化的难归路。邓小平的年龄与经历,使他求功心切,可以说他的潜意识在很大程度上有一种为“证明”而给人看的暗流:初见成效,一年变样,三年变大样……云云。导致自然资源的严重破坏:江泛洪、河断流,黄沙已埋京畿头!为眼前的利益所驱动,一窝蜂地“下海”涌潮头,改革破坏的势头也就越过了自然,超出了环境,直逼人心灵,对着这承传了几千年的文化、伦理、观念开刀下手。“阶级斗争”是真是假不再有人问,“斗争”却成了普遍武器,无处不被实践所用,斗争也就泛出了政治,成为最日常的观念,用之于处处事事,成了无事不凑捷的利器。“克己”全无,余地不留,同情让位仇斗;时代已经不是地区式黑社会,而是整个政权黑社会。今天的中国,不是遍体鳞伤,也不是病入膏盲,而是病越膏肓,“无处不飞花”,进入后崩溃时期。潜在的灾难,早已不能预见,不可测度,也无须预见,无须测度,只剩下一招——一切全靠“对付”。从灾难的烈度上讲,已不存在急缓主次,任何伤口都可能酿成山崩地裂。从性质上讲,中国已经越过了政治向心时期,一切都非政治化了,因而又一切无不政治化,无事不是政治化;所导致的无一不是政治神经,不是政治事变。举国是火药,脚往那里迈都有引爆的危险。杀机暗伏,陷阱处处。不投猛药,难以恢复。

   十三年的江氏政权,大体上可分为三阶段,伴以三个特征:其一是邓小平在世时期,主要特征是虚浮,腐化,这里面包含着邓个人心理的先天失衡,底气不足,他才省着法儿转移民族良知,逃避良心审问,鼓动和发酵出一种浮华腐化追名逐利的风气,这时期的主要表现是功利价值观取代公平、伦理价值观。正义落荒,人欲横流,中华文化的之元气大伤。其残存价值正是在这个时期完成了它的沦丧,解构,失去吸着力。文化之根不复保留。

   第二个时期,其特征是防范,江泽民这个人并不懂思维,不能思想,也不知何为思,何为想。从来没有把政权奠定在管理上,甚至他就没想过什么是管理。邓后时期他的主要精力就是防范,防范。其言论、着力全在这上面,从“如何防范”中孕育出这时期的政权职能——一是预测矛盾;二是扑灭可能事变:一切围绕主旋律;将矛盾消灭在萌芽中;稳定压一切……等等。这个时期,矛盾还表现在社会生活的主要方面,主要领域,还可以通过预测而发见,可加防范,可以扑灭。江泽民个人和他的党系统的职能也就只是防范事变,扑这事态。履行管理的只是朱熔基。而江的,党的,职能从来也没有与管理衔接。不以管理为职能的政权,其前途会是什么?后果又会怎样?就决定了它的第三阶段的一般特征--特务时代!(明末)东厂(锦衣卫)政治时期。这个时期始自九九年,其里程碑事件有二:一是科索沃战争江泽民与米洛舍维奇的猩猩惜猩猩,把狭隘的民族情绪鼓动到极端,断了后路,高潮是使馆被炸,只图一时痛快而埋藏杀机于背后;二是法轮功,这件事真叫人不好理解,明明朱熔基用管理立场获得体面处理,究竟是什么动机使江贼民又自投自织网茧?埋下不了后患?在下至今也不懂。这两个事件暴露了江泽民无才又无德,只会死要面子,装腔作势,描眉涂唇。落千丈深渊,一蹶不振。政权从此进入了穷凶恶极,一切以暴力相待的时期,用在表面的理由、口实也全不再要,赤条条地武力,实裸裸的匪徒手段。吃喝阿尿睡,俗夫凡妇裹脚布,嘻笑怒骂无不政治化,举国怨声,神州尽是火药,任牵那里一发,都引全身炸,足往那里举,也是山崩地催的前途。东西南北,上下左右,没有安全地带。中国有多少矛盾,已经不能预测,也无从防范了。就只好兵来将挡,随机应变,稳定不再建在防范上,干脆,就把稳定交给随即对抗,扫荡!不由再行分说,那还问青红皂白,见了问题就动拳头,见了矛盾就铲除,管他什么冤不冤,假不假,错不错;收拾掉再说!“收拾掉”也就是江政权最后的万能钥匙,可开全中国的锁--镇压就是一切!缀上个:决不手软!有效一切。

   从九九年,中国政权就逐步陷为特务性质。特务成了政权最正常的职能,本色,又是政权维持的唯一依靠。而政权,除了维持也不再有别的用场,职能。这样一个时期的到来也标志了政权的命在旦夕。

   中国已经无政治,中国已经无处不政治,无事不政治。就连纯粹的健康问题——疾病,也都政治化了。中国已经没有那个领域,那个角落的事情不与政治相关,不引发政治事变,不是火药,炸弹;不是陈涉、吴广、洪秀全;无事不酿成政治地震天变。——中国没有退路了!爱滋病冲击已经露出端倪。

   为什么呢?就因共产主义是个无边无沿臭理念,它不是建立在可靠知性上,就不能靠管理来推进,只能靠意志来维持。意志既在人心里,外力所能够奏效的就只有恐赫。

   若政权的职能是管理的,疾病就纯是无性的自然事件,对之的态度只是控制、征服。疾病危害生命,却也成不了政权的敌对势力。要征服它,就必须认识它,认识的方法只有科学,而科学在方法上是经验的、就必须观察、分析,观察分析就不容纳半点虚假,它必须是数学的方式,物理学的概念,否则无以解释现象。因而控制和征服都要科学的结论,那就是事件的真像,事态的精确把握——从管理立场就绝不会综合到稳定,“两会”,大局……上。非典肺病就必被重视,有被有效控制的机率——在它只有一例两例时总比上千例时来得更可靠吧?在管理目的之下,这些都是顺理成章的,没有观念上的抗阻。

   江政权不以管理为出发底线,以权力维持为最高目标,所以它就担心任何可能的冲击,那怕你无意地打一个喷嚏,也会惊他一身冷汗,令他周身打颤,江贼民会指控你惊吓谋杀罪。江泽民已是杯巧蛇影,耳畔尽楚歌;患了“敌对势力”恐惧症,“敌对势力”无所不在症。他也就无人不防,无事不防。这是一切维持型政权的通病,把不相干的风吹草动都疑为神鬼,敌情,就怕要了他那老命。因此江泽民和他的政权除了特务化,(明末)东厂化,没有别的出路。这是权力维持型政权所不能越出的逻辑。从江泽民的心态出发还有什么不可能是他的威胁呢?——除了统治,他的观念里根本不再有别的,他怎么会不把维持当成终极呢?这样的政权又肯放过什么?就只有过滤,过滤,再过滤——拚命过滤就是特务政治。特务政治成了中国生活的常态。怪!怪!

   正是从不以管理为终极的观念出发,非政治性事件才被给予政治的殃及,比如:这非典肺病,在管理形态下,它将被管理所克服,所吸收,并不引发冲击波。正是江泽民的“生姜老的辣”,正是“别人经不起这么点风浪的冲击”才殃成为国家灾难,人类灾难,从而也参入进对江泽民的弹劾与讨伐。

   江泽民在政治上死了!但是,仍然要逮捕它,只有逮捕他,二公才能建名建德于天下,才是众望所归。因为,江泽民的死不是我们的目的:往者已矣,来者可追!生者必须生下去,就要求我们融入人类统一价值,就要完成从根本上对人的解放,恢复人本尊严,这样一个政治局面需要开端。只有逮捕了江泽民才能解散共产党,才能较安全较稳妥地完成民主转型!从二位的行为里可以看出,共党党性外衣下还闪灼着人性的火花!天良在!伦理在!我们都是人,这已足够了,何必要那碍手碍脚的共产呢?中华民族的复兴与久安,就必须灭共产!一不做,二不休,为民计,为人类计,值得!

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