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孙丰文集
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
·(2)人类是一有两个个“始原”的物种
·(3)把共产党作为一个纯粹知识来看
·驳习近平"从严治党"论
·人类是有理性的存在物
·团团伙伙是政党的共同的、本然的性质!
·凡借了人性外的名义的制度,都必定是反人性的
·冯胜平"革命使人堕落"之悖理
·问冯胜平:还有"没有法治的民主"吗?(1)
·问冯胜平(4)
·还有"没有法治的’民主’"吗?怪哉!——诘冯胜平
·习近平为什么能说出"共产党已蜕化变质"?
·"蜕化变质"只是指出一个实事,指出实事只是承认
·"吃共产党的饭,砸共产党的锅"是堕落的菌种
·腐败的果与因
·批《关于领导干部上讲台开展思想政治教育的意见》
·加强高校的"思想政治教育"要育出什么样的人?
·孙二郎说打虎
·孙二郎谈腐1
·难道酷刑还有正当的或可合法施行的?
·孙二郎谈"中央统一战线小组"
·天津大爆炸头号警示是:停止9.3阅兵
·赞同革命与革命是否发生是两回事
·习近平恰好陷在扭转乾坤开辟新纪元的历史链条的环节点上
·天津爆案对中共的警示是:
·自然界里本无党,"党的规矩"就是疯子的自欺欺人
·哪是什么"亡党危机"?明明是瓜熟蒂落蒂要换新宇
·天津爆案标志了爆炸已经成中国政治的常态,
·评《退休高层痛斥"党内腐败"和痛哭"亡党危机"》
·医生只给人珍病,不为党珍病
·腐败是社会人格双重化的表现
·物由什么所造,就只能服从什么力量!
·硬件上打虎,软件建设上谜续指鹿为马!
·对《党政同责,一岗双责,失职追责……》的理性清理
·是共产党有罪于周、薄、徐、令、郭……
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·没有阴阳两面人的资源环境境,怎么会有阴阳两面人?
·人之"是人"属于天,这里没有选择没有自由,
·习近平不知应纯洁的是人文环境,不知救党是死路!
·国民党有错误是后天的,共产党的错误却是先天的
·对"意识形态安全"的纯知性讨论
·人感觉自己支配自己不是真相。真相是:人受知识的支配
·“中共是抗日中流砥柱论〞乃是继续腐败的宣言书
·若习近平回答了〝你是人还是党?〞国安便长治久安!
·〝爱党爱国的主旋律〞才是祸国殃民的根源、
·《腐败不是因理念,信仰的缺失,相反理念与信仰倒是腐败之母》
·合法性是是公理,王歧山说的是私理
·在以〝执政党〞自居前首先要回答什么是〝党〞
·为人民服务只能服出人民价值,哪来的党价值?
·凡标榜自身意识形态的力量都是非法的
·共产主义是一种先天腐败型政治
·价值观是形成,〝党有权提出核心价值〞却是外造加工
·国民党腐败是后天,共产党腐败却是先天
·“党中央”也不能想正确就能正确!
·评《“党中央权威”要靠自己的正确来赢得”“维护”》此题目
· 海外民运没有毁,也毁不了!
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞?〔2〕
·国是财产,也推不出私盟集团占有的合法性
·国不是党的私产,何来〝治国必先治党〞〔2〕
·回答赵森林网友的发问。他的问题是--
·如果习近平真读过萨特、菜布尼茨、康德、黑格尔
·广西爆案所诉求的
·〝共产党执政的合法性〞这一命题包含着两个问题
·共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
·共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
·纯粹的合法性
·对〝对党忠诚〞的纯知性分析
·〝接受、承认亡党危机是事实〞,推党于亡才是大勇
·党又不是泥巴,任凭搓、揉、甩、捏,你想从严治就能治了它?没门!
·点评团派与任志强的论辩
·〝必须解决不平等〞只是想当然,因完成对不平等的知识,因而没有配套方法论
·〝把纪律和规矩挺在前〞并不能使党员成为好人
·只有道德没有社会主义道德
·只有道德没有社会主义道德
·习近平不懂〝复兴〞是啥意思
·对《理直气壮地高扬共产主义伟大旗帜》的心理学剖析
·还有〝不是多数党员严重违纪的党组织〞?毒霾之下岂有净土?
·党不就是应了〝议政〞而生的〝议政〞管道吗?
·只要〝理想为真〞,你〝高不高扬、树不树立〞它在人心里都持久不衰
·2、纯知性批判案例〔一〕
·历史是个进程问题,理想的动摇却是唯意志问题!
·共产主义是理想或理念,理想或理念只有真不真
·(一)不能说胡跃邦的人性超越了党性
·(2)不能说胡跃邦的人性超越了党性
·泄密罪的密奥所在
·评︰孟建柱所说--令计划现象使习总寝食不安﹙1﹚
·“共产主义理想”为什么是〝坚持〞?还要附加上定语〝牢固〞?而资本主义却
·共产主义的伟大理想讲的是〝坚持〞,还要加上定语〝牢固〞?资本主义却用〝
·凡须坚定须树立的理想、信念都是骗人的歪理邪念
·何频的“腐败是所有共党官员的共同特征〞想说什么?
·3,对何频的“腐败是所有共党官员的共同特征〞的删繁就简
·4、无沦多么〝特的征〞,一旦〝共同〞也就不是特征!
·5,何频的话的本意要说的究意是什么?
·打虎不=反腐!(1)
·5,从纯粹知识角度对〝什么是腐败〞的定义——
·6,与纯粹知识相对的是什么知识?老孙曰:是经验知识
·6,与纯粹知识相对的是什么知识?老孙曰:是经验知识
·对“媒体必须姓党”的理性清理
·对“媒体姓党”的清理
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江泽民“经典”批判

鲁汉

   引文

   一是统治的需要,二是装腔作势;江泽民捞着了共产党总书记的交椅,国家主席的宝座,就得狠命地过瘾!他心里想:污不贪白不贪,话不说白不说,词不题白不题。他是恨不得全中国题满他的词,铭满他的言。可就是闹不清不伦不类的胡话、东倒西歪的笔画会贻笑千古、羞耻永久。也多亏了那张脸皮,像党性一样的厚,还团结在他周围!自作多情江东施!不知人见人恶。

   话一出口就成了公众的,就渗透成人的动机与方法。要知道话不是只在言者意图内起作用,也在意料之外,在语义蕴涵的各层面:方法上、心术上,都从哪些方面影响社会,这是很难估计的。人的行为都是始于目的而又归于目的。因此,那发动行为的目的不但指向目标,还包含着达到目的的方法论。江泽民出于何种目的讲话是一回事,他的话做为理由,方法发生影响是另一回事;这些话在面上表达的是什么,暗含的杀机是什么;绕了多少圈,玩了多少套,包含了多少权术,都将无余地播种到社会。还有,无论如何咱得承认老江是总权威,总榜样,那就无法预测他的话从那方面被人所效法,沉淀成观念,参入进伦理;从政治的层面渗透进日常生存,成为柴米油盐,凡夫俗妇争功取利的方法论。它动摇心灵,瓦解文化。是未来社会的潜在的腐蚀力量,秩序天敌。

   严重的是中国经由共产党半个多世纪的统治,不同领袖不同花招,不管是追随共产党的,还是受共产党迫害的,甚至共产党的反对派,都无例外地领教了它,受它的规定,在观念上受到它的侵蚀、毒化;都含有不自觉的共产党党性。共产党不只是从可见的方面磨牙吮血,给我们深重的伤害;在自然资源上的破坏就不是一代二代甚至三代人可抢救的;更严重的是共产主义做为一种文化,对中华民族心理资源的败坏。眼下竟发生十岁儿绑架老师的女儿,索钱,竟将孩子饿死山洞;有九岁郎肩擎学前童爬窗盗去八十三万;十二岁小儿身缠炸药对同学搞自杀袭击;……我们悠久而灿烂文化的民族已经跌进伦理沦丧!哪里还有标准?

   面临的现实是,共产主义解体已成定局,百年糟粕与顽性都盘留在这最后的残壁中。共产党的残酷,在民族宗教方面的矛盾都将演变成他类表现形式,将伴着它的塌坍决堤溃痈席卷华夏。疯狗江贼民,临死也拖着民族给他垫背,在“十六大”里竟一点平衡不留,把可能在民族灾难之时有机会做些补救的人士一概逼出局外。中国共产党在正义的天平上本来就没有平衡,又碰上这心胸狭窄,刚愎自用、不留余地的江鸡肠,他连共产党上层的微弱平衡也给推翻,因此我们民族就丧失了苏联、东欧的转型方式,过渡机会。劫难很难避免,为此理由,所有活跃在海内外的民主斗士都有义务三省其身:到了从斗争立场向批判立场移位时刻了,该从治国、平天下的要求移转到诚意、正心要求!已到了修身建德的火候了。否则,共党一旦崩塌,生灵十三亿比九八年的洪锋还可怕,中国一旦炸了窝,地球都得打颤!

   从理性运用的高度对江泽民的言行作出揭露!尽可能从理性层面来分流、缓解政权爆炸相伴随的灾难。

   本文批判江贼民的脂粉得意作。

   江氏经典例一:“用科学的理论武装人,用正确的舆论引导人,用先进的典型教育人,用高尚的情操塑造人。”

   这四个短句的要害就在这个“用”字上;首当其冲的就是:“谁”在用?“谁”能用?又是谁“被用”?这是一种主语省略句,主语也就是我们要追问的“谁”。别小瞧了这个“用”字,它规定出“能用”与“被用”两种地位。“能用”是主体,是支配的规定的力量--主宰者;“被用”却是客体,只能被支配,受规定,是隶属。

   江贼民这些胡话是对人类文明,对近代政治的一种反动。因为——人类进入近代,主流政治就是人人平等。政治以承认“人为造物主赋予的某些不可让渡的权利,其中包括生命,自由和追求幸福的权利;”、“在权利方面,人们生来是而且始终是自由平等的。”、“任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利”。奠定了近代政治的这些文献其主要思想就是——人的尊严不能让渡!

   它的两大支柱是:一是人的客观性:人不是属于社会而是属于大自然的(造物主),人的不可动摇的权利是来自自然(生而有之);二是政治制度的首先合法——即它是一种结合(行为),其目的在于保存人的授之于自然的那些性质。因而政治不是终极的和神圣的,而是服务和服从于人的。

   江贼民却把人分成武装、和被武装;塑造和被塑造者——全国的民众也就都沦为被武装、被塑造,而没有自主地位。可是,人的主体性是自然的而非社会的事实,上帝的创造是把主体性给了每一个人,那么存在在我们生命里的意志为什么不能占有自身,而非要让江贼民来引导来塑造(其实是奴役)呢?

   所以:江贼民=中山狼!

   他连大自然所给予民众的独立性都要剥夺。

   现代政治的根本方向是“宪政”——权利的平等与权力的有限!它表达的是人人属之造物,互相间没有隶属!江贼民这些贼话却把人是平等的自然事实颠倒成互间的隶属事实了。人的能动能力是生命内的成份,谁的意志都不能取代谁的!——不能剥夺,不能被监护和让渡!全世界人的意志都各是各的,为什么人生在中国,就得沦为被武装、被引导、被教育、被塑造的呢?我们的生命为什么不能由我们自己来主宰?偏要让江贼民来主宰?难道那些“来武装,来引导我们的人”,能不是从他们的需要和满足出发?难道那吃羊的中山狼不是把羊吞到狼肚里?江贼民这些话是对“生命本己”的公然掠夺。!这些话实际上是命令民众对他们的磨牙吮血附首贴耳!

   构成主宾关系就没有平等,主语总是把宾语视为隶属,把宾语当成工具才来武装、来塑造。江贼民的要害就是把(国民)当成了奴役、豢养、驱使的奴隶。——这些话是江贼民的潜意识招供:把羊养肥,把牛喂壮、把小姐缀点更靓,宰而食之,驱而使之。

   以下批判四个谓词——四个谓词是武装、引导、教育、塑造;所谓谓词就是含了意志的词。这些谓词所能贯彻的意志是谁的?——是主体的?还是被武装,被塑造的客体的?如果是后者的,根本就没有武装、塑造这回事,因为他们的意志不经武装早就在他们的生命里。因而就不是那些可怜的被武装、被引导、被教育、被塑造的人的;任何意志都是从那个生命里发生就服从那个主体,若江贼不是出自对自身的满足,他能去武装,能去塑造?因此,从江贼立场上的科学,正确,先进,高尚,恰恰就是被武装、被塑造者的遭殃、倒霉。他的武装是让我们做锣丝钉,做工具还得是训服的!锣丝钉是一点自我意识也没有的任凭着锣刀来摆弄,欺凌、盘剥的。

   可是,我们自己的意志呢?它再不科学,再不高尚,再不先进那也是我们的生命的成份,怎么可以割下来换换?为什么就不给江贼民换换?大自然又不是只给老江不给我们,把我们自己的意志换上符合他们所要求的——这是什么情?什么理?是强暴!侵犯!占有!掠夺!这些话也就把他那副狼的!狈的!毒蛇的心肠揭露得尽致剔透!

   毫无疑问,只能是按照江贼民、共产党的意志来武装,来塑造;我们就被武装成任人屠刀割,皮鞭抽的,他们吃人肉、喝人血也不许我们喊痛。

   通过对“用”的批判,就揭示出江贼民在他与我们之间划出的界限:“能用”的是主人,处在被武装、被塑造地位的是奴隶!如果我们来追问:人是从哪里来的?立刻就可以对比出江泽民这些话的霸道本质。——组成共产党的人与我们一样都是从自然那里来的,因而是同质的,这也决定了地位与资格的平等。他江贼民从哪里取得了对平等、并列分子的武装、引导、塑造之资格的?我们的生命不由自己的理性、意志来占有,来享用;为什么让他们享用?

   任何事物都只属于创造的力量,共产党又不是人的创造力量,它哪来的对我们的任意驾驭?宰割的资格?须知:我们早已为大自然完满塑造了。他江贼民、共产党还要再塑造,这不是欺凌压迫又是什么?——他口口声声与马克思一脉相承,不能丢了他们的老祖宗,可那马克思明明白白地说:“共产党并不企图用另外的原则塑造人”。江贼民可就明目张胆地要塑造他人--他是不是贼还用问吗!一切企图从外部重新塑造人的人都是坏蛋、恶棍!

   我们得让江贼民回答:造物主造出我们来就是让我们被别人武装,塑造的吗?我们为什么不该去塑塑江泽民这条杂种呢?!我们的生命不对我们具有价值却要去对他们具有?那造物主还叫什么造物主?

   在武装与被武装,引导与被引导,教育与被教育,塑造与被塑造之间,连人的主体资格都没有了,还有什么平等可言?

   二、(专门的)逻辑批判:其实政治学的可靠性也是建立在逻辑上的,这一点却未进入政治活动人士的视野:因为人类的整个领域都是由理性建立起来的,理性的恰当性就只有逻辑可以保证。所以以下批判不是无的之矢。

   1、“科学的理论”是错概念:因为“科学”这个概念的构成必须是--对着对象的,“科”字的内涵是对象性、外在性、可观察性和分类性。只有认识关系的学问才能算是科学。

   可理论呢?理论的原因是因人是理性的、理性是人的不能与人分割的能力,不是对象、不可直观,不具科学的特征——它并不诉诸无情事实的支持;只能通过“论”的方法——从前提里往外推演,结论必须是前提里所包含的。因而理论是通过理性的反映形式-概念-的联结,来探究其必然包含的真理的学问。包含与被包含——理性的规律,就象科学证明那样是可加证明——即承认它具有可认识性,达到条理的水平。——所以说理论具有科学的性质——可以说成“理论科学”,但不能说“科学的理论”。因为理论成果只有真不真——正确与错误之分;没有科学与非科学之分。就是说只可以说有“正确的理论”却不能说“科学的理论”。“科学的理论”暗示出还有不科学的理论。

   而且,科学是心外的,理论却就是心的。“科学的理论”便把人心外化了,依附于他物之上了。

   2、舆论只有真与假,虚与实;舆论的立场有诚与不诚,理性境界有高有低;舆论者的主观动机有求是还是掩饰,有揭露还是欺骗,有正与邪;但舆论却就是没有“正确”。

   正确是评价,要么有客观对象,这就得是出于认识的行为,有用来反映的体系与被反映的对象,反映体系与被反映相符合才有正确。要么是有标准答案的提问。舆论不是基于认识,而是从真实、公义出发的看法,含着意志与情绪;舆论也不是命题答卷,也不是执行命令,舆论没有刚性标准,哪来的“正确”?舆论是舆论者的觉悟、意志、良知的表达,因而有正义,公理的含量,受驱于价值观趋向,是仁者见仁,智者见智的问题。谁正义,谁有德,谁有众望。

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