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孙丰文集
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
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对“异化、分裂”的证明

“为人民服务”批判之4

鲁汉

   八三年,胡绩伟、王若水已经提出了人性异化,为邓小平,胡乔木所封杀。

   何为异?“异”就是不一样;“化”就是变的过程。异化,就是一事物因外因引起的变化,并使其不是原来的事物了。这里当然只指本质,不是说现象。人性的异化就是人的固有性质的异变,弱化或丧失。“分裂”也是取字面意义,一个统一的东西因某种原因裂变成两个或多个。为了阐明人性的异化,人的分裂,就必须先给出什么是人性?

   人性即人类固有的性质。什么东西才能赋予事物以固有的性质?所谓固有,就是从它们做为事物的那一刻便有的。要缕清这些,就必须对人做出还原。人就是人,又能还原成什么?其实,我们在说“人”时,已暗含的是:“这是自焕锏囊恢纸腥说亩鳌薄N颐撬灯渌镏郑捕及岛苏飧霰尘啊R虼耍丝梢曰乖缮铩⒍铩⑽镏省⑽锾宓鹊龋蓟褂泻笸说挠嗟兀羰墙乖蒧——自然事实,自然之物。——就到了底限,再也不能后退了。

   人是大自然中的事物,它的性质也只能是自然之本身。因而人性也就是人所具有的自然性。人性,就是问自然给了人些什么?或人有哪些自然属性?你说它的“党性”“阶级性”,其实这只是因为运用了理性才有的;你说它是“理性”,其实理性只是物质组织的特定机能;你说它的生命性、物理性,也都还有后退的余地。只有“自然”就不能再后退了,也是它的最大包含。我们日常说的物理学、化学、生物学、生理学、医学……都是关于自然的某一方面的知识。谁也无法回答:大自然都给了我们哪些性质?

   但我们却可以穷尽地说:大自然所给予我们的,就是我们的生命,肉身(物质统一性)!除了存在,它什么也没给我们,这就是人性!

   这就是人类行为合法性的最高限度!是我们所固有的本性,我们也就只表现这一点。性是固有的,与生俱在的,我们既是自然事实,我们就不能背离开自然的命意别有他图。只有弄清大自然创造了我们,是让我们干什么的?也就可以比较出“为人民服务”是与大自然的意图相背离的。因为大自然的法力所造就的意识,虽可以干这,干那,但归根结蒂还是生命的组成部分,它就得对实现它自身(生命)有所意义。“为人民服务”所指的是心外,它就变实现生命为实现他物,变享受生命为对生命施虐。把生命本质的本已性、实现性,变成了为他性、异己性。

   我们就在“为人民服务”的教义里丧失了自身,自已的意识成了异于自已的力量!同一物质内部有了二力背反:人是自然之物,自觉不自觉都不可能不服从自然的支配;另一方面,其主观的精神受社会理念的支配,追随心外他物,这就是人的分裂,异化。

   我们说清了这个事实,却未阐明它的机理——机制之理。不同力量处在什么联系上,其后果就必然发生异变?为揭露出这个联系,我们就得追问是什么东西能造成人性的分裂、异化?

新世纪 (2/27/2003 3:33)

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