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孙丰文集
·“党”只是“众理或万理”中的一个具体的理!
·老孙的台湾观(2)
·三、那能理想能信念的是什么?被理想被信念的又是什么?
·老孙的台湾观(3)
·老汉来追随一回习总:在一个中国原则下,什么问题都可以谈
·“党性”是特殊阶层的人从多数人那里趋利的一个说词
·到底什么是空话?
·“政党”不需要忠诚。也从没见过“忠诚于党”的先例!
·没有野心家哪来的政党?
·习的“存在野心家”与“不能投鼠忌器”犯了语义颠倒!
·吕柏林描述小麦“返青”,就是小麦的“现象”
·“一国两制”在理论上成不成立是个哲学问题,不是科学!
·“一国两制”的内涵就是1十1可=2,亦可=3
·提出“两制”的人只有心底先肯定了社会主义是罪恶,
·评《新华社》:《坚决清除“两面人”》
·决心清除腐败和两面人的习总,你是几面人呢?
·省部级主要领导干部坚持底线思维着力防范化
·坚持什么样的底线来思维?
·“省部级主要领导干部坚持的“底线思维”到底是什么?
·省部级干部的底线思维只应是回答:共党该不该亡?
·安全在任何条件下都仅属于人!政治和意识形态从来不需要安全。
·人品习得论(一)
·人是先成了人之后,才能去“做人”
·“中央和国家”这两个“名”先天包含了“以政治为成立”
·字面的“大局意识”与习近平的大局意识
·人无论讲什么,都是用理来讲,所以理就是一切!
·只要“意识”就是对对象的认知的,不能靠树立来牢固!
·人的最高境界就是心正与意诚。不是党性!所以——
·实践政治根本就无标无准,又哪来的“硬杠杠”?
·“政治是人的存在两领域关系”,此定义也是老马所用的
·周孝正不懂真假说的是理。社会主义说的却是实际。
·《周孝正不懂“真假”说的是“理”》一文的用心
·“党”就是为搞阴谋鬼计才成立为党的!
·党纲、党章、理念、目的都不能为党提供合法性,因——
·建一个党是实际,所以不存在能不能建成的问题
·论习近平的“坚持初心”
·“孔孟的初心与中国共产党的初心
·《共产党宣言》里最反动最具煽动性的两句话——
·答黄文麒先生:(以下是黄先生的批评。谢谢)
·“先进性”是“党”对非党者实施奴役的借口
·(2)民运到今天还只处在“反党”这个唯一立场上
·(3)政治关涉的只是有效性,哪有什么“崇高的政治理想……”?
·(4)崇高与高尚同义,习却把它们当成了两个独立的思想
·(5)无论何种理想何种追求都是意志的选择
·(6—1)政党只有纯洁性,既无先进性也无政治方向
·(6—2)对上节(6—1)的思想在纯知识上的释义
·(6—3)党性不能使人高尚、亦不能使人变诚实变纯洁
·(6-4)为什么说政党不能使人变高尚变纯洁?
·(6之5)政党既无高尚性也没有政治品质
·根本就没有思想政治教育这回事
·何为“该改与不该改“的标准?即绝对不移的标准。
·(2)人有本能——感性,故人能感知自身的一切
·孙丰无论什么人应讲的只是诚信,根本就没有增强政治意识这回事!
·关于近平说的“正确”的政治方向
·有了诚信,对政治的当且仅当的应用就在其中!
·习帝要增强的是- “权力要在'党的领导下'运行”!
·既知灯下黑,何不多多关照?
·⑴解决和防止“灯下黑”个并不是要求问题
·人的观念是形成,不是想树立就树得起,想坚定就坚定得了
·社会的本质究竟是什么?
·只有回答“坚持党的领导”和“把党的建设摆在首位” 、、、、、、
·“坚持党的全面领导”是对人伦的一种特殊意识
·即使“坚持和加强了”党的领导,党也曾未领导过!
·回答:到底什么是价值观?
·人类对价值观只有一个 - 即趋福避祸!
·先证明了“党”姓什么,才能知“党校,党媒”该姓什么!
·无论至善,至诚或至恶,至邪、、、、、、都是人话,世上无党话!
·“把鹿意识成鹿,把马意识成马”永远不发生意识形态危机!
·党性是人性中最恶毒,最腐朽的那部分人的人性!
·专讲一讲“还原”
·习皇可知 -​​ 什么是纯洁性吗?
·“纯洁性”就是事物未受外来成分综合保留的本然性
·“赡养”成“瞻仰”,接下来是什么?
·先有两面文化与两面制度,而后有两面人
·说说张健的去世及引发的骚动
·学毛着能因应了贸易战?
·凡事物都只能“是”事物“是”或“不是”只需判定,不需要宣传!
·知识才有“真值”,只有真值的理才可能由“教“而达“育”
·既讲“党领导一切”又讲政府,“国家的公器性”就被党所割裂
·党的政治建设只有合乎政党这个字面的思想才能合法
·(2)政党的合不合法先于经验,社会危机却可以经验
·“先验”及其意义(补充上一节)
·再讲“先验”及其意义
·“民主,共和,国民,共产、、、、、、”是枝芽,而“党”字是它们共同的“
·“香港不是风吹草动,而是山雨欲来”,此断案需一先心理前件
·“中国的内政”也是“政”呀!
·制造“一国两制”的“手”才是名符其实的黑手!
·若没有对“社会主义是罪恶文化或酿造灾难制度”的先在认知,又怎么会有“一
·(1)只要共产党就全是两面人!
·那叫喊“中国内政外国无权干涉”的人才是阴险又撒野的暴徒!
·取消“当面”只讲背后,取缔“口头”只留下行动,就一切都OK!
·党根本不是“治”也不是“整”的对象!
·(2)共产党根本就不是党
·(3)读友有问:什么是共产党,党是什么?
·(4)人是为“四个意识、四个自信、两个维护”才出生为人的吗?(上半段)
·(4)人既非为“四个意识…”才成为人,人对“意识”又何来的义务?(下半
·没有无原因的后果。
·没有“暴政文化”来做人的存身环境,何来的暴徒?
·“中美合则两利,斗则俱伤”,那你们去“合”不就不伤了吗?
·“中美合则两利,斗则俱伤”,那你们去“合”不就不伤了吗?
·不存在“合则两利,斗则俱伤”
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对“异化、分裂”的证明

“为人民服务”批判之4

鲁汉

   八三年,胡绩伟、王若水已经提出了人性异化,为邓小平,胡乔木所封杀。

   何为异?“异”就是不一样;“化”就是变的过程。异化,就是一事物因外因引起的变化,并使其不是原来的事物了。这里当然只指本质,不是说现象。人性的异化就是人的固有性质的异变,弱化或丧失。“分裂”也是取字面意义,一个统一的东西因某种原因裂变成两个或多个。为了阐明人性的异化,人的分裂,就必须先给出什么是人性?

   人性即人类固有的性质。什么东西才能赋予事物以固有的性质?所谓固有,就是从它们做为事物的那一刻便有的。要缕清这些,就必须对人做出还原。人就是人,又能还原成什么?其实,我们在说“人”时,已暗含的是:“这是自焕锏囊恢纸腥说亩鳌薄N颐撬灯渌镏郑捕及岛苏飧霰尘啊R虼耍丝梢曰乖缮铩⒍铩⑽镏省⑽锾宓鹊龋蓟褂泻笸说挠嗟兀羰墙乖蒧——自然事实,自然之物。——就到了底限,再也不能后退了。

   人是大自然中的事物,它的性质也只能是自然之本身。因而人性也就是人所具有的自然性。人性,就是问自然给了人些什么?或人有哪些自然属性?你说它的“党性”“阶级性”,其实这只是因为运用了理性才有的;你说它是“理性”,其实理性只是物质组织的特定机能;你说它的生命性、物理性,也都还有后退的余地。只有“自然”就不能再后退了,也是它的最大包含。我们日常说的物理学、化学、生物学、生理学、医学……都是关于自然的某一方面的知识。谁也无法回答:大自然都给了我们哪些性质?

   但我们却可以穷尽地说:大自然所给予我们的,就是我们的生命,肉身(物质统一性)!除了存在,它什么也没给我们,这就是人性!

   这就是人类行为合法性的最高限度!是我们所固有的本性,我们也就只表现这一点。性是固有的,与生俱在的,我们既是自然事实,我们就不能背离开自然的命意别有他图。只有弄清大自然创造了我们,是让我们干什么的?也就可以比较出“为人民服务”是与大自然的意图相背离的。因为大自然的法力所造就的意识,虽可以干这,干那,但归根结蒂还是生命的组成部分,它就得对实现它自身(生命)有所意义。“为人民服务”所指的是心外,它就变实现生命为实现他物,变享受生命为对生命施虐。把生命本质的本已性、实现性,变成了为他性、异己性。

   我们就在“为人民服务”的教义里丧失了自身,自已的意识成了异于自已的力量!同一物质内部有了二力背反:人是自然之物,自觉不自觉都不可能不服从自然的支配;另一方面,其主观的精神受社会理念的支配,追随心外他物,这就是人的分裂,异化。

   我们说清了这个事实,却未阐明它的机理——机制之理。不同力量处在什么联系上,其后果就必然发生异变?为揭露出这个联系,我们就得追问是什么东西能造成人性的分裂、异化?

新世纪 (2/27/2003 3:33)

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