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孙丰文集
·严家祺的《論聰明……》只是述说而非论究
·在“甭管甚麼陰招、損招”的宣示下,何来公平与正义?
·《习近平学“铁血宰相”》是开裆裤说大人说话
·就算《系统清理权贵恶政》也不是出路!
·李源潮也是满嘴屁话!共产党可真是烂到了头发稍!
·从来就没有群众路线这回事
·说党的纯洁性本质上就是欺蒙性
·只要“特色”就绝无民主!(不管什么特色)
·清问共产党:“普世”这个词抽象在哪?又片面了什么?
·“党同伐异”是一切政党得以合法的先验条件
·只要一党,它就肯定是违法的!
·老虎非天生,那孕育老虎的乳汁才是罪恶之源
·对习平平的两个不能放弃的思辩
·对习近平的两个不能放弃的思辩
·我在推特上的帖子及网友提出的问题:
·我的闻答----
·文革中的左与右
·只要还高举“社会主义伟大旗帜”,就休想改革!
·向孙丰请教一个问题。
·回凯源
·支持习近平就是“支持自己”?乖乖!
·人们要问的是:社会主义就这个好法吗?
·价值观讨论中的一些问题:
·“对恐怖纷子不施仁政”是逻辑错话
·对俞正声的屁话:“热烈而不对立的讨论”的质问
·俞正声的屁话二:
·因暴恐对标本兼治的思考:(1)何为标?
·评宋鲁郑
·评《中国正迎来自信时代》(2)
·没有有百性相信官方也信的信仰
·讲一讲思辨:
·“法如天大”可,“国法如天大”绝对不可!
·辨“道理”
·是党员抹黑了党还是党毒化了党员?
·习近平的法国骚与老子的道
·不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
·《儒家应该意识形态化》此议无效
·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
·任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
·不论何种敌对势力,都是共产政权的物极而陷的必反
·占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺
·对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析
·明镜《習近平的打貪對中國來說是壞消息》立论不妥
·是徐才厚误党误国误军,还是党误徐才厚?----析军报《再批徐才厚》
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
·蒋、习不可比。国共可作经验的对比。三民与共产是先经验的差别
·再论“意识的形态性”
·把人清除出党他还是人还在人生中,把党员清除出人籍他还是党员吗?
·对《加强和改进高校宣传思想工作》的批判
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
·(2)人类是一有两个个“始原”的物种
·(3)把共产党作为一个纯粹知识来看
·驳习近平"从严治党"论
·人类是有理性的存在物
·团团伙伙是政党的共同的、本然的性质!
·凡借了人性外的名义的制度,都必定是反人性的
·冯胜平"革命使人堕落"之悖理
·问冯胜平:还有"没有法治的民主"吗?(1)
·问冯胜平(4)
·还有"没有法治的’民主’"吗?怪哉!——诘冯胜平
·习近平为什么能说出"共产党已蜕化变质"?
·"蜕化变质"只是指出一个实事,指出实事只是承认
·"吃共产党的饭,砸共产党的锅"是堕落的菌种
·腐败的果与因
·批《关于领导干部上讲台开展思想政治教育的意见》
·加强高校的"思想政治教育"要育出什么样的人?
·孙二郎说打虎
·孙二郎谈腐1
·难道酷刑还有正当的或可合法施行的?
·孙二郎谈"中央统一战线小组"
·天津大爆炸头号警示是:停止9.3阅兵
·赞同革命与革命是否发生是两回事
·习近平恰好陷在扭转乾坤开辟新纪元的历史链条的环节点上
·天津爆案对中共的警示是:
·自然界里本无党,"党的规矩"就是疯子的自欺欺人
·哪是什么"亡党危机"?明明是瓜熟蒂落蒂要换新宇
·天津爆案标志了爆炸已经成中国政治的常态,
·评《退休高层痛斥"党内腐败"和痛哭"亡党危机"》
·医生只给人珍病,不为党珍病
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共产党是一功利主义的集团

──“合法性”批判(之13)

   马克思开宗明义地把经济说成基础。他的学说的着眼点就是这个“产”字,而财产不会是关于“人是什么”的。无论它对于人的存在多么重要,它也在人身之外,必然把心引导到外物上。经济当然重要,却不可能比人更重要,不能代替人本,也不能包含人类正义。

   只是这一点,共产概念不含合法性。只有可实践性,就没有实践的必然有效性。

   它的理性功能就是一种弃绝自身而去附就心外“财产”的教导。它关心的就不是人有什么本性、如何实现其本性的主张,而是对生命所必须的条件(利益)的任意夸大,使其登峰造极到超越自然法典的幻象。我们承认经济是人类生存须臾不能分离的,但它只是实现自身的条件,不可能比人类本质更本质、更神圣。

   人类穷尽了一切努力所实现的是其自身,不是身外他物。

   “共产主义”已经将我们的心误导到身外他物上,必然地把人造就成功利的奴仆。

   只要从功利出发,在任何情况下其活动都只能服从当下需要。人类存在离不了当下需要,但它是一个处在时间之流中的无止境的当下:任何当下都为新的当下所代替;不会有永恒有效的当下需要。必然导致唯物主义,并不管物在哪里,只管是不是对着物的是物便在心外,唯来唯去,便因那被唯之物在心之外而使心丧失了自身,异化成外物的附庸。人自身就不是最高本质,而把最高本质让位给外物财产功利了。人既处在世界上,不能避免地与外物有联系,就得去认识外物,因此,科学当然要唯物。但人除了要与心外对象相联系、也还要与自身相联系,自己还体验自己。自己要体验一个什么水平、什么境界的自己呢?这却只能诚其意、正其心了。你不唯心怎么体验心呢?生命的境界问题,只能靠自身对自身的建设来成就唯心!这就是敞开的活泼的批判精神。

   共产党只强行规定要人干什么,并不问它要人干的与人所是的是否一致,因此,从毛老先生建政,就拒绝思辩,废止理性批判,断然地取消一切纯粹学术,只留实用价值的工程学科。他的最重大的错误之一就是撤消清华文学院,使请华失去冯友兰,使冯友兰失去清华;使中国的教育只出匠工,不出开凿水源的宗师;让批判精神一扫而光,斩断了文化的源头。邓小平从实用出发,江泽民从权术出发,就更巩固了毛泽东的这一破坏路线,一定周期后,就象罗马人的工程割断了古希腊的学术活水一样,便陷于今天这枯竭的临界点。需知,工程师们只知用其水,却不去培其源,只图眼下功,不问后来事,立竿就要影,却不对源渊流长负责。

   工程有用,却不必然为真;现实问题需要术,但一个民族的宏观存在服从的却是真值之理。一切社会的理念都只应是真(理)、是正(义)!是有用之术不能代替的。

   任何社会其最高原则只应是公民的、独立的。“我要成为一个什么样的人”?“格物”(科学)只是它的手段,它的目的是止善、是大全!而唯物主义却反其道而行之,使手段成了目的。老江立了竿,立马就要影,捣了术立马就要效。这就必然陷民族于人类正义外;从功利出发的工程师们,只知跪在有用性脚下,不知真理枯竭已经临界,危之已至,崩之将至!中国需要的不是江泽民(无赖汉)。中国文化的重担也不能让工程师们来挑。中国需要那种懂得“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的人物,如孔子、孟子、曾文公、蔡元培、孙文、胡适。

民主论坛2003.10.7

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