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孙丰文集
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
·三个代表的要害是:只有被代表才有做人的资格
·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
·如不认定“自己灭亡在即”又何来吸取教训?
·人类的历史永远是从特殊向普遍的过渡
·吃人的是罪恶的政治,并非政治都吃人
·需要民主与法治的不是“中国梦”,而是中国,
·改革,革什么?就是革掉共产主义远大理想和信念?
·改革就是革掉共产党!
·共产主义也是一个理,这个理天然反改革!
·答王淮伟《如果没有祖国,你什么都不是》
·这样的国还是不爱的好!
·潘汉年爱国爱出24年大牢
·这国该不该受?请去查中共早期文件、史料----看
·也谈真、善、忍
·怎么打虎也救不了党,因为党的不合理法才是危机的正根!
·“宇宙真理”所说就是真理都是普世的!
·其实普世性就是合法性!且绝对合法性!
·是国家在地球上,不是地球依附在国家!
·人能说话,故可有敌对势力;可环境大气无言呀
·周永康行为又一次证明:互作用是一切政党的生命之源
·薄熙来,周永康都坚持社会主义意识形态呀!
·共产主义伟大理想与信念即基督教的来世天堂说
·谁来对周、薄进入最高层负责?
·共产党何曾有过让人兴风作浪的雅量?
·周永康是西方敌对势力在党政军中培养“魅力领袖”?
·老虎吃了、伤了的的人呢?昭雪冤案更紧迫!
·原来“分配不公”是西方敌对势力捣的乱!
·“分配不公”造成了人民拥护、社会融洽、国家安全!超牛!
·三个“总”都讲亡党亡国,但心理状态各异
·这“十面霾伏”是西方还是东方……敌对势力?
·党若亡了,习近平还能不再是习近平了吗?
·“以法治贪”治不了贪!因为“法”并不=自身合法
·人立的法并不是第一原则,未必合法
·朝鲜与周、薄事件证明----一党不是党!
·革命合法性即抢劫合法性!
·“杀张成泽乃朝鲜内政”,实是恶狼惜恶狼!
·不包含平反冤、假、错案的打虎不具有人民性!
·“形式、官僚、享乐、著靡”都只是风气而不是主义!
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共产党“合法性”批判(4)

孙丰

   【大纪元5月24日讯】以上三节我们解决了哪些问题呢?咱们来个小结:

   1、什么是合法性?

   合法性就是被派生的理性,(有多个自由度)去符合人的初始的必然性;

   2、合法性的适用范围?

   人的理性形成后,人类世界的,即理性的运用限度内的事件都服从合法性;

   3、什么是法?

   法就是以不可抗拒的原因为依据原则;

   4、哪一世界的事物是被合的,哪一世界的事物是去合的?

   客观世界(存在),即不可抗拒性关系是被符合;理性能力是去符合;

   5、对于人来说,对合法性关系的最终还原到底是什么?是由什么承载著的?

   凡人类理性世界以内的,都是观念,合法性关系当然也是观念。

   凡观念都是由信号(语言)规定所形成,因而一切观念都储存在相应信号(语言)里,合法性观念也无例无地储存在反映它的语言里。

   6、通过什么去揭露合法与非法?

   事物合法不合法都存在在描述它们的观念里,观念由语言来反映,所以,通过对语言的分析,就一定能揭露出一事物是合法还是非法。

   我们说了:共产党是一个社会事实,这是人人明白的;

   但“共产党”还是一个纯粹知识,这是说它是一个语言单位——名词,因而它就是一种知识,是知识就是反映观念的。“共产党”是由多个元观念合成的一个复合观念,这些元观念是否融合,不处在矛盾之中,这就是它的合法性。

   又因,做为社会事实的共产党是用做为观念的共产党建立起来的,因而社会事实的“共产党”是否合法并不在事实里,不是由事实,而是由造就事实的那些观念决定的。

   人的实践能够感受指导实践的原则有效还是无效,或是失效,比如这共产党之陷于绝路。但实践并不能澄清一事物所含的合法性。上已证明:“法”、“合法”或“非法”都是观念,一个理念,原则合不合法,就是问构成这个理念的那些元观念之间含不含矛盾。因而只有通过对它所含的元观念(子观念)的批判来证明,来澄清。

   归根结蒂,合法性的本身就是个观念,观念是通过它的形式来储存来反映它的涵义;语言是其形式,涵义(所含的思想)就是内容。

   所有的元观念其形式与意义都绝对同一,无间,绝不含矛盾——自身与自身无矛盾。理念是多元素综合而成含,就不是绝对的自身与自身,而是复合体内部的诸元素之间,就有一个诸元素之间的关系问题,组成一个复合观念的各基元(成份)就可以通过份析来获得还原,是否矛盾就在还原中被把握到。这就像一个大数,总是相等于它的包含,只要像数学证明方法那样,把大数拆卸:

   它的各个部份之和必须=原来的数质。

   复合观念合不合法,就是子观念之间含不含矛盾。

   我们就来做实际的批判实验,为示范:先来看以下基元观念——“共”、“产”、“党”;这三个字都有意义,因而都是独立单词,即都是基元观念。其义与形式绝对同一无间,无矛盾。

   而——“共产”,是两个元观念(“共”与“产”)合成的新观念,是个复合的观念,这个新观念的两个子观念是相融的,无矛盾的,因而是合法的。实践上也就真是如此:财产可以是个人的,也有公共的。

   “党”字也是一个基元观念。做为观念,它表达的是政党一般,就是同类对立互作用联盟;它必须是同类事物之中的,在这一意义上它只是其中一分子、是相对独立的单位。同类事物,对立——都决了它不是唯一的;对立关系不可能是自个对自个的。只有在单独考察一个具体政党时,它才是复合了许多分子的集团。

   那么,党性一般就必须是:处在同类际间的,用于对峙的,因而是机制的;以上是它的性质,然后将性质加给集团。“党”是集团,但必须是有机制性的集团,离开了机制性,就无从来谈“党性”一般。

   在“党”里一加上性质“共产”,矛盾就来了。因为基元观念的“共”只揭示总体,大全,处在总体、大全中的是什么它不问也不管。但它去修饰了任何对象,比如:财产,在它修饰的范围之内,被修饰对象的性质就全由它来规范,原来那范围里所有的性质全被取缔,消解,事实上这:

   共产就=一产。

   共产党=一产党。

   但是,还有另一面:“党”这个词做为观念,其涵义决不会因修饰而改变,它在任何情况下都只能是:机制内涵:同类际间,用于对峙,是互相作用。因此共产党在宗旨(主观意志)上要求唯一,唯一就是专;专,只有独,才能致专。党性一般的机制功能:同类际间、对峙,等等性质却不因意志上要“共产”而有丝毫改变,专名(逻辑上称为单记概念)“共产党”,其中,基元观念的“党”才是中心成份,中心成份是在自己性质不变的前提下被定语所修饰,就是说定语成份“共产”的性质是加进到“党性一般”,在“党性一般”里间接出一个新性质,在它原有的同类际间里让新性质发生作用,但“党性”一般被“共产”一修饰却就陷于不可克服的矛盾了。

   因为,人类观念并不直接就是客体存在,也不直接就是关系,而是意识对客体,对关系的反映,那就是说:是观念的功能在作用人,人的理性就是它作用出的结果——理性是物质的机能。我们所感觉到的意志,我们的目的,我们的行为,都是人对观念的服从。能够主观,只是人类经验对这种服从关系的感觉。

   有许多词含著明显的矛盾,但大家还是照用不想去改变,比如:“女英雄”,雄就是男,“女英雄”就成了“女的男人”,其实,这里要说的本是女英、女杰。再举一例:“进行讨论”,或“进行调查”,讨论,调查,都是动词——是行为,自身包含了延续和进序,“进行”再来修饰不就是就画蛇添了足?毛泽东好伟大,他说“…救死扶伤服务人民健康…”,其实应是“服务于人民健康”。各种媒体上都常见的:“企盼”、“迅猛”…“百分之XXX以上”都是理性混乱的例子:企与盼是相等概念,是逻辑重复;而“迅”是速度,“猛”是心灵,分属不同世界;而“百分比”是量关系,以上以下是空间关系,这两例都是逻辑失当。

   至于这个江戏子,他的话都是出于要:装,演、效颦,所以矛盾百出,还自觉其美,举一例:“理论就是旗帜,就是形像”(97年5、29讲话,这还是他今生水平最高的一篇讲话)。批判如下:理论可以是旗帜:这是因为理论属之理性世界,是心理事态,没有对象性、非物理性事件,所以是无形的无空间性态的。但是正确的理论具有号召,动员,引导民众的作用,从作用上讲,它具有旗帜性——旗帜性是空间性态,是可相对性的,有形的,说它是旗帜是赋予它有形性,又有可视性。就赋予它空间的、相对的、视觉的地位。江东施再跟上一个“就是形像”,为的哪般?嫌粉脂太薄往上硬抹,江戏子自己却觉也不觉。他发表《蹬黄山》就是他全部学养,人品的自画像。所以:

   江泽民有多少学养?理性所处哪个阶段?他到底有多大能量?就=他的《蹬黄山》。这方面作者有《“江泽民经典”批判》,专门澄清江戏子理性所处阶段的浮浅,混乱。

   借以上日常事例的澄清,盼望能引起对:“共产”与“党”不能中合,深含矛盾的理性省悟。八十多岁,统治国家五十余年的“共产党”其实践所以陷于今天这危机局面,危机——只是原理失效的证明,不是对原理非法性的揭示。根本的问题是“共产党”这个观念本身没有初始合法性,这是它失效的根源,“共产党”做为一个专名,它在知识的层面包含了不可克服的矛盾,这种矛盾又不能在实践里被发现,实践中能克服能纠正的只是具体的实际的错误,它永远不触动做为理念,专名“共产党”在知识层面的非法性。事实上的政党是用党这个观念去建的,事实政党的实践可靠性就由“党”这个知识的合法性含量来保证。

   做为纯粹知识“共产党”并不含那怕微弱的合法性,所以,在共产世界内的任何的——修正主义、改良主义、改革……没有成功的例子,因为没有办法触动做为知识的“共产党”名称的合法。要合法,只有杀掉它:解散、改名、崩溃、打倒,都是杀掉它,一杀掉,那就是别一性质的党了。既保留“共产党”名称,就没有修正改革它的办法。它就得永远坏!永远腐败!

   我们的批判是在纯粹知识的领域里,所完成的是对知识的纯洁。只要还是“共产党”这个观念,这矛盾就不能克服,在事实的领域,如实践,可以把坏人清除,把坏主张废止,把坏政策更换,可怎么来让一个含著矛盾的知识不含矛盾呢?人虽可上九天揽月,下五洋抓鳖,可不能把矛盾的知识变的不矛盾。只要你还叫共产党,那么党与共产间的矛盾就要顽强表现。而人却不能躜进一个知识肚子里去为之纠正错误。

   实践检验真理不是个绝对命题,被它检验为错误的东西不也也是实践吗?实践往往拒绝从纯粹知识的层面来寻找失效的原因。甚至,“是由知识来构造事实”这样一个关系至今也还未被自觉到。

大纪元(http://www.dajiyuan.com)5/24/2003 2:07:02 AM

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