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孙丰文集
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
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不是人民反共党,而是共党反(害)人民!

孙丰

   道理很简单,人与政党不是同质物,人是自然事实,其本质是个存在问题,它的存在并不须靠“反”来支持。

   一切存在都是自在性事实。

   政党却是基于一定的主张,而主张只能是人心的要求,一切主张都不是自在的,只有依附在心灵里才能维持,而一切主张又都必须对着某些被“反”的主张才能形成,因此政党不靠“反”就无以形成。

   因此——“互相反对”是一切政党的先天本性。

   自在存在不需要借助外因,更不需借助依附性,自在性只有先天事实才能具有。

   但依附性事实必须借助外因——人心,否则它就不存在,而政治主张,政党,非借助心灵,非依附在心灵里就不足以形成和维持。

   这几句话,足可以建立起一个公理——只有永恒的,放之四海而皆准的不证自明的真理才是公理。且,没有人能够对之做证伪。这个公理就是——

   自存性不是靠对他物的排斥才建立起的。

   这个公理可以通俗化为:一切自存的事物都不需要靠反对外在对象来支持自身的存在,它自己的性质就是它的存在。

   人是客观世界中的自在物质,它并不是由要反对什么外在对象才在世界中存在的,因此人的存在就是人的一切,人的存在就是它的性质的表现,与外部对象无关。

   其反命题是:一切怀疑自己受到反对的事物都是因自身不能独立自存才引起的——因为它不是客观实在,没有独立实在性,就必须靠外因——人的心灵来维系。为了保证心灵的承认,它就必须靠对不同主张的对峙来维持,来获得生命力,一旦失去了被反对的对象,也就失去了它自身。

   这样我们就理解了:政党先天就是机能性事实,所谓“机”就是处在联系中的,所谓“能”就是对相联系的事物发生作用——

   党,这种东西,若不建立便罢,一旦建立起来,它就必处在一定的联系中,处在什么样的联系之中,就发挥什么样的能量。处在合理联系中发生的是积极的,建设性的作用;处在不合理的联系中发生的就是消极的,破坏性作用。

   人是天然事实,其生命存在并不须借助外因,生命存在先于它所派生的意识,所以它的存在根本不需要借助意识来反对什么,运用意识不运用意识人都已经存在了;但是,“反对”却不同,“反对”的本身就是一个具体意识,只有在意识生成后才有可能去“反对”,所以“反对”是意识的具体运用。

   人的存在与反对无关——生命是自存性事实。人的存在并不需要用对外部对象的反对来支持。

   所以,人是这样一种东西,并且只能是这样的东西:大自然赋予了它一些什么性质,它就只能在这些赋予以内有所争取,不可能在大自然的赋予以外有所表现。

   因而:自然世界里的人有正有邪,有贪婪有慷慨,有善良有恶毒,却就是没有反党——党又不是人肉体里的天然性质,人反它又有什么意义?

   穷极生疯的人可能去偷、去抢、去赌,但没有人去吃党,穿党,喝党——反党;被肉体的本能所驱使不能自控的人可能去自淫,去强奸……但就是没有人会去奸党——反党。

   党又不是客体事实,没形,没状,没气,没味,不能当饭吃不能顶衣穿,也不能当成老婆或丈夫来睡,反党干个啥,那不是傻瓜吗?党只在人脑子里,你反它不反它,它都还是在脑子里,它都不是客体事实。所以没有人去反什么党。

   但政党的本性却就是一种用于互相反对的东西,所以,相互反对就是一切政党的天然本色,离开了相互反对政党也就失去了价值——它的能量不就是表现在主张对主张的反对上吗?只有发现对手之不足才去反对,由于被反对也就先天地处在对自身弱点的克服中;这就使主张与主张只围绕着正义或善展开对比,竞争——看哪一个主张更能促进人类正义。它就促使社会始终处在正义的统领之下。离开了相互反对政党还有什么价值?它也就无以形成。

   政党永远都是基于一定主张,而主张永远都只能是一部分人对另外部分的人。

   如果任何政党的主张能够成为全体国民的主张,那实际上就没有主张。

   主张不就是因为不同才称得是上主张吗,才得以形成吗?说全国国民都一个摸样,你又怎么区分出张三、李四、王五、胡锦涛、江坏水呢?都一个样还区的什么分呢?

   说全体国民共一个主张,这哪里还有主张?既没有主张又哪来表示不同主张的党呢?

   所以说“共产党是中国人民的领导力量”乃是千分之千的扯蛋!万分之万的欺骗!只在字面上也讲不通。

   共产党若能代表了全体国民,它就叫“全体”而不再叫党了,它把自己叫成党不就是表示自已不同吗?

   胡锦涛也不想一想:不是因为男人与女人都是人(具备了人类共同的品质),怎么会有“人”这个共名呢?并且,若不是因为男女各有自己的特别性质,又怎么会在共名之前再加上做区别的男或女呢?

   人做为概念,指出了一类事实在本质上的共同性;男或女则指出这类事物内部还有不同性,男或女表征各自的不同性。既然有了男和女,就证明人这个物类里还有性上的不同——男人与女人就是在相同性里区别出的不同性。

   共产党把自己叫成共产党,这就是在相同性里为不同性的方面命的名。

   这就相当于在人所属的类里命名出男人和女人。共产党这个专名就是承认在党类事实里的不同性事实,它认定自己是党这一类事物里的特殊的一个,它又不许差别性获得表现,这不是共产党自已在说它的嘴也是它的肛门吗?

   政党是由于不同主张间具有功能才决定出来的,才必然形成的。所以政党的功能就是主张之间的对峙和克服,除非不让政党形成,只要它形成了,它就非是一种对抗的机能不可。处在正确的联系中,正确的联系就是主张只对着主张——也就是党对着党来对抗,其功能对人就发挥积极的、建设的能量;处在错误的联系里,错误的联系就不是党对着党,而是党对着人来对抗(因为人是政党的材料),来发挥作用,对人就全是破坏性能量。

   难道在一切共产党攥了政的地方,事实不正是这样的吗?

   人没有必要来反党,人又不是政党事实,它反党干什么?一切事物,属之什么事实就服从什么规律,人属天然事实,服从天律,天律里怎么会出来个反党呢?

   反党是意志律。政党是意志事实,意志律里才有相互反对,所以政党才天然是用于互相反对的。

   共产党不知这一点:它不知既定名为党,就不能用共产来做目标。因为承认自己是党,就是承认自己是一种在共同的约定下的相互对抗的力量,而“共产”却是只有取消对抗才有可能的一种联系,消除了对抗性也就失去了自己所在的类——它不是党类事实之中的,不是党对着党,却又是一个党,它做为政党的天然用于相互反对的性质就只能转嫁——转嫁到对着人来使用。

   所以共产党天然就是害人的,当它有外在对象时就害外在对象,没有外在对象时就在自己内部制造外在对象,反正它必须害人!

   起初它害人,害的是“一小撮”——大多数人由于害怕就只好躲避,可它今天一小撮,明天一小撮,后天再一小撮……林副主席就看透了毛主席:合起来是一大片。可林副主席没看透的是:这不是毛主席独立的性征,而是共产党这个特殊的机制联系所必具的能量。只消灭毛主席是没有用的,那受害的刘主席也不是不害人的;后来的邓设计师,江总书记都有力地证明了这一点。

   至今天,胡总书记则将更清楚地证明这一点。为什么说胡锦涛将更典型地证明这一点呢?因为胡锦涛不像江泽民那样是一个没脸没皮的泼妇,江贼民原本就是贼,胡温都不是滚刀肉,都想要脸,所以他们说了不少人话,证明他们有好的愿望。可是我们经历的事实是:他们根本不能照他们看到的,照他们说了的去做,比如他们说是共产党官逼民反,官逼农民上梁山,那他们就得去抓高俅,抓高衙内……可他们偏偏去抓被逼无奈的上访者,告状者,说实话者。他们心里承认政府酷刑带来的社会危机,他们却昧着良心继续酷刑。他们为什么不能照自己的所见所愿去行动呢?就因他们处在机制中,他们冲不破共产党这个机制对他们具有的能量。

   所以本文说的是:不是人民反共党,而是共党反人民!而且只要叫了共党,它非反人民不可!

   是不是共产党里就出不来真人呢?这样的人得需要一个条件——他们必须是反思者。像跃邦老,紫阳老,戈尔巴乔夫老。胡仔不是反思,他就走不出共产机制的束缚。他非把人民逼到打倒他不可的地步。打倒他的党已不是可望而不可及的了,只要再有一步!

新世纪 (10/24/2004 21:14)

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