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孙丰文集
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
·不要把在反“非典”上建立的人民性,丢失在镇压“敌对势力”上
·“两院”释法——恶信号,百害而无一利便!
·三百年说不完的谎言 也有始端
·致茅于轼(一)
·致茅于轼(二)
·理直气壮地说:就是要自由化!
·读余英时《知识分子的边缘化》
·改革开放的“伟大成就”是一大谬!
·“民主”不接受定语──“对社会主义民主”的批判
·“海内”、“内政”不是反“人政”的土围子
·“北京政权”早已不是政权,它实际是个屠宰的力量!
·《我们愿陪刘荻坐牢》这题目很不老实
·胡锦涛又说错了:民主不是生命的外在“追求”,是生命的本己性质
·谁说杜导斌无罪?!
·郑恩宠案是共产党向人民、向人类正义的宣战!
·“西北大反日”是民族在寻求出路
·也请为郑恩宠先生一呼!
·不是人民“反”革命,而是“革命”反人民
·“稳定”它娘是谁?
·戈尔巴乔夫应对江泽民提起告诉
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评《人民日报》胡向江叫板的文章

孙丰

   我们热烈地希望胡锦涛能像任仲平文章说的那样:“把命运掌握在自已手里”,如果他真有这个勇气,国人都会助他一臂之力的。固然我自己一再坦言以打倒共产党为奋斗目标,但在现阶段,胡温若真要承担民族责任,我们仍然毫不犹豫地支持他们。即便胡锦涛还是用着共产党的名义,但他个人还是一个人,他个性的正与邪与江贼民上海帮之间是有距离的,我们在争取民主的道路上,随时准备接受一切有积极价值的选择、路线——事实也正是这样:胡温政体确立以来,自身深受共产党压榨的工农大众,自由知识分子,还是从大局出发,委屈自己,无私地支持胡温。这一事实可以看出我中华文化的深厚,可证明我同胞心胸的博大,人类正义是随时随地的,我们的同胞是多么的善良、多么的讲理。事实上的胡锦涛却不是一个肯于掌握自己命运的人,类似于这篇文章的话他说了不止八次十次,而中国的现状却还是每况欲下,特别令人失望和愤怒的就是整个司法系统的酷刑化,野蛮化,土匪化,相当多的国民不是聊不聊生的问题,而是简直是话不下去:你看看二十三人的跳楼示威,你看看那警察是怎么把律师打残的,看看银行干部是怎么一人承包八个情妇的……再看看混账周正毅怎么只判三年;而《南方都市报》的程益中、喻华峰、李民英……又是怎么判的……刚刚了结了广州孙志刚,又出了宁海孙志刚,还有义士圣人蒋彦永……再看看审计署对中央政府审讨报告!……我们还怎么对胡温抱这个希望呢?要知道,胡锦涛一上台就一二再地讲上访是人民的正当权利,一再地讲共产党正官逼民反,一再地讲不准用专政的方法来对待群众的要求……事态的发展却恰恰相反,整个政权黑帮化,恐怖主义化,举国都是本拉登,打死人就像踩个蚂蚁,要老百姓的命顺手牵只羊。胡锦涛说那些话还有什么用?他做为元首的权威就断送在自己懦弱手里,当他再讲的时侯也就没人相信了。人们曾听到胡锦涛励精图治的豪言和壮语,却不只看不到胡温政体给中国带来新的气象,社会反而比江贼时代更黑暗,更残忍,官员更无法无天,工农更无立身之地。他树不起权威。因此人们有理由怀疑胡锦涛只说不练,他不肯去掌握自己的命运,因而也改变不了国运。

   其实,在当前形势里胡温远比江贼上海帮更为主动,问题在于他没有扭转乾坤的勇气,他只是撞钟的和尚。表面上看江贼民还在那里泼妇骂街,死皮赖脸,不时闹闹妖,捣捣乱,其实他外强中干,军人听他的?——他对军队的控制只是在事还没出的情况下,兵们也都是在装装样子,一旦风吹草动,他那军队与当年南联盟的一个样。我想,首先是中国的军人给江贼上铐挂镣!江泽民发动不起一场捣胡之战!擒江呢?却是绝对的探囊取物,他自己把自己沉到底了,江泽民之弓已让江泽民自己拆断了,江泽民长城上的烽火已让他自己戏诸侯给戏报废了,他自绝于人了。但把他留在那里,他就不能不张牙舞爪,滚刀肉能不骂街,能不制造事端?烂肉要滚刀就有它的影响,泼妇要骂街就有它的作用。实际上中国的现状是江泽民指挥不灵的江泽民老大时代,江泽民依旧是共党老大这个局面是因为没有一个人出来承担老大,全是因胡锦涛懦弱造成的,现阶段中国的本质表现就是没有正头向主。要是换一个人呢?早摘贼毛了!江贼是个不知自爱,甚至倒正不分,香臭不分的混混,他根本就闹不清怎么行为对他有利,怎么行为有害,他只知裂着张阔嘴往外喷,不知喷出的是大粪,只知削尖了脑袋往前抢,哪里知道把陈至立、由喜贵……之流强塞军队是兵家之大忌,他自己就把自己送上了断垣,是他自己把脑袋套上绳索的。

   其实,无论从中国历朝历代政权交替的演变史上看,还是共产党自身史上看,胡锦涛都是处在一个较有利的较可靠的最可有所作为的关头机缘上,江泽民陷中国于前所未有的黑暗,积怨太深,这正是难得的政治资源,新的执政者只要不歪不邪就能获得广泛支持,只要你图谋作为就没有不一呼而百应之理,没有不拥护之理。

   可借呀!胡锦涛抓而不紧,姑惜养奸,一再丢失良机,很可能胡锦涛的无胆无识导致这艘古船驳不回舵。所以人们对“提高执政水平的四中全会”不必抱什么希望,但我们还是两手策略:一方面响应“网上民主墙”,既有机会决不放过,配合胡温,揭露打击上海帮;另一方面我们要有独立的战略方向:坚持彻底的宪政道路,就必须以推翻共产为可行性基础。

   本文是就任仲平文章的观点吁请胡锦涛三思:

一、到底什么是“应该改变的”?

   文章说:“‘中国共产党人’都明白到:应该变的必须改变,不变则衰;不该变的坚决不能变,变则自我瓦解。”看上去这话铿锵有力,其实非也!因为它没有回答到底什么东西“该变不该变”,没有为“变不变”找到一个根据,即回答什么是世界?——共产党说邓小平的贡献是通过姓资姓社回答了什么是社会主义,江泽民的贡献是用三块表回答了什么是共产党和怎样建设党。我们希望胡温能意识,且不谈这些说法自身的荒唐,只问:社会、党能等同“世界”,等同“存在”吗?你不回答什么是世界,什么是“存在”,他们那两个回答便是以未代本。现在胡锦涛自己的路线纲领又碰上了这个问题:到底你们要变的是什么,不许变的又是什么?那该变不该变的东西自身是自身的根据吗?即它们是存在吗?肯定地说:这才是问题的所在。

   胡锦涛应明白:世界就是存在。因此归根结蒂,一切原则都得被还原到存在中:山存在、水存在、鸡存在、狗存在,人存在!社会的根本的问题是为人的存在,满足人的存在。说人类存在那是指出人是个存在事实不是意识事实,人服从的就是存在律。

   该变不该变的又是什么?当然是指社会理念社会路线。因为做为存在事实人是100/100的服从存在律,永恒不变,社会理念与路线却是选择的,只有选择性行为才有个选对与选错,因而需要改变的永远只指着人的主观选择。

   那该变的东西往哪变呢?它是用来满足什么的,就向它所满足的东西的性质上变。鞋再贵重也是为保护脚的,鞋与脚间的不相适,任何情况下都是修鞋或者弃掉鞋,永远正确!所以回答了什么是社会主义,什么是共产党是本末倒置,割脚以适鞋。既然是存在世界的人在世上活,还管他娘的意识形态瓦解不瓦解干什么?

   胡锦涛的平庸就在这里,他不能向自己做出真理性回答:这世界上存在的究竟是人还是社会主义?如果他能回答,出路就立显在脚下:去你娘的社会主义吧!我要对人民负责,才不问你共产瓦不瓦解呢!这就是该变还是不该变的回答:凡是不符合人类存在的都该变。

   但是:由于这话的主语是“中国共产党人”,标准的确立就还是共产党,既然还强调“不应该变的”,那就有一个标准,这标准当然是主语——共产党自身。这就要求共产党里那些真正想对国民负责的人对“共产党”做出认识论回答。江贼三块表不是认识论而是意志的回答,其实就是一种霸占的借口。

   对“共产党”的认识论回答是:它是一个主观结盟,是意志选择,因而它没有什么必然可靠性,它不是存在世界中的事物,不能用做对存在世界的约束。共产党中还正派的人们应回答:是什么力量把中国领导到“应该变,若不变则要衰”这个地步的?不回答了中国所以陷到这地步的原因,“应该变”就是无方向的扯蛋。因为“应该变”就是冲着把中国陷入于这一地步的那个力量,就是去变这个力量,这个力量就是共产党。

   变它的什么?就是变它所以导致灾难的那种机制力,这个机制力就来自“共产”这个歪道邪理。“共产”做为道理歪在哪,邪在哪?它歪在世界的根本原则是存在的独立性,它邪在“共产”原则必须取缔事物存在的独立性才能成立,因而要变就是变共产为独立,变公众服从一个共同原则为各个个人服从其自身。不该变也不能变的只有人的性质,它既不是来于人也不能由人所随意改变。如果抱着诚意来考察共产党津津乐道的改革开放,其所针对的也是这个“共”字(我个人并不想随声附合说“经济的成功”、“经济发展取得长足进步”,在这里姑且妥胁一步,就算它这样吧),试问这二十多年改革,究竟革掉了什么,引入了什么?回答是:革掉了“一大二公”——共产,引进了私人经济——其实就是人的独立性,共产党自己说的更露骨,就是不问姓社,而只管姓资。那么:改革开放取得的伟大成功实际上就是资本主义对于社会主义的成功,存在独立性对封闭意识形态的成功。邓小平的改革,该在哪里?就该在资本主义之对社会主义上,该在它在经济的领域承认了生命独立性。

   请注意:社会主义或共主义主义包含着两个方面——一是经济基础;二是上层建筑(即意识形态);或说成经济生活与精神生活。任仲平文章说“中国矛盾已经达到了一个“矛盾凸显”的关键时期”,是什么与什么之间的矛盾呢?文章没有说,他不敢说。让我替你们说出来:

   是共产主义这个意识形态与人的自然本性之间的矛盾。

   这里的人类本性体现为个体独立性,因而:干哪样事快乐,哪样事痛苦,对什么有兴趣对什么有厌恶,这完全是个人自由,不需要社会来干涉,共产主义却偏偏就是建立在对自由的干涉上。共产主义所神圣的那些原则是人的肉身里所没有的,共产主义要人不承认自己,忘记自己,可自己就是自己这不是个承不承认而是个客观事实。共产主义的命根子就是它的意识形态的社会统一性,经济共产已被共产党自己否定了,虽然也是被迫的。共产主义的领袖们对共产主义的主要期待就是它的奴役性,奴役与被奴役就是意志依附。二者选其一,当然他们更看重意识的一统,所以他们能在经济领域实施对社会主义的推翻,却死命抓住意识形态不放,这就是“改革越是向前推进,触及的矛盾就越深……”在经济上已经意志独立,意识上却还维持依附关系的条件下,当然那些处在奴役他人地位的人就有更多的机会与方便:权力强奸了金钱。

   越是权力成为资源,把持权力的人越是反对公平,社会的冲实越加深刻。

   所以我们分析的结论就是:革掉共产天地宽!

   你们不妨也想一想,老毛死后中国社会的进程,凡是成功的地方都是用资本主义替代社会主义;凡是阻力所在,无不是社会主义对资本主义的反抗;矛盾凸显在哪里?还不就是社会主义意识形态对自由主义经济的阻碍?还不就是大一统的共产意识与个体独立之间的冲突?那该变的就是共产!最真理的说法就是:在全人类打倒共产!

   正是在这一点上,是胡锦涛所迈不出的,文章紧跟看就说“不该变的决不能变,变则自我瓦解。”我们来问《人民日报》或胡锦涛,“瓦解了又能怎样?”若共产党瓦解,天能塌下,地能崩裂,人能成了肉粉?那咱们无论如何也别让它亡,事实上没了共产党,人还是两条腿擎着一个身,一个脖子挑个脑袋,还是用眼看用耳听用嘴吃。实践已经证明没有苏维埃俄国人民不再灾难,实践所检验的这个事实不是真理吗?共产瓦解不瓦解与世界与存在又有什么关系?

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