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孙丰文集
·省部级主要领导干部坚持底线思维着力防范化
·坚持什么样的底线来思维?
·“省部级主要领导干部坚持的“底线思维”到底是什么?
·省部级干部的底线思维只应是回答:共党该不该亡?
·安全在任何条件下都仅属于人!政治和意识形态从来不需要安全。
·人品习得论(一)
·人是先成了人之后,才能去“做人”
·“中央和国家”这两个“名”先天包含了“以政治为成立”
·字面的“大局意识”与习近平的大局意识
·人无论讲什么,都是用理来讲,所以理就是一切!
·只要“意识”就是对对象的认知的,不能靠树立来牢固!
·人的最高境界就是心正与意诚。不是党性!所以——
·实践政治根本就无标无准,又哪来的“硬杠杠”?
·“政治是人的存在两领域关系”,此定义也是老马所用的
·周孝正不懂真假说的是理。社会主义说的却是实际。
·《周孝正不懂“真假”说的是“理”》一文的用心
·“党”就是为搞阴谋鬼计才成立为党的!
·党纲、党章、理念、目的都不能为党提供合法性,因——
·建一个党是实际,所以不存在能不能建成的问题
·论习近平的“坚持初心”
·“孔孟的初心与中国共产党的初心
·《共产党宣言》里最反动最具煽动性的两句话——
·答黄文麒先生:(以下是黄先生的批评。谢谢)
·“先进性”是“党”对非党者实施奴役的借口
·(2)民运到今天还只处在“反党”这个唯一立场上
·(3)政治关涉的只是有效性,哪有什么“崇高的政治理想……”?
·(4)崇高与高尚同义,习却把它们当成了两个独立的思想
·(5)无论何种理想何种追求都是意志的选择
·(6—1)政党只有纯洁性,既无先进性也无政治方向
·(6—2)对上节(6—1)的思想在纯知识上的释义
·(6—3)党性不能使人高尚、亦不能使人变诚实变纯洁
·(6-4)为什么说政党不能使人变高尚变纯洁?
·(6之5)政党既无高尚性也没有政治品质
·根本就没有思想政治教育这回事
·何为“该改与不该改“的标准?即绝对不移的标准。
·(2)人有本能——感性,故人能感知自身的一切
·孙丰无论什么人应讲的只是诚信,根本就没有增强政治意识这回事!
·关于近平说的“正确”的政治方向
·有了诚信,对政治的当且仅当的应用就在其中!
·习帝要增强的是- “权力要在'党的领导下'运行”!
·既知灯下黑,何不多多关照?
·⑴解决和防止“灯下黑”个并不是要求问题
·人的观念是形成,不是想树立就树得起,想坚定就坚定得了
·社会的本质究竟是什么?
·只有回答“坚持党的领导”和“把党的建设摆在首位” 、、、、、、
·“坚持党的全面领导”是对人伦的一种特殊意识
·即使“坚持和加强了”党的领导,党也曾未领导过!
·回答:到底什么是价值观?
·人类对价值观只有一个 - 即趋福避祸!
·先证明了“党”姓什么,才能知“党校,党媒”该姓什么!
·无论至善,至诚或至恶,至邪、、、、、、都是人话,世上无党话!
·“把鹿意识成鹿,把马意识成马”永远不发生意识形态危机!
·党性是人性中最恶毒,最腐朽的那部分人的人性!
·专讲一讲“还原”
·习皇可知 -​​ 什么是纯洁性吗?
·“纯洁性”就是事物未受外来成分综合保留的本然性
·“赡养”成“瞻仰”,接下来是什么?
·先有两面文化与两面制度,而后有两面人
·说说张健的去世及引发的骚动
·学毛着能因应了贸易战?
·凡事物都只能“是”事物“是”或“不是”只需判定,不需要宣传!
·知识才有“真值”,只有真值的理才可能由“教“而达“育”
·既讲“党领导一切”又讲政府,“国家的公器性”就被党所割裂
·党的政治建设只有合乎政党这个字面的思想才能合法
·(2)政党的合不合法先于经验,社会危机却可以经验
·“先验”及其意义(补充上一节)
·再讲“先验”及其意义
·“民主,共和,国民,共产、、、、、、”是枝芽,而“党”字是它们共同的“
·“香港不是风吹草动,而是山雨欲来”,此断案需一先心理前件
·“中国的内政”也是“政”呀!
·制造“一国两制”的“手”才是名符其实的黑手!
·若没有对“社会主义是罪恶文化或酿造灾难制度”的先在认知,又怎么会有“一
·(1)只要共产党就全是两面人!
·那叫喊“中国内政外国无权干涉”的人才是阴险又撒野的暴徒!
·取消“当面”只讲背后,取缔“口头”只留下行动,就一切都OK!
·党根本不是“治”也不是“整”的对象!
·(2)共产党根本就不是党
·(3)读友有问:什么是共产党,党是什么?
·(4)人是为“四个意识、四个自信、两个维护”才出生为人的吗?(上半段)
·(4)人既非为“四个意识…”才成为人,人对“意识”又何来的义务?(下半
·没有无原因的后果。
·没有“暴政文化”来做人的存身环境,何来的暴徒?
·“中美合则两利,斗则俱伤”,那你们去“合”不就不伤了吗?
·“中美合则两利,斗则俱伤”,那你们去“合”不就不伤了吗?
·不存在“合则两利,斗则俱伤”
·(1)由“教”而能致“育”的是“明德”,并不存在什么爱国主义教育!
·中共官媒终于承认:原来中共才是真正的暴徒!
·哲学是建立假定而非事实上的
·哪有“不喊抓贼”的贼?哪有什么港毒、汉奸、叛国贼?
·香港问题的解 - 学着烹小鲜,别再治大国,就一切都OK!
·亡党又不是亡国有什么想不通?国不是私人,也不是集团的!
·香港之争的本质:是自然的人性与恶政间的矛盾
·“对话比对抗好”是割舍了对话前那导致出“对抗的”原因的“好”
·习近平、韩正、张晓明……应问的是:那块浸满千万同胞鲜血的破红布不该扔到
·拨“香港乱象十因”,返归“整体不能从部分里通过”这个先天之“正”!
·“爱国”不能孤立发生,它以所受的剌激为先在条件
·敦促习近平下台书
·习须回答他的“伟大斗争”是以什么为成立前提的?
·包子皇帝的“发扬和增强斗争”,所增的只是“强度”,不是合法!
·“亡党在即,不是来自香港!也不来自“反送中”!
·孙维邦批判孙维邦自己的帖子(1)
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统战,统战,因为相异才要求“统”!

孙丰

   从共产党内部所设置的那些职能机构来看,共产党就是人这个物种的异物。

   这很容易了然——现代政治,或宪政,或民主政体所依据的是什么?是依据着人对自己是自然界的一个物种这一事实的承认。只有从这一承认出发,在物种内没有例外,没有差异,因而在主观能力的利用与联系上,就不应有任何的差别。——人的互相间的平等性原则是因为它们在自然事实里的平等性。

   这个判断所冲着的是什么?是人在主观能力的运用上不是平等的,人对自身的了解是由主观的感知建立起来的,感知只有在感知能力建成后才有可能,所以感知所完成的不是人的全部,只是感知能力内的,人的更本质的存在并不被感知。但人到底是种什么东西(人性本质)这问题并不是感知可以把握的。在我们的感觉里:自己属于自己,事实上人是属于大自然的。在主观能动性以内看到的自己就不是完整的自己,也不是本质的自己。

   在人的意识里,只有“自我”,有你、有他,有张三、有李四……这些都不过是主观能力的设定,是一些相对并列的自我罢了,意识里并没有对自己是自然客体的感觉。每个人都能清楚地感觉自已,自己所处的状态,知道自已需要什么,想干什么,阻力是什么,别人什么态度……等等,可见我们人类的全部活动就只发生在主观意识内,对自己的感知永远超不出这个世界,所以从我们最早的智人祖先开始就只是在我们的主观活动以内来区别是非曲直,也就是用主观能力的应用来判断主观能力的应用,我们以往的社会准则都是主观能力对主观能的。对错真伪的标准是一部分取得了机会(特权)的人依他们的意志主观地设定的,所以只能满足一部分人,而损及其他人。

   制度与立法对之负责的是秩序,秩序从全体个体的宏观联系里被把握到,所以秩序的调整内容就是不同主体能力所造成的联系。但这只是秩序的得以表现而非它的本质,秩序的本质是由事物的本性所决定的宏观联系。由于以往的人们只感知承认到自己的主观性,所以把宏观秩序的标准还假设在主观内。就不具有普遍的确实性。这是因为人类是在主观能力后,又是由主观能力来把握到自己的,具实那被把握到的还是主观能力,这就不自觉地把自己当成主观的了。在主观能力内是寻不到普遍有效性的我们只是那些人占在优势地位上,那些人的主观意志就是公众的标准,所以胜利者是王是侯,败者是寇。封建、专制、一党专政、人治……都不足以揭示非宪政的政治制度的性质,那应该用什么呢?其实就是只依据主观性形成的制度和立法。因为主观能力是生命的机能,就在生命内部,各人是各人的,当然就是差异的,个别的,个性的,并且受意志的左右。满足一部分人的主观要求就必损及别些人,所以在主观性以内怎么吵,怎么探寻也建立不起公平,正义来。公平、正义所针对的就是不同个体,而个体受自己的主观性支配,怎么可能造成对一切成员都一个样的秩序呢?在文明的不断开拓中,人们终于领悟到只有在客观世界那里:自然上帝的赐予才是绝对的,不只是人类,凡自然中物种其成员的性质是无差别的。也只有依照大自然的造就才能有人与人之间的公平——人类正义。

新世纪 (5/29/2004 12:40)

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