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孙丰文集
·“不做李自成”不过就是张决心书
·做了李自成又有何妨?只要人人过得好。
·共党当世英雄者,就应沦自已为李自成!
·这份文件是“历史顺势还是逆势”下的?
·既是官场丑闻,为什么还要对“敌对势力”亮剑?
·政治局会议承认自已是恶覇坏蛋
·胡德平注意:理论只有有效性,没有先进性。
·习近平的只有人话没有党话的新年贺词!
·吴稼祥“习李一年远超胡温十年”之说不怎么严谨
·共党的当世英雄者,就应甘愿把自已沦为李自成!
·到底是“势力”敌对,还是党性本恶?
·得道多助,失道当然寡助!--对火烧领馆的评说
·不在于習是否想做事,而在于他懂不懂事
·“黄牛的品格千里马的气势”是要有就能有的吗?
·在王军涛论点上来比较国民党与共产党
·是政法委挑衅国民,还是国民挑畔政法委?
·拍蝇打虎所指全是果,时过境迁复又生,何哉?
·国民党能出了新,共产党为什么不能?
·活动在“教义”内,胆再大也改不了革!
·致姜维平:司法腐败只能说最严重不能说最大
·害群之马正在孤假虎威
·王军涛:習順勢幹壞事易,逆勢做好事難,为什么?
·王军涛等还有个“海外民運撕裂了”的误解
·公平=正义=普遍原则=普世价值=宪政(“=”号读为“就是”)
·只要“政治安全政权安全在首位”,决无公平与正义!
·严家祺的《論聰明……》只是述说而非论究
·在“甭管甚麼陰招、損招”的宣示下,何来公平与正义?
·《习近平学“铁血宰相”》是开裆裤说大人说话
·就算《系统清理权贵恶政》也不是出路!
·李源潮也是满嘴屁话!共产党可真是烂到了头发稍!
·从来就没有群众路线这回事
·说党的纯洁性本质上就是欺蒙性
·只要“特色”就绝无民主!(不管什么特色)
·清问共产党:“普世”这个词抽象在哪?又片面了什么?
·“党同伐异”是一切政党得以合法的先验条件
·只要一党,它就肯定是违法的!
·老虎非天生,那孕育老虎的乳汁才是罪恶之源
·对习平平的两个不能放弃的思辩
·对习近平的两个不能放弃的思辩
·我在推特上的帖子及网友提出的问题:
·我的闻答----
·文革中的左与右
·只要还高举“社会主义伟大旗帜”,就休想改革!
·向孙丰请教一个问题。
·回凯源
·支持习近平就是“支持自己”?乖乖!
·人们要问的是:社会主义就这个好法吗?
·价值观讨论中的一些问题:
·“对恐怖纷子不施仁政”是逻辑错话
·对俞正声的屁话:“热烈而不对立的讨论”的质问
·俞正声的屁话二:
·因暴恐对标本兼治的思考:(1)何为标?
·评宋鲁郑
·评《中国正迎来自信时代》(2)
·没有有百性相信官方也信的信仰
·讲一讲思辨:
·“法如天大”可,“国法如天大”绝对不可!
·辨“道理”
·是党员抹黑了党还是党毒化了党员?
·习近平的法国骚与老子的道
·不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
·《儒家应该意识形态化》此议无效
·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
·任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
·不论何种敌对势力,都是共产政权的物极而陷的必反
·占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺
·对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析
·明镜《習近平的打貪對中國來說是壞消息》立论不妥
·是徐才厚误党误国误军,还是党误徐才厚?----析军报《再批徐才厚》
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
·蒋、习不可比。国共可作经验的对比。三民与共产是先经验的差别
·再论“意识的形态性”
·把人清除出党他还是人还在人生中,把党员清除出人籍他还是党员吗?
·对《加强和改进高校宣传思想工作》的批判
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
·(2)人类是一有两个个“始原”的物种
·(3)把共产党作为一个纯粹知识来看
·驳习近平"从严治党"论
·人类是有理性的存在物
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“国家尊重和保护人权”不是宪政精神

孙丰

   共产党提出的这十四条修改宪法原则初出笼时,感觉到不妥,但不能一下子缕清,说不出来。这壶茶到现在才吃出味来。对这一情况,我的体会是:人的理性只能对着被知性所鉴定的那些材料,理性的作为是从中抽取或发现材料所包含的道理。正是用这一原则我们发现了:

   “国家尊重和保护人权”这个命意的本质是一个赋予,不是对一个初源事实的承认——它把人的权利理解为是国家意志的赐予——这是错误的。

   实际上人的权利不是赋予,而是自在。

   它的正确表达只能是“人人生而自由”,因而“天赋人权”。

   这个天就是大自然。天赋人权的真正揭示是:人是自然事实,自然事实只服从一个力量——自然的不移之律。人自己所感觉到的主观意志,并不是自然事实之外的一种特别能力,而是自然事实的事实性的一种特定形式。只是因我们的感觉将它感知为能力,若将之还原回自然之中就成为自然事实的一定形态。因此人的权利的本质是被包括在人这种自然事实内的——是事实的本质性。

   是人类这个物种的物种性。

   人是因为做为自然的特定物种才有权利——这一性质的。因此“天赋人权”的意思是:人是大自然创造的,大自然在创造万物时是各各赋予它们以性质的,人之有意志就是人这类物质的性质,人对权利的需要就是这一性质的表现!试问能有不表现性质的物质吗?没有!

   人的权利就是人这一自然物质的物质性质。

   它的不可逆转的根据是:自然界的万事万物还有没有性质的吗?

   “人人‘生’而自由”就是:人人都是因“生”而来,能体验自由的“意志”是由于“生”,决不是由别的力量加给的,所以:在生的不能抗拒性里已包括着意志形成的不可抗拒性!意志必然的形成性就是人权!

   因此人权不是国家意志的产物,不是来于国家,相反,国家形成的必然性倒是基于人权的本源性和不能抗拒性。

   “国家尊重和保护人权”这个命题的本质颠倒了人与权利,人的权利与国家的客观关系。或多或少地包含着对人的天然性的反动(反动的意思是反向运动)。

   在《中华人民共和国宪法》中它是苍白无力的,不具有推动文明,恢复正义,重建善理的功能。从人类进化的历史中可以看到:行为(实践)是受,并且只受目的的统帅,是目的包含方法,目的规定手段,目的决定工具的使用。《中华人民共和国宪法》的目的是为党的,即是以共产党为本的,以共产党为归宿的——它的序言阐明的邓氏“四条原则”,即使在其中增加上“国家尊重并保护人权”也只是居于手段地位工具地位,被目的所掩映所粉碎。

   所以,我们郑重向共产党的那些较开明分子阐明:宪政宪法必须不是尊重,而是承认——人是社会之本这是个事实,人权不是恩赐。人的权利是人还未下生就已经不能变更地规定了的!

   这是造物主或大自然或自然上帝的第一命意!宪法必须是“人人生而自由”及其“天赋人权”。

   这一思想不接受变种。

   将来中国的民主政体必须把这一精神一劳永逸地凿写到民主宪法上,并追加:任何时候任何人都不得改动。

   国家意志只能赋予“人人生而自由”及“天赋人权”以永恒性。

   人权不是国家意志行赋予!国家是人权何创造。

新世纪 (1/20/2004 13:55)

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