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孙丰文集
·共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
·纯粹的合法性
·对〝对党忠诚〞的纯知性分析
·〝接受、承认亡党危机是事实〞,推党于亡才是大勇
·党又不是泥巴,任凭搓、揉、甩、捏,你想从严治就能治了它?没门!
·点评团派与任志强的论辩
·〝必须解决不平等〞只是想当然,因完成对不平等的知识,因而没有配套方法论
·〝把纪律和规矩挺在前〞并不能使党员成为好人
·只有道德没有社会主义道德
·只有道德没有社会主义道德
·习近平不懂〝复兴〞是啥意思
·对《理直气壮地高扬共产主义伟大旗帜》的心理学剖析
·还有〝不是多数党员严重违纪的党组织〞?毒霾之下岂有净土?
·党不就是应了〝议政〞而生的〝议政〞管道吗?
·只要〝理想为真〞,你〝高不高扬、树不树立〞它在人心里都持久不衰
·2、纯知性批判案例〔一〕
·历史是个进程问题,理想的动摇却是唯意志问题!
·共产主义是理想或理念,理想或理念只有真不真
·(一)不能说胡跃邦的人性超越了党性
·(2)不能说胡跃邦的人性超越了党性
·泄密罪的密奥所在
·评︰孟建柱所说--令计划现象使习总寝食不安﹙1﹚
·“共产主义理想”为什么是〝坚持〞?还要附加上定语〝牢固〞?而资本主义却
·共产主义的伟大理想讲的是〝坚持〞,还要加上定语〝牢固〞?资本主义却用〝
·凡须坚定须树立的理想、信念都是骗人的歪理邪念
·何频的“腐败是所有共党官员的共同特征〞想说什么?
·3,对何频的“腐败是所有共党官员的共同特征〞的删繁就简
·4、无沦多么〝特的征〞,一旦〝共同〞也就不是特征!
·5,何频的话的本意要说的究意是什么?
·打虎不=反腐!(1)
·5,从纯粹知识角度对〝什么是腐败〞的定义——
·6,与纯粹知识相对的是什么知识?老孙曰:是经验知识
·6,与纯粹知识相对的是什么知识?老孙曰:是经验知识
·对“媒体必须姓党”的理性清理
·对“媒体姓党”的清理
·对“媒体必须姓党”的清理3
·王军涛的“共产党堕落成腐败暴虐政党……”立论错误
·王军涛的“共产党堕落成腐败暴虐政党……”立论错误(2)
·王军涛的“共产党堕落成腐败暴虐政党……”立论错误(2)
·对《党校不姓党,没存在的必要》的理性与知性的双重清理
·对习总说错了的话的至诚而庄严的纠正――
·“正知、正念,正能量…”是闭门造车。不管对不对,也不问通不通
·下里巴通电习近平――有“两面人‘事实’”,没有“两面人‘现象’”
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·“心中有没有党”不是科学所能证明
·巴那马文件以科学名义宣布:“媒体、党校姓党”全错!
·欧洲共产主义又为什么会在一夜间骤然解体?
·评《人民日报》:《深刻把握,正面引导舆论监督的辩证统一
·川震灾款500亿哪去了?曰:姓党去了!
·雷阳死,是因自然世界本无“姓党”者
·只有存在“非理性看待”“必须理性看侍”才能成立
·“共产主义决不是‘土豆烧牛肉’那么简单”
·共产主义不像土豆烧牛肉那么简单才垮台才危机
·崇志先甘生对我的质问
·评电视剧——《人民的名义》
·2)以“人民的名义”这个句子的逻辑功能
·3)凡“以人民的名义”者,肯定不是人民。
·习的“阴谋篡党”指控,先验地包含着一种逻辑颠倒——
·二、那么,反腐败到底应反什么?
·反腐败就是清理人的生存环境,纯洁文化
·四、习指控的“篡党”根椐的是什么?真正的根据又是什么?
·五、共产党的党性就是玩阴谋,耍权术、勾心斗角,挑战人类伦理
·“低端人口论”是对人的尊严的蔑视与侮辱!
·六、凡政党就只有一个合法性——那就是“党”字所包含的思想
·七、凡政党都首先是一个知识或理,而后才是事实的党;
·七、(之二)
·八,习思想就是“两面派”基因或菌种的文化
·九、①共产党不是执政党。②能执政的永远是人,从来不是党!
·十、我们完成了在世上往下活的只是人,不是“党”,的当且仅当的
·习近平懂得什么是“思想”吗?
·习近平懂得什么是思想吗?(2)
·扒开包子皮,咱看看习“思想”到底是些什么货色?
·(4)“独特的历史、文化…”也成不了高校“思想工作”的理由
·人是有德性的唯一物种。党没有德性只有合法性
·⑥只有实现天所赋予的性命,人生才有意义!
·对“朝鲜仍然是我们的战略支点”的纯粹知性的辩析
·“朝鲜仍然是我们的战略支点”所爆露的习的阴暗与残忍!
·“忠于党”和“不四分五裂”只是对相对意志的要求
·人无力纠正先天就错的知识,因人的能力是后天
·③根本就没有“治国理政”这一说
·“内涵段子事件”支持“共振”,但不支持“5.1”这个限定!
·有理也要让人三分!
·有理也要让人三分(之二)
·“迷思”不构成为有效知识,民运同仁务必注重咬文嚼字
·语言中并没有“迷思”这个词
·马主义是为把掠夺和迫害狡辩成“合法”而作的证明—
·(1)思与想并不是同一行为
·(4)共产主义理想与信念的毫不动摇就是坚持对人民的镇压与迫害
·夏业良袁红冰:《关于郭文贵现象的辩论》立论错误
·知识上的矛盾不能被直观,但能被思辩所证伪
·袁红冰是一位不知天高地厚,无一点自知之明……
·人只应讲理,不能讲政治。讲不讲政治人都不能逃避在政治外
·任何事物发展变化以及最终的可能都是由它的“是其自身”所规定。
·人只有做正派人的义务,没有忠于党的义务!
·不论什么党都只有人性,从来就没有党性这回事!
·老孙的台湾观
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在“大葱挂宝马”与“刘忠霞的死”之间,构成行为选择!

孙丰

一、“死了人”这个后果不一定是选择

   刘忠霞被撞死,这个后果未必是苏秀文的真心选择(未必出自故意)。但这一行为所含的攻击性肯定是出于故意。且不问苏秀文说没说“看我不敢压死你”这句话;也不问代义权是否受到三条大汉的威胁,他是不是个男子汉;也不考虑那些在现场目睹事件的人曾信誓旦旦要作证,到了节骨眼上又退避三舍是出于什么原因。我们只考察这一事件诸环节的联系,就可以无误判定:这一事件是具有主观选择的故意。

   环节1、拉大葱的四轮为躲避前边的面包车而挂上了宝马的后视镜;

   环节2、苏秀文姊妹下了车与之争吵的就是刘忠霞夫妇,这是直接的选择联系,不用多费口舌;

   环节3、而后来汽车撞死的是刘忠霞,而不是别人,是先撞死了刘而后又伤及其他12人的。

   前两个环节与后果,这三个环节间构成了一个进序,展示出它的因果关联。如果“死人”这个后果不是因行为人的攻击故意,它是不会发生的。苏是不是要撞死刘,这是心灵的内在事件,只能内感知,不能被相对观测到。我们只能从空间可观察到的变化来求真相:这一案件的三个情节最终合成——“死了人”这个结果,就证明后果不是偶合而是选择。照着人情常理,这苏秀文好像也不一定是要杀人,杀人又不挣钱,也不愉悦身心,她因为激动,出于发泄,选择的行为是攻击性的,这怕是怎么推也推不掉的!

   常识告诉我们:要想命中目标,必须使准星、缺口、目标成一线——几何学的一个公理就是三点才能成直线。宝马案的后果支持行为必须出自某种故意,(倒不一定是杀人故意),否则行为不会发生,就别说后果了。苏秀文是否决心要要了刘忠霞的命,除了她自己没有人能够证明。但苏秀文发泄、报负、出气、解恨的故意是空间事态足以证明的。

   因此法庭的审判,判决文书必须使上述环节与后果间的必然性联系获得还原。

   判决若能贯彻正义,能为人所信服,就必须使案件的诸环节在逻辑里不显矛盾。若判决还原不了后果与行为的联系必然性,当然就不是公正。

   法的原则就是正,公正,正义;若判决没有正,当然就有个所以不正的背后原因了——司法腐败。

   不管是黑省,是哈市;还是最高当局的重新调查,其结论必须还原到这个逻辑值里——逻辑值不是人造的,是事物和事物联系的天然本色。若最后判词不满足这一还原,即便是具体事件,即便硬伤获得安抚,解决;被“卖”了下去——

   这事件也做为普遍的正义要求,它也不可阻挡地将转换为社会资源在广泛的空间里时间里发酵、膨胀,向宏观爆发上推进。推动着政府权威的进一步失效和解体,推动社会大厦宏观震荡的迫近。

二、对宝马案的反响透视出何种信号?

   它告诉我,也告诉共产党:社会矛盾的总爆发已经临界。中国人民的卫权要求已经进入了成熟,拒绝已经不能再有效应,已经成熟了的民族精神若不获得满足它就要自行满足。我们可以看到:所有牵动了全社会的关注与舆论的案件无不呈显出鲜明的社会分野——

   即它表现出社会矛盾的明显的民众性与政权性这个分野线。

   普遍的关注不是别的,它就是成熟的民族民主精神的自行满足。

   从而证明中国社会矛盾已经自行完成了它的组织布局,自组织为社会矛盾的两大板块;并找到了克服矛盾的方向与出路——彻底地否定现政权!你看吧:在中国境内,只要有引起关注的事件总是以弱势民众为一方,以中国政权为另一方,绝无违背这一分野的例子。它宣告:对具体矛盾或矛盾具体性的关注都已汇集为社会两大力量间的互动。我们用急迫地心情告诫胡锦涛:你是没有退路的,你顺应人文,则可能贡献于我们的民族,成为民主的开拓着。如果你依旧犹忧寡断,那就是历史罪人,中间机会是没有的!埋葬共产是历史的必然,你不参加进来你就是历史前进的绊脚石,你进一步退三步,不仅殆误前进,也将陷你自身。

三、宝马案是胡温的又一机会

   谁揭去蒙在宝马案上的淫霾,谁还刘忠霞一个公正,谁就是正义的化身和符号。它就有了号召力,他就能影响社会的一般愿望,他就可能被众所望,他就有可能对社会走向发生因势利导的影响作用,可能在相当的程度上避免中国进入民主宪政所需的代价。谁站到人民一边,谁就握有了克服中国矛盾的钥匙。

   在此,我们严肃地又是从善良的愿望出发正告胡温:

   中国社会靠权威维系的时代即将结束,“指挥”的有效性将完全失效,让位给号召性,号召性是建立在人望之上的,谁有德谁就有人望,谁有望谁就能贡献于民族,这就是社会失控所展显的画面。全社会将不服从命令,而服从心中的所望。

   这一中国社会的基本面貌所揭示的就是:对新秩序、新的人际联系的呼唤已经就在脚下,新秩序、新的人际标准已经扎扎实实地迈入了中国,不是你承不承认的问题,而是它不成为中国社会的立足点是决不可能的问题。

   江泽民对中国社会的指挥力已经完全丧失,并很快就将完成对军队、警察指挥力的丧失。这一历史任务的成熟可能让人来不及做出反应。

   而只要真正撕开宝马案,爆露出它的原始面目,就占了人和。来占人和吧!

   我们呼唤你:胡锦涛,在宝马上莫使国人失望!

新世纪 (1/13/2004 13:12)

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