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孙丰文集
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
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在“大葱挂宝马”与“刘忠霞的死”之间,构成行为选择!

孙丰

一、“死了人”这个后果不一定是选择

   刘忠霞被撞死,这个后果未必是苏秀文的真心选择(未必出自故意)。但这一行为所含的攻击性肯定是出于故意。且不问苏秀文说没说“看我不敢压死你”这句话;也不问代义权是否受到三条大汉的威胁,他是不是个男子汉;也不考虑那些在现场目睹事件的人曾信誓旦旦要作证,到了节骨眼上又退避三舍是出于什么原因。我们只考察这一事件诸环节的联系,就可以无误判定:这一事件是具有主观选择的故意。

   环节1、拉大葱的四轮为躲避前边的面包车而挂上了宝马的后视镜;

   环节2、苏秀文姊妹下了车与之争吵的就是刘忠霞夫妇,这是直接的选择联系,不用多费口舌;

   环节3、而后来汽车撞死的是刘忠霞,而不是别人,是先撞死了刘而后又伤及其他12人的。

   前两个环节与后果,这三个环节间构成了一个进序,展示出它的因果关联。如果“死人”这个后果不是因行为人的攻击故意,它是不会发生的。苏是不是要撞死刘,这是心灵的内在事件,只能内感知,不能被相对观测到。我们只能从空间可观察到的变化来求真相:这一案件的三个情节最终合成——“死了人”这个结果,就证明后果不是偶合而是选择。照着人情常理,这苏秀文好像也不一定是要杀人,杀人又不挣钱,也不愉悦身心,她因为激动,出于发泄,选择的行为是攻击性的,这怕是怎么推也推不掉的!

   常识告诉我们:要想命中目标,必须使准星、缺口、目标成一线——几何学的一个公理就是三点才能成直线。宝马案的后果支持行为必须出自某种故意,(倒不一定是杀人故意),否则行为不会发生,就别说后果了。苏秀文是否决心要要了刘忠霞的命,除了她自己没有人能够证明。但苏秀文发泄、报负、出气、解恨的故意是空间事态足以证明的。

   因此法庭的审判,判决文书必须使上述环节与后果间的必然性联系获得还原。

   判决若能贯彻正义,能为人所信服,就必须使案件的诸环节在逻辑里不显矛盾。若判决还原不了后果与行为的联系必然性,当然就不是公正。

   法的原则就是正,公正,正义;若判决没有正,当然就有个所以不正的背后原因了——司法腐败。

   不管是黑省,是哈市;还是最高当局的重新调查,其结论必须还原到这个逻辑值里——逻辑值不是人造的,是事物和事物联系的天然本色。若最后判词不满足这一还原,即便是具体事件,即便硬伤获得安抚,解决;被“卖”了下去——

   这事件也做为普遍的正义要求,它也不可阻挡地将转换为社会资源在广泛的空间里时间里发酵、膨胀,向宏观爆发上推进。推动着政府权威的进一步失效和解体,推动社会大厦宏观震荡的迫近。

二、对宝马案的反响透视出何种信号?

   它告诉我,也告诉共产党:社会矛盾的总爆发已经临界。中国人民的卫权要求已经进入了成熟,拒绝已经不能再有效应,已经成熟了的民族精神若不获得满足它就要自行满足。我们可以看到:所有牵动了全社会的关注与舆论的案件无不呈显出鲜明的社会分野——

   即它表现出社会矛盾的明显的民众性与政权性这个分野线。

   普遍的关注不是别的,它就是成熟的民族民主精神的自行满足。

   从而证明中国社会矛盾已经自行完成了它的组织布局,自组织为社会矛盾的两大板块;并找到了克服矛盾的方向与出路——彻底地否定现政权!你看吧:在中国境内,只要有引起关注的事件总是以弱势民众为一方,以中国政权为另一方,绝无违背这一分野的例子。它宣告:对具体矛盾或矛盾具体性的关注都已汇集为社会两大力量间的互动。我们用急迫地心情告诫胡锦涛:你是没有退路的,你顺应人文,则可能贡献于我们的民族,成为民主的开拓着。如果你依旧犹忧寡断,那就是历史罪人,中间机会是没有的!埋葬共产是历史的必然,你不参加进来你就是历史前进的绊脚石,你进一步退三步,不仅殆误前进,也将陷你自身。

三、宝马案是胡温的又一机会

   谁揭去蒙在宝马案上的淫霾,谁还刘忠霞一个公正,谁就是正义的化身和符号。它就有了号召力,他就能影响社会的一般愿望,他就可能被众所望,他就有可能对社会走向发生因势利导的影响作用,可能在相当的程度上避免中国进入民主宪政所需的代价。谁站到人民一边,谁就握有了克服中国矛盾的钥匙。

   在此,我们严肃地又是从善良的愿望出发正告胡温:

   中国社会靠权威维系的时代即将结束,“指挥”的有效性将完全失效,让位给号召性,号召性是建立在人望之上的,谁有德谁就有人望,谁有望谁就能贡献于民族,这就是社会失控所展显的画面。全社会将不服从命令,而服从心中的所望。

   这一中国社会的基本面貌所揭示的就是:对新秩序、新的人际联系的呼唤已经就在脚下,新秩序、新的人际标准已经扎扎实实地迈入了中国,不是你承不承认的问题,而是它不成为中国社会的立足点是决不可能的问题。

   江泽民对中国社会的指挥力已经完全丧失,并很快就将完成对军队、警察指挥力的丧失。这一历史任务的成熟可能让人来不及做出反应。

   而只要真正撕开宝马案,爆露出它的原始面目,就占了人和。来占人和吧!

   我们呼唤你:胡锦涛,在宝马上莫使国人失望!

新世纪 (1/13/2004 13:12)

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