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孙丰文集
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
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不只是萨达姆一人该死!

孙丰

   惩办是对已经负责,因为那个罪恶的行为已经发生了,惩办是对人类正义的负责;

   而废止死刑是对未来负责,废止死刑是从心底深处发出的弃恶向善的召唤;我们天然向善,因为生命是真实的存在,真实的存在是秩序的,生命的实现要求秩序,一个符合真实存在的秩序是为善!

   善,指的是意志,意志是怎样运用的:意志主体有诚吗?它在自身满足的同时是否贯彻了:不成为妨碍同类的原则呢?从这里出发我们确认废止死刑是必要的,的确,它在功能上具有通过宽容而起到召唤的作用,因为人心天然向善!人心天然向善实际是就是:人的心天然就是自身生命的职能——它生于本己,体验本己、实现本己。可见:善就是对“真”的严格意义的满足:让真能真!

   迟早,有那么一天:全人类会走进对死刑的废止。人类当然更应负责未来!

   但是从实践的世界,从现实的世界秩序画面上看,还有一个背景问题没有成熟,或者没有完全的成熟:对未来美好秩序的向望,对弃恶向善的召唤并不总是有效的,甚至可以说这样一个理性背景永远难以达到。没有一个相符合的背景,完全的废止死刑在客观上是向罪恶的妥胁,不从正义立场上完成惩办,就不可能树起正义的权威,再进化一万年,人类中仍然有疯子、有野兽,他们无视正义,挑战正义,亵渎正义。有一个这样的疯子,就可能是十个几十个人生命的威胁。我们不先树起正义之剑,就不能培育起正义的权威。只能说当正义在大范围大背景中被牢固地确立的条件下,即使有这种疯子,也动摇不了正义,可以在地球上完全的废止死刑。

   作者有一个体会,七九年春作者出山就呼吁废止死刑,有专谈监狱文明化,呼于废止死刑的章节,需知:那个背景不同,作者记忆犹新:77、78、79这几年人心普遍进于一个反省的时期,洋溢着的是一种对已往的告别,那时候夜校职校报不上名,公车电车站下的人都拿着课本在复习,那是一个普遍向善的年代,虽然短暂。其实,77年年中被陈封的书就大量上市,改革真正的起步早于邓的出山,如果邓小平真是政治家,那时他是完全可以让中国这条古船走上民主航程的。那时的人心面貌可以被正义,被善所呼唤,所影响,有较广泛的废止死刑的心理背景。

   其实邓小平个人个性方面有许多属于无赖的品质,所以他的改革从直观上看繁荣了经济,近于解决人的温饱;但潜在着对人文伦理和自然资源的无计量的不思考后果的破坏。越往下走,他的改革造成的破坏就越暴路。江泽民这个人,江泽民政权的政绩就是邓小平改革的最经典作品!

   邓小平是人心资源的破坏之源,江泽民是破坏的登峰造极之果!

   你看看中国警方是如何迫害法轮功分子的吧,魔托车把人拖死、当众强奸、把女人塞进男监、吊死、五马分尸……还有,你看看中国境内的连环杀人案……前几年在海南一群男女专事勾引游人,用钢丝勒死客人于出租车上;还有一个男青年在x地租一住屋专骗女青年去奸杀,然后水煮剔肉,骨头就埋屋里。好几年竟没人发现……面对此情此景,不难预见共产党垮台那天,一个暴民社会时期不可避免地出现……

   面对着国际社会对萨达姆是否执行极刑的争论,中国民主阵营的斗士们该有思想准备:一方面的确应思考并推动并奠定废止死刑的成熟,为中国能够从此为真正正义、真正民主树起希望,札下根基。应大概而坚定地承诺废止死刑,又不能直接进入废止,对共产党内那些推动酷刑、灭绝生命的罪魁应予正义的惩办,否则不足以建立秩序,老实说:不拿江泽民的头祭我中华列祖列宗,民族的人文重建,中华伦理的重建就找不出借以奠基的概念。正义旗不扬,秩序基难奠!

   就从人类的角度来看,人权组织天天在谴责,在呼喊,许多国家人权状况恶化,酷刑泛滥,人命草菅,另一方面却又不分对象的喊废止死刑。

   对萨达姆这样的凶恶罪犯,怎么可能设想宽容呢?那是上百万人的生命呀,让萨达姆活下去就是对那百万冤魂的不公!是人类以类的身份犯下的错误,世界允许宗教,允许信仰,但不允许杀人的宗教,不允许杀人的信仰。放过一个萨达姆就意味着再有许多人献出生命的可能。金正日天天在杀人呀!中国警方天天在大面积地用酷刑呀!我们真诚此尊重并赞佩人权组织对人类的卓越贡献,但我们呼吁人权但织能正视事实,考量世界现状,对魔鬼的慈悲就为生民灾难留下可能!不管伊拉克能不能找到大规模杀伤武器,布什先生都是对的!难道萨达姆在伊国的屠杀还是小规模吗?!那是上百万人命阿!布什之剑是正义之剑!美国大兵是和平大兵!是人类秩序大兵!哪里有萨达姆哪里就该有美国大兵!

   死者要求处死萨达姆!正义要求处死萨达姆!世界秩序世界和平要求处死萨达姆!!

新世纪 (12/19/2003 4:26)

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