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孙丰文集
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
·不要把在反“非典”上建立的人民性,丢失在镇压“敌对势力”上
·“两院”释法——恶信号,百害而无一利便!
·三百年说不完的谎言 也有始端
·致茅于轼(一)
·致茅于轼(二)
·理直气壮地说:就是要自由化!
·读余英时《知识分子的边缘化》
·改革开放的“伟大成就”是一大谬!
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“发展是第一要务”对抗人类公正

孙丰

   “第一要务”的意思:

   “务”说的是要干的事情;“要务”将某一事情给予特别的突出,使其超越了其他,成为务必、马上,尤先。这样“发展”就被赋予了在国家生活中的压倒性的,没有比肩的地位。其实,只要已经是“要务”,就不能再有“第一”,“要务”已将之突出在其他之先之上了。

   因此“发展是第一要务”这个概念属于瞎编滥造,既违反“形式逻辑”,也违反“现代汉语”,是典型的思维混乱。

   以上是出于字面的研究,以下要研究胡锦涛的心理本意。所谓“发展”是指“经济建设”,那么这句话的意思是:经济建设是压倒一切的。“经济建设”是不是应该压倒一切呢?由于“第一”是个序列概念,又是个“范围”概念,它就是个资格问题。这里就暗含着它对着什么,对着哪些“要务”,才成为“第一要务”的?“第一”所根据的是什么?

   这是说:车胡锦涛的“发展是第一要务”里还蕴储着一个合法性问题,被他忽视了。它是不是“第一”,必须还原回它所在的背景中,从并列要素的比较来获得支持。在胡锦涛的话里没有这种思考。他这句话对是邓小平的“发展才是硬道理”的追随,邓小平的“发展”是指的“经济建设”,他的“硬道理”是对“以经济建设为中心”的再加强调、突出。邓小平的话是依据在他们祖宗的“经济是基础”这个根上的,其实“经济是基础”是在“政治是上层建筑”的成对意义上说的,并不赋予经济在社会生活里以超越的地位。邓小平把“经济建设”当成社会生活的主要方面来说该予以肯定,但把它设定为“中心”却大有疑问,因为他赋予“以经济建设为中心”就成为一切生活的判准地位:最初他这个中心是对着“阶级斗争为纲”的,接下来又用为否定民众对人权、对民主诉求的阻抗。把经济建设设定为抵挡公民人权诉求的理由,就成为人的存在才是社会存在的中心的否定。因而“发展才是道理”就在国家生活中处在支配一切的地位。超越了生命的存在。继而又演化出没有人性统帅的“要安定团结”,导致出“稳定压倒一切”,最后淀化出“要把一切不稳定因素消灭在萌芽中”这一极其反动的路线。

   须知:经济是基础,这句话只是一个价值评判,“价值”是以对人类生命存在的满足度为成立的,这里的联系就是:经济是用来满足的,生命是需要满足的,何为本,何为末,不是一目了然的吗?人的生命本身是被“满足”的,因而是价值产生的动源与标准,生命并不降落进价值,成为它的等价物。“价值”这个概念清清楚楚地揭示了“经济”对于生命是服从性,服务性的,受支配的,它当然不是“本”。经济再重要也只是在价值内所作的比较,评判)——人的生命却是个存在问题,是价值之先之外之上的,是超越价值统驭价值的。生命才是支配一切的,是一切的根,一切的本,一切的标准。

   生存所必须的条件只有因生存才能引起,因而生存所必须的条件只是手段地位,它怎么可以与生命的存在相提并论呢?很清楚:“发展是第一要务”在中国现实语境下就成了:“发展”是社会的“本”,那么,我们就要向胡锦涛反问:生命呢?人呢?难道人的生命存在是屈服于经济才存在的吗?难道宇宙间是先有经济后有人的生命存在的吗?

   胡锦涛的“发展是第一要务”喧宾夺去了“生命为本”的地位。它就是对人本,对人类正义的反动。

   它违反“天赋人权”这个人本主义的根本原则。

   研究胡锦涛在诸多场合的讲话,不难发现他没有认识论意义的言论,他的话全是表态(站队)立场的。“发展是第一要务”只是表示出他的态度,表达他对邓路线的追随。

   胡锦涛的悲哀在于(不仅是不敢)他不是一个认识论立场的人物。

   近晚的共产主义历史中认识立场的例子有戈尔巴乔夫,他在《新思维》里说“敌人,就像在一条船上发生的决斗,船翻了不只是敌人的死,自己也死,不存在胜负(大意)。在现代通讯技术面前,地球成为村庄,发生在某个角落里的事,几分钟可以传遍全球……”他从这里触到了人类彼此信赖的重要,建立起他的互信战略,在人类中不存在敌人,敌人是由心的误用行造成的;再是哈维尔的“人权高于主权”命题,是指出人是个不可抗拒的存在事实,而政权是人选择而建的,当然是服从不可抗拒而有的生命的;或者最近下台的谢瓦尔德纳泽,他看到对峙将酿成流血,看到生命不再这种事实。这三个人所看到的都是心外事实,就客观事实作出的发现,社自己的立场依据从事实中获取的认识来确定立场。

   而胡锦涛这个人其全部讲话都不是就心外事实的是什么,或能怎样而做出的发现,他求的不是道理上的真伪,他不是对真理负起责任,他是要在一个错踪复杂的联系中选择一个有利位置,他是以争取最大限度地避开矛盾来作为活动方略的,因此他那些被称为“豪华版”的长篇大论全是些空空如也,他的“新三民主义”是一种既想表达亲民,又脚踩江氏旧船的面面俱到。展现出这个人既不能披荆斩棘,也守不了成的唯唯诺诺,究其底将无所作为。他最近讲“发展是第一要务”其背景是因他“要政改”的话受到抵制,人家对他政改发起挑衅,他就找这句话作为彼此都能接受的底线。如果砍去枝叶,序列上的“第一”就是社会原则的“本”。这样,它就否定了生命这个唯一的根本,颠倒了存在与存在条件的关系。

   从而告诉我们:一个没有认识论立场的人,是不能在社会危难面前有积极作为的,胡锦涛不会是埋葬共产主义的领袖。

新世纪 (12/2/2003 4:18)

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