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孙丰文集
·真情只存于人心,假话全出于党性
·“党”只是“众理或万理”中的一个具体的理!
·老孙的台湾观(2)
·三、那能理想能信念的是什么?被理想被信念的又是什么?
·老孙的台湾观(3)
·老汉来追随一回习总:在一个中国原则下,什么问题都可以谈
·“党性”是特殊阶层的人从多数人那里趋利的一个说词
·到底什么是空话?
·“政党”不需要忠诚。也从没见过“忠诚于党”的先例!
·没有野心家哪来的政党?
·习的“存在野心家”与“不能投鼠忌器”犯了语义颠倒!
·吕柏林描述小麦“返青”,就是小麦的“现象”
·“一国两制”在理论上成不成立是个哲学问题,不是科学!
·“一国两制”的内涵就是1十1可=2,亦可=3
·提出“两制”的人只有心底先肯定了社会主义是罪恶,
·评《新华社》:《坚决清除“两面人”》
·决心清除腐败和两面人的习总,你是几面人呢?
·省部级主要领导干部坚持底线思维着力防范化
·坚持什么样的底线来思维?
·“省部级主要领导干部坚持的“底线思维”到底是什么?
·省部级干部的底线思维只应是回答:共党该不该亡?
·安全在任何条件下都仅属于人!政治和意识形态从来不需要安全。
·人品习得论(一)
·人是先成了人之后,才能去“做人”
·“中央和国家”这两个“名”先天包含了“以政治为成立”
·字面的“大局意识”与习近平的大局意识
·人无论讲什么,都是用理来讲,所以理就是一切!
·只要“意识”就是对对象的认知的,不能靠树立来牢固!
·人的最高境界就是心正与意诚。不是党性!所以——
·实践政治根本就无标无准,又哪来的“硬杠杠”?
·“政治是人的存在两领域关系”,此定义也是老马所用的
·周孝正不懂真假说的是理。社会主义说的却是实际。
·《周孝正不懂“真假”说的是“理”》一文的用心
·“党”就是为搞阴谋鬼计才成立为党的!
·党纲、党章、理念、目的都不能为党提供合法性,因——
·建一个党是实际,所以不存在能不能建成的问题
·论习近平的“坚持初心”
·“孔孟的初心与中国共产党的初心
·《共产党宣言》里最反动最具煽动性的两句话——
·答黄文麒先生:(以下是黄先生的批评。谢谢)
·“先进性”是“党”对非党者实施奴役的借口
·(2)民运到今天还只处在“反党”这个唯一立场上
·(3)政治关涉的只是有效性,哪有什么“崇高的政治理想……”?
·(4)崇高与高尚同义,习却把它们当成了两个独立的思想
·(5)无论何种理想何种追求都是意志的选择
·(6—1)政党只有纯洁性,既无先进性也无政治方向
·(6—2)对上节(6—1)的思想在纯知识上的释义
·(6—3)党性不能使人高尚、亦不能使人变诚实变纯洁
·(6-4)为什么说政党不能使人变高尚变纯洁?
·(6之5)政党既无高尚性也没有政治品质
·根本就没有思想政治教育这回事
·何为“该改与不该改“的标准?即绝对不移的标准。
·(2)人有本能——感性,故人能感知自身的一切
·孙丰无论什么人应讲的只是诚信,根本就没有增强政治意识这回事!
·关于近平说的“正确”的政治方向
·有了诚信,对政治的当且仅当的应用就在其中!
·习帝要增强的是- “权力要在'党的领导下'运行”!
·既知灯下黑,何不多多关照?
·⑴解决和防止“灯下黑”个并不是要求问题
·人的观念是形成,不是想树立就树得起,想坚定就坚定得了
·社会的本质究竟是什么?
·只有回答“坚持党的领导”和“把党的建设摆在首位” 、、、、、、
·“坚持党的全面领导”是对人伦的一种特殊意识
·即使“坚持和加强了”党的领导,党也曾未领导过!
·回答:到底什么是价值观?
·人类对价值观只有一个 - 即趋福避祸!
·先证明了“党”姓什么,才能知“党校,党媒”该姓什么!
·无论至善,至诚或至恶,至邪、、、、、、都是人话,世上无党话!
·“把鹿意识成鹿,把马意识成马”永远不发生意识形态危机!
·党性是人性中最恶毒,最腐朽的那部分人的人性!
·专讲一讲“还原”
·习皇可知 -​​ 什么是纯洁性吗?
·“纯洁性”就是事物未受外来成分综合保留的本然性
·“赡养”成“瞻仰”,接下来是什么?
·先有两面文化与两面制度,而后有两面人
·说说张健的去世及引发的骚动
·学毛着能因应了贸易战?
·凡事物都只能“是”事物“是”或“不是”只需判定,不需要宣传!
·知识才有“真值”,只有真值的理才可能由“教“而达“育”
·既讲“党领导一切”又讲政府,“国家的公器性”就被党所割裂
·党的政治建设只有合乎政党这个字面的思想才能合法
·(2)政党的合不合法先于经验,社会危机却可以经验
·“先验”及其意义(补充上一节)
·再讲“先验”及其意义
·“民主,共和,国民,共产、、、、、、”是枝芽,而“党”字是它们共同的“
·“香港不是风吹草动,而是山雨欲来”,此断案需一先心理前件
·“中国的内政”也是“政”呀!
·制造“一国两制”的“手”才是名符其实的黑手!
·若没有对“社会主义是罪恶文化或酿造灾难制度”的先在认知,又怎么会有“一
·(1)只要共产党就全是两面人!
·那叫喊“中国内政外国无权干涉”的人才是阴险又撒野的暴徒!
·取消“当面”只讲背后,取缔“口头”只留下行动,就一切都OK!
·党根本不是“治”也不是“整”的对象!
·(2)共产党根本就不是党
·(3)读友有问:什么是共产党,党是什么?
·(4)人是为“四个意识、四个自信、两个维护”才出生为人的吗?(上半段)
·(4)人既非为“四个意识…”才成为人,人对“意识”又何来的义务?(下半
·没有无原因的后果。
·没有“暴政文化”来做人的存身环境,何来的暴徒?
·“中美合则两利,斗则俱伤”,那你们去“合”不就不伤了吗?
·“中美合则两利,斗则俱伤”,那你们去“合”不就不伤了吗?
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胡锦涛又说错了:民主不是生命的外在“追求”,是生命的本己性质

孙丰

   我那锦涛世兄哎,不少人在说你身段灵活,可咋在理解上就这么笨呢!你怎么到现在还弄不明白:就本质上说来,咱们是“是人”,不是“做人”。我们“是人”,这是指出了一个没有主观原因的,客观不移的事实;“做人”只是指出精神的追求。精神能去追求,得以精神已经在那里了为条件。而精神是生成在生命物质上,这精神并没到肉身以外去,它离不了肉体呀。

   但是人的生命存在,却并不以精神为条件呀!

   精神还不知在哪,生命不是早就来啦嘛。

   民主不是因为我们的精神能追求,民主是因大自然对生命的造就,老天爷就是照了民主的方式造人的——生命从来源上就各是各的,谁的血都在谁的血管里,谁的血管都在谁的肉体里,它流不到别人生命里去。上帝是照民主的方式创造生命的——个体完整性。

   民主不就是因意识生成,由意识对个体完整性发生的体验吗?

   民主既来自存在——天,因而,民主才是社会的无条件的原则,最高的原则。

   因此,对于社会,民主就不是一个推进不推进的关系,而是一个政权在民的问题,民主是社会所以存在的根据和目的。“积极稳妥地来推进民主”这岂不是在说民主是社会的恩赐吗?错了,错了,锦涛兄,你大大的错了!

   你胡锦涛的生命是社会给的吗?不是!锦涛和我一样是个自然事实!其实,民主也不是社会事实,是自然事实,社会自觉到它,将之当为标准罢了。只是因有了理性才能体验到它——它就是自我。理性本来就是肉体的机能,意识机能不来支配肉体什么来支配?

   理性对自身完满又独立的经验一翻译成可意识的知识,也就成了民主了。如果理性不翻译它,它存在吗?它是什么呢?它存在。说句最到家的话:

   民主就是生命的完满与独立性。

   胡锦涛还不知什么是民主!我来教教你:

   民主就是有理性的生命应由个体本己的理性来自主。

   咱先说什么是“民”吧,“民”就是大写的“人”,民就是个体的人的总称。

   对于单个的人来,生命是它自己的:这里这个“它”可以指是生命肉体,意识只是肉体的机能,属之肉体,当然是它自己了。这个“它”也可以直接是指理性,因为只有理性才能知觉,理性是附着在生命物质上,当然就是由理性来经验生命啦。理性来主宰所在其上的生命,这还是生命本己主宰本己,没有超出生命的独立完满——难道这关系不是自主的?

   难道这里还有什么他主?代主?

   自主是完全说通的了。胡锦涛该知道,如果咱们把人合起来说不就是“民”吗?民主不就是一个一个的人的生命都是本己的,就该是自主的。

   其实“人”的“都”,就变成了“民”——都自主就是民主!

   因此说,民主是个先天综合概念——

   人的存在来自天。从天那里来时就是个体完整又独立,其支配的本己性是显而易见的。

   只是后天又习得了意识,形成了自我,把独立性以内的过程都体验成自主了。

   生命是自我实现的,这本来就不是社会的赐福嘛。生命是个体完整又独立的,难道这不是直接从上苍那儿授予的吗?这就是先天。

   民主就是先天的独立完整性再综合上被意识所径验。

   那么,民主怎么会是追求的东西呢?它本来就是我们生命内的,生命在存在上的方式。我们生命内的东西被外力剥夺了,我们是从剥夺者那儿往回夺。

   就因为生命是以各是各的方式存在的,每一生命个体都是完整的,独立的,就因在生命构造上是完整的,各种机能独立地为个人完整拥有,生命的进程谁都不能代替谁:看小胡与他太太关系那么亲,那么爱,她急他所急,他想她所想,但是用针来扎扎她的腮帮子或指头肚子(任何地方),她立刻感到痛疼,而他并不能同步感应。说一句非常真实而又有点不怎么雅观的话,连人的性感应也各是各的,谁都不能代了谁去感应。

   其实鄙人也自认是贤者,那么,本贤弟要说的就是:生命是个体独立的,生命的所有能量都在个体内部。所以,民主就是自主。

   至于根据“中国自己的国情”,“中国特色的民主”就肯定没有民主!因为“民”是没有特色的,“民”是绝对自然的,凭什么要对绝对自然的人分国情,加特色?可见胡锦涛不知道“民主”概念要对付的就是形形色色的国情,特色。如果各国可以有自己的国情、标准,特色,那就不叫民主,那就叫国主、特色主了。

   任何事情是不是有条件的,该事情的名称自身就揭露出来了,定语就是限制条件。民主之前无定语,证明全人类的民主就只是同一个,即民的元状态——自主。

   所以说:“党内民主”是胡说。政党是民众自主的组织形式,条件是那党必须是一个党。共产党不是党,是驾驭力量,它内部的如何与民又有什么关系?

   其实,党内民主是“代主”,“代”人去主。一“代”就代没了。

新世纪 (10/29/2003 17:18)

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