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秦耕文集
·第二十一章:为争夺“狱霸”地位而战
·第二十二章:我在监狱中的第二个遗憾
·第二十三章:戒具:自由的属性与金属相反
·第二十四章:高墙内外:我父亲的1989
·第二十五章:审讯中的交锋
·第二十六章:当官方报纸发行到囚室
·第二十七章:具体的自由
·第二十八章:我在监狱里最漫长的一天
·第二十九章:梦里不知身是囚
·第三十章:肥美的臀部像书一样向两边打开……
·第三十一章:观看一只监狱苍蝇的飞行表演
·第三十二章:我无法体会一个罪犯的那份自豪
·第三十三章:能够直接抵达监狱深处的爱情
·第三十四章:铁打的监狱流水的囚犯
·狱中纪实终结篇:仰天大笑出狱去
·附录之一:监狱:中国人的自由之门(外三篇)
·附录之二:2005年1月21日抓捕秦耕始末
·附录之三:狱中诗草二章
法治时评
·12月4日:“宪法日”变成了“法宣日”
·我与法官的亲密接触
·也谈“作为执政党的法理基础”——批11月7日的《南方周末》
·中国焚烧国旗第一案
·选举制度:中国人心中永久的羞辱
·《西游记》:宪政释义的儿童读本(上)
·《西游记》:宪政释义的儿童读本(下)
·宪政百年轮回:用脚“走向共和”还是用嘴“走向共和”?
·民间公民维权运动的法治主义原则
·公民宪法权利:从书面文字到日常生活
·“全国哀悼日”:争取公开表达痛苦的天赋权利
·“选举年”:世界民主地图上的香港
·给警察“更高信任”还是“更低信任”?
·公民的言论自由之“矛”与政府的言论控制之“盾”
·我国宪法中“罢工权”的存与废
·公共权力是如何自我扩张的?_____评车管所立法
·质疑政府的“道德教育权”
·宪政英魂草没了——谒宋教仁墓
·城市的羞耻:评上海“三月四日事件”
国际漫笔
·911周年:恐怖袭击的不仅仅是美国
·911周年:认识恐怖主义与国家恐怖主义
·911周年:美中反恐合作中的不对称
·朝鲜为何突然主动承认核武计划?
·民族主义还是民主主义?
·俄罗斯如果加入北约
·从美国《纽约时报》丑闻看中国的新闻真实
·车臣绑匪的人质与极权政府的人质
·“别开枪,我是萨达姆!”
·谁与缅甸军政权沆瀣一气?
·呼吁中国武力解救巴基斯坦被绑人质的紧急声明
·与巴格达人一起分享美军到来的喜悦
·“虐俘事件”是“美国的”还是“人性的”?
·联合国改革:从“二战思维”到“人权思维”
·从美国的“啤酒民调”到中国的“班级民调”
·麦卡西夫人在美国的“上访”
·欧盟对华武器禁运与中国对外人权拒斥
·在遥远的圣地亚哥见证政治文明
·亚洲流氓排行榜
海峡观察
·为什么民主自由才是两岸统一的真正障碍
·“直航”为何变“曲航”?
·台湾民众为什么要选择陈水扁?
·台湾大选后的两党政治竞争
·中国人的“日内瓦海峡”
·国民党可能的第四次政治生命 ——蒋经国17周年祭日感
·缘木求鱼:我看“反分裂法”
·在“反共”与“反独”之间——简评马英九的新中间主义路线
秦耕新作
·历史每天从眼前流过——回望2005
·广东政府:你应该拿什么来奖励郭飞熊?
·关键词:从塔利班到红卫兵
·“恶法非法”:从德国命题到中国命题
甘地与"公民不服从"
·非暴力不合作:比专制暴力更强大的力量
· 西方“公民不服从”理论初探
·甘地在1917
· 中国人对甘地的三重误解
·甘地与“甘地主义”
·2003:中国“公民不服从”实践简评
文化之痒
·从恐怖杀手到北大校长的传奇(并非学术之一)
·100年前的美国问题和今日的中国问题(并非学术之二)
·1957:中国第一代自由主义知识分子的末日(并非学术之三)
·“思想市场”:我有拒绝真理的权利
·丑得惊动了我——请看电视剧《忠诚》如何宣扬违法
·“评委事件”之外的余秋雨
·锦瑟“无端”哭泣与关天上的失语
·全盘西化:一个倍受诽谤与误解的口号
·商榷槟榔:思想地图的分界线在那里?
·“中国观音塑像比美国自由女神还高出一米”?!
·隐藏在日常口语里的中国
·“新左”:中国未来可能的祸根
·“文化衫”里到底有什么文化?
·是谁在与“建设政治文明”唱反调?——评电视剧《郭秀明》
·李肇星与胡愚文有什么直接关系?
·质疑党报党刊的发行特权
·萧功秦的现代化与我想要的现代化
· 警惕儿童歌曲中的“反智主义”
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在遥远的圣地亚哥见证政治文明

   绕过大半个地球、因为距离实在太遥远飞机中途不得不在里斯本经停一次,中国人来到了拉丁美洲。据外电报道,“银弹外交”在巴西、阿根廷取得意料中的成功后,中国人来到了智利首都圣地亚哥,来到处于安第斯山脉西侧、沿太平洋南北走向的世界上最狭长的这个国家。与此同时,环太平洋四大洲21国的领导人也陆续走下飞机来到这里。从中国媒体报道上可以看出,中国人在这里受到了欢迎、尊敬,找到了伟大国家和伟大民族的感觉,在“亚佩克”会前会中与会后,中国新领导人与包括美国、俄罗斯、日本、加拿大、澳大利亚等重要国家的新领导人进行了会晤,尤其值得自豪的是美国总统走下飞机、当天晚上第一个会见的就是中国领导人 ;不但与这些国家的领导人谈到了台海问题、朝核问题,在重要的大会上发表了同样重要的演讲,阐述了中国人对未来世界发展的看法、对重大国际事务的立场。这些都向国内的人传达了一个重要信息:中国很重要,中国在国际舞台很受人尊敬。
   其他相关报道还特意强调此次“亚佩克”会议的一个有趣现象,即出席会议的各国领导人分别是在本国刚举行的大选中取得胜利或取得胜利后就职不久的,如美国总统布什、俄罗斯总统普京、澳大利亚总理霍华德、印度尼西亚总统苏西洛、韩国总统卢武铉等。这令我这个好奇的人不禁为这个有趣的现象设计了一个有趣的场景:当环太平洋四大洲21国领导人身着智利传统民族服装,按“亚佩克”的传统在南半球初夏的美好季节、在一处同样美好的花园草坪上漫步、“非正式”闲谈时,他们一定回顾起各自在自己国内惊心动魄的大选情景,并对自己刚刚取得的胜利感慨唏嘘。与此巧合的是,中国新领导人也是不久前就职的。如果那个冒失鬼不小心、或一个故意捣蛋的家伙假装不小心的问:“你也一定是在你们中国的大选中刚刚当选的吧?”我相信此问一出,南美洲智利花园的美好气氛马上就被破坏得干干净净。沉默、尴尬、时间突然凝固。面对另外20个环太平洋国家的民选领导人,中国人此刻唯一能感觉到的就是羞辱。此前所得到的一切尊荣与自豪荡然无存。在即便离中国十分遥远的这个世界角落,中国人也强烈的感觉到自己矮人一等。实际的情况是,也许并没有这样一个冒失鬼来问这个唐突的、不合时宜问题,但全世界的目光里,都带着这个疑问:中国在什么时候才能提供一个民选的国家领导人与我们这些民选领导人平等散步、不使我们受辱?
   媒体报道,在“亚佩克”会议期间,智利发生了较大规模的示威抗议活动,这些南美左派的反美、反全球化、反伊拉克战争的行为在我看来简直愚不可及,但智利当局竟然批准他们在圣地亚哥市中心举行这样的示威抗议活动。他们的主张也许是愚蠢的,但政府无权替他们进行价值判断,政府并不能确定什么是真理,政府所能做的,就是给他们提供并保障他们表达自己的错误主张的机会与条件;他们的行为也许会破坏首都的治安与稳定,尤其是环太平洋国家的领导聚集自己首都、布什就要下飞机了、普京还是有史以来首个访问智利的俄罗斯国家元首,在这个时候举行这样的抗议示威,是合适的吗?但智利当局批准了,他们认为是合适的。他们的行为也许会造成一定的损害,但如果限制了他们游行示威的公民权利,那造成的损害就会更大。与政府的面子相比,公民权利要重要得多。这才是真正的政治文明。所谓政治文明,就是允许各种不同的意见自由表达,甚至允许反对自己的意见公开表达,否则就是“政治野蛮”。智利并没有因为发生了抗议示威而觉得丢了面子,更没有在事先因为要面子和稳定而违反政治文明去野蛮的压制反对者的抗议示威。至于在示威过程中发生了冲击美国商店、焚烧汽车的违法行为,智利警察依法采取措施恢复治安秩序,那是另外一回事了。
   中国人从南美洲飞回来的路也是漫长的,在飞机上有的时间思考。到底什么是政治文明?是以暴力压制反对派的声音,还是允许反对自己的声音合法存在?是以压制不同的声音作为为政治文明还是以允许反对者的声音合法存在为政治文明?
   只有以世界公认的文明的方式与其他国家打交道,才能为中国人赢得真正的尊敬。

   中国人这次在遥远的地方切身感受到了。但愿不虚此性。
   2004-11-21

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