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秦耕文集
·第二十章:我的朋友是一个被判处无期徒刑的职业罪犯
·第二十一章:为争夺“狱霸”地位而战
·第二十二章:我在监狱中的第二个遗憾
·第二十三章:戒具:自由的属性与金属相反
·第二十四章:高墙内外:我父亲的1989
·第二十五章:审讯中的交锋
·第二十六章:当官方报纸发行到囚室
·第二十七章:具体的自由
·第二十八章:我在监狱里最漫长的一天
·第二十九章:梦里不知身是囚
·第三十章:肥美的臀部像书一样向两边打开……
·第三十一章:观看一只监狱苍蝇的飞行表演
·第三十二章:我无法体会一个罪犯的那份自豪
·第三十三章:能够直接抵达监狱深处的爱情
·第三十四章:铁打的监狱流水的囚犯
·狱中纪实终结篇:仰天大笑出狱去
·附录之一:监狱:中国人的自由之门(外三篇)
·附录之二:2005年1月21日抓捕秦耕始末
·附录之三:狱中诗草二章
法治时评
·12月4日:“宪法日”变成了“法宣日”
·我与法官的亲密接触
·也谈“作为执政党的法理基础”——批11月7日的《南方周末》
·中国焚烧国旗第一案
·选举制度:中国人心中永久的羞辱
·《西游记》:宪政释义的儿童读本(上)
·《西游记》:宪政释义的儿童读本(下)
·宪政百年轮回:用脚“走向共和”还是用嘴“走向共和”?
·民间公民维权运动的法治主义原则
·公民宪法权利:从书面文字到日常生活
·“全国哀悼日”:争取公开表达痛苦的天赋权利
·“选举年”:世界民主地图上的香港
·给警察“更高信任”还是“更低信任”?
·公民的言论自由之“矛”与政府的言论控制之“盾”
·我国宪法中“罢工权”的存与废
·公共权力是如何自我扩张的?_____评车管所立法
·质疑政府的“道德教育权”
·宪政英魂草没了——谒宋教仁墓
·城市的羞耻:评上海“三月四日事件”
国际漫笔
·911周年:恐怖袭击的不仅仅是美国
·911周年:认识恐怖主义与国家恐怖主义
·911周年:美中反恐合作中的不对称
·朝鲜为何突然主动承认核武计划?
·民族主义还是民主主义?
·俄罗斯如果加入北约
·从美国《纽约时报》丑闻看中国的新闻真实
·车臣绑匪的人质与极权政府的人质
·“别开枪,我是萨达姆!”
·谁与缅甸军政权沆瀣一气?
·呼吁中国武力解救巴基斯坦被绑人质的紧急声明
·与巴格达人一起分享美军到来的喜悦
·“虐俘事件”是“美国的”还是“人性的”?
·联合国改革:从“二战思维”到“人权思维”
·从美国的“啤酒民调”到中国的“班级民调”
·麦卡西夫人在美国的“上访”
·欧盟对华武器禁运与中国对外人权拒斥
·在遥远的圣地亚哥见证政治文明
·亚洲流氓排行榜
海峡观察
·为什么民主自由才是两岸统一的真正障碍
·“直航”为何变“曲航”?
·台湾民众为什么要选择陈水扁?
·台湾大选后的两党政治竞争
·中国人的“日内瓦海峡”
·国民党可能的第四次政治生命 ——蒋经国17周年祭日感
·缘木求鱼:我看“反分裂法”
·在“反共”与“反独”之间——简评马英九的新中间主义路线
秦耕新作
·历史每天从眼前流过——回望2005
·广东政府:你应该拿什么来奖励郭飞熊?
·关键词:从塔利班到红卫兵
·“恶法非法”:从德国命题到中国命题
甘地与"公民不服从"
·非暴力不合作:比专制暴力更强大的力量
· 西方“公民不服从”理论初探
·甘地在1917
· 中国人对甘地的三重误解
·甘地与“甘地主义”
·2003:中国“公民不服从”实践简评
文化之痒
·从恐怖杀手到北大校长的传奇(并非学术之一)
·100年前的美国问题和今日的中国问题(并非学术之二)
·1957:中国第一代自由主义知识分子的末日(并非学术之三)
·“思想市场”:我有拒绝真理的权利
·丑得惊动了我——请看电视剧《忠诚》如何宣扬违法
·“评委事件”之外的余秋雨
·锦瑟“无端”哭泣与关天上的失语
·全盘西化:一个倍受诽谤与误解的口号
·商榷槟榔:思想地图的分界线在那里?
·“中国观音塑像比美国自由女神还高出一米”?!
·隐藏在日常口语里的中国
·“新左”:中国未来可能的祸根
·“文化衫”里到底有什么文化?
·是谁在与“建设政治文明”唱反调?——评电视剧《郭秀明》
·李肇星与胡愚文有什么直接关系?
·质疑党报党刊的发行特权
·萧功秦的现代化与我想要的现代化
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是谁在与“建设政治文明”唱反调?——评电视剧《郭秀明》

   
   
   
    因为这里不必说明的原因,我曾接到通知要求认真收看电视剧《郭秀明》并写观后感,这篇我忍耐多日终于决定写出来的文字,权当是我的“观后感”吧。
   《郭秀明》是根据真人真事创作的电视剧,在cctv一套节目的黄金时段首家播出,足以见得有关方面对该剧的重视程度,该剧的挂名导演莫伸,曾是“新时期文学”的重要作家之一,其小说《窗口》曾获得中国作协第一届优秀短篇小说奖,我至今仍然能记得小说中的几个细节,读他的小说时,我还是一个中学生。后来我的小说也曾经和他的另一篇小说一同获得过别的奖项。在作家们开的一次会议上,我也曾经以敬仰的目光注视过坐在主席台上的他。这也是我和他唯一的一次谋面。这一次见到他的名字,居然是挂在电视剧《郭秀明》的导演位置。我为他感到悲哀和羞愧。生活中真实的郭秀明也许是一个好人,是一个道德水平远远高出了周围人群的人,是一个值得乡亲们为他流泪甚至立碑的好人。但作为电视剧中所着力塑造并大加颂扬的人物形象,郭秀明则是一个反现代政治文明、与民主法治理念背道而驰的典型。

    电视剧中的郭秀明是陕西省铜川市红土镇惠家沟村的党支部书记,人称“郭书记”,是中共的基层干部,是惠家沟的一号政治人物。他身上具有廉洁、勤劳、高尚、大公无私的品质,先人后己,为了村里的大利益可以牺牲自己的小利益,甚至使自己倾家荡产,是“三个代表在基层”的典范,是“忠实实践三个代表”的典范。这都是值得赞扬和称颂的,据说《人民日报》曾经用长篇报道表扬过他的原形,可惜我辈不看该报,无从相知。但电视剧中的郭秀明除具备上述高尚品质的同时,还具备独裁专断、家长作风、蔑视法律、缺乏法治观念、甚至有暴力强制倾向等品质——电视剧对这些也一并进行了讴歌,甚至全片就是为了讴歌这些,在煽情音乐的烘托下,还企图使人热泪盈眶。这里我举两个事例供大家共同鉴赏。
    第一件事是集资建小学,这本来是好事,但郭秀明在全村党员会上面对大家觉得太穷拿不出钱来、因而无法形成决议的情况下,一个人站起来宣布:这件事就这么定了!村民每人50元,党员每人100元,干部每人150元!谁也不许反对!他宣布之后,其中有人嘟囔说反正他家没有钱时,郭大叫一声:“那我就呆在你家里不走,拿锄子挖掉你家的炕!”把那个人吓得直缩脖子。事后他的行为也正是这样的,用他身为书记的政治权力强制威逼村民集资,村民们虽不情愿,但碍于他的威权,不得不缴纳了集资款。剧中还专门安排了一场戏:反面典型人物“颜治民”拒绝缴款,在自家地里耕地时,郭来到他面前,质问他到底缴还是不缴?颜说没有钱,郭说你信不信我敢把你的牛拉走卖掉?!颜说你敢!郭上来就夺牛鞭、卸牛扼、牵牛鼻,颜一掌推去,郭倒地,头撞在石头上,郭站起来,头上鲜血直流,大睁双眼瞪着颜,颜吓得不敢出声,这时,激昂的音乐响起,把气氛推向高潮,郭也就在主旋律的伴奏下,把村民的私人财产强制掠夺而去,而那个落后的村民眼看着他的财产所有权和使用权被书记夺去而说不出话来。在这里主旋律要弘扬的是,只要为了一个正确的目标(建设学校),其他一切都可以践踏和蔑视,法律、法律程序、人权、人格尊严、私人财产权利等等都是可以忽略和剥夺的。
    第二件事是兴修村里的公路,这也是好事,郭这次连党员会也不开了,更不用说开什么村民代表会议或村民大会进行决策了,他一人做主就用集体的钱把推土机买回来了。在郭看来,村民是愚昧、落后的,那里懂得行使自己的民主权利,因而民主不但是多余的、不必要的、而且是有害的,如果开村民大会,这件好事肯定又要被落后势力阻挠和破坏。于是民主就是他这个“先进文化”的代表直接替村民们做主。剧中为了烘托他的先进,当然又少不了安排一场村民的愚昧表演:落后势力煽动村民把书记打了,在先进文化与落后文化的打斗中,主旋律不断回荡。事后在村民告状说他违背民主决策程序等等问题,上级派驻调查组进村时,剧中着力表现了郭的委屈和不理解。在该剧的最后,历史证明,不管“书记”如何专制如何拒绝法治,只要他为人民办了好事,人民都会热泪横流山呼万岁。
    《郭秀明》一剧,就塑造了这样一个典型人物:他品德高尚,但却极端缺乏现代法治、民主精神,视人权和法治为无物;电视剧还用大量而充分的篇幅论证了拒绝民主和法治的必要性,也就是说,民主和法治是有害而无益的,至少是多余的,甚至该剧的全部篇幅都在说明这一个问题,只要有了一个好的领导人,其他都是多余的,只要这个领导人有道德,他就是一个好的领导人了,他可以使用专制手段,只要他是为了集体的利益;进一步,电视剧把郭秀明这个只有道德而无法治、只要目标正确就可以理所当然的实行专制独裁的“书记”当作最先进的代表进行推广和讴歌。这也就是我看见作家莫伸在该剧中挂名导演而感到羞耻的原因。
    电视剧《郭秀明》的一群创作人员应该算是知识分子了,他们对郭秀明的形象如此把握,只能说明他们自身的奴性根深蒂固,这让我感到悲哀;而央视把这样一出堪称毒草、明显与民主自由理念、与现代政治文明唱反调的电视剧隆重推出,我只能认为是别有用心了,这则让我愤慨。这当然与央视一贯的充当专制喉舌、制造谎言、扮演愚民工具的立场和用心是始终一致的。
    2003-10-22
   
     
     

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