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秦耕文集
·第十章:日子像连续不断的相似形
·第十一章:“新囚必打”规则的哲学
·第十二章:请你抽“狱”字牌大雪茄
·第十三章:把脑袋伸到整个监狱大院
·第十四章:设在囚室中的“影子法院”
·第十五章:为我创设一个尼采式的独立和自由
·第十六章:北半球的冬季属于我们囚犯
·第十七章:非常写实:囚室中的冷水浴
·第十八章:囚徒是“无蹄类”草食动物
·第十九章:一种犯罪行为的四种文本
·第二十章:我的朋友是一个被判处无期徒刑的职业罪犯
·第二十一章:为争夺“狱霸”地位而战
·第二十二章:我在监狱中的第二个遗憾
·第二十三章:戒具:自由的属性与金属相反
·第二十四章:高墙内外:我父亲的1989
·第二十五章:审讯中的交锋
·第二十六章:当官方报纸发行到囚室
·第二十七章:具体的自由
·第二十八章:我在监狱里最漫长的一天
·第二十九章:梦里不知身是囚
·第三十章:肥美的臀部像书一样向两边打开……
·第三十一章:观看一只监狱苍蝇的飞行表演
·第三十二章:我无法体会一个罪犯的那份自豪
·第三十三章:能够直接抵达监狱深处的爱情
·第三十四章:铁打的监狱流水的囚犯
·狱中纪实终结篇:仰天大笑出狱去
·附录之一:监狱:中国人的自由之门(外三篇)
·附录之二:2005年1月21日抓捕秦耕始末
·附录之三:狱中诗草二章
法治时评
·12月4日:“宪法日”变成了“法宣日”
·我与法官的亲密接触
·也谈“作为执政党的法理基础”——批11月7日的《南方周末》
·中国焚烧国旗第一案
·选举制度:中国人心中永久的羞辱
·《西游记》:宪政释义的儿童读本(上)
·《西游记》:宪政释义的儿童读本(下)
·宪政百年轮回:用脚“走向共和”还是用嘴“走向共和”?
·民间公民维权运动的法治主义原则
·公民宪法权利:从书面文字到日常生活
·“全国哀悼日”:争取公开表达痛苦的天赋权利
·“选举年”:世界民主地图上的香港
·给警察“更高信任”还是“更低信任”?
·公民的言论自由之“矛”与政府的言论控制之“盾”
·我国宪法中“罢工权”的存与废
·公共权力是如何自我扩张的?_____评车管所立法
·质疑政府的“道德教育权”
·宪政英魂草没了——谒宋教仁墓
·城市的羞耻:评上海“三月四日事件”
国际漫笔
·911周年:恐怖袭击的不仅仅是美国
·911周年:认识恐怖主义与国家恐怖主义
·911周年:美中反恐合作中的不对称
·朝鲜为何突然主动承认核武计划?
·民族主义还是民主主义?
·俄罗斯如果加入北约
·从美国《纽约时报》丑闻看中国的新闻真实
·车臣绑匪的人质与极权政府的人质
·“别开枪,我是萨达姆!”
·谁与缅甸军政权沆瀣一气?
·呼吁中国武力解救巴基斯坦被绑人质的紧急声明
·与巴格达人一起分享美军到来的喜悦
·“虐俘事件”是“美国的”还是“人性的”?
·联合国改革:从“二战思维”到“人权思维”
·从美国的“啤酒民调”到中国的“班级民调”
·麦卡西夫人在美国的“上访”
·欧盟对华武器禁运与中国对外人权拒斥
·在遥远的圣地亚哥见证政治文明
·亚洲流氓排行榜
海峡观察
·为什么民主自由才是两岸统一的真正障碍
·“直航”为何变“曲航”?
·台湾民众为什么要选择陈水扁?
·台湾大选后的两党政治竞争
·中国人的“日内瓦海峡”
·国民党可能的第四次政治生命 ——蒋经国17周年祭日感
·缘木求鱼:我看“反分裂法”
·在“反共”与“反独”之间——简评马英九的新中间主义路线
秦耕新作
·历史每天从眼前流过——回望2005
·广东政府:你应该拿什么来奖励郭飞熊?
·关键词:从塔利班到红卫兵
·“恶法非法”:从德国命题到中国命题
甘地与"公民不服从"
·非暴力不合作:比专制暴力更强大的力量
· 西方“公民不服从”理论初探
·甘地在1917
· 中国人对甘地的三重误解
·甘地与“甘地主义”
·2003:中国“公民不服从”实践简评
文化之痒
·从恐怖杀手到北大校长的传奇(并非学术之一)
·100年前的美国问题和今日的中国问题(并非学术之二)
·1957:中国第一代自由主义知识分子的末日(并非学术之三)
·“思想市场”:我有拒绝真理的权利
·丑得惊动了我——请看电视剧《忠诚》如何宣扬违法
·“评委事件”之外的余秋雨
·锦瑟“无端”哭泣与关天上的失语
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隐藏在日常口语里的中国

   
   
   
    一、“你吃了没有?”
    作家路遥曾经写到:诚实的乡下人啊,在厕所里碰见公社书记也不忘记问候一句:“您吃了没有?”

    比我年幼7、8岁的人对这句问候语一定毫无感觉,但这曾是所有中国人,无论城乡,迎面相逢时不假思索脱口而出的一句本能的反应。在1982年以前,这句话是中国人的关键词,其使用频率超过了“毛主席”。
    中国人认为吃最重要;中国人认为吃是最重要的事情;中国人关心的第一件事就是吃。关心你是否吃过,是最真挚最诚恳的问候;为你解决一次吃,就是在最大限度的帮助你。
    这一切仅仅说明中国人处于饥饿时代。
    幸亏现在中国人见面时说“你好”了。
   
    二、“同志”
    一个中共地下党员:我终于找到组织了。泪流满面。
    一个古板的中学语文老师:这是志同道合的意思。
    一个把头发染黄的新新人类:你在骂谁?你说谁是同性恋?
    曾经是所有中国人之间的称呼,相当于第二人称代词“你”,是对“你”的再次转代。这说明中国曾经处在一个意识形态控制一切的年代,在这个土地上只允许“同志”存在,无论你是否情愿,都必须成为一个与他人志同道合的人;无论你的个性、气质、学养、年龄甚至性别,你的大脑必须经过意识形态的格式化——成为“同志”。这是一个只有“同志”而没有“人”的地方,是一个“无人国”。
    这也是礼仪的政治化和政治的礼仪化。
    幸亏中国人现在称先生、小姐和老板了。这至少说明中国人除在过去只能被迫“当家作主”的唯一身份之外,还多了年龄、性别和雇佣与被雇佣的关系。
   
    三、“领导人”
    这首先是针对“被领导人”的:
    你们愚昧无知;你们都是傻瓜群氓;你们现在还不具备做人的起码资格。你们离开了“领导人”的领导,就不知道自己想干什么、应该干什么、能干什么了。你们没有方向,甚至连路都不会走,你们既不知道什么是路,也不知道什么是走路。
    “领导人”一词的存在,首先是、而且也必然是对全体公民的伟大智慧的极端侮辱和独立人格的公然侵害。从中可以得出以下基本判断:这不是一个法治国家,行使国家公共权利的人不是全体公民的委托人,他们之间不是委托与受委托的关系,而是领导与被领导的关系;这不是一个全体人民享有主权的国家,否则人民的公仆怎敢公然以人民的领导者自居?;这不是一个去掉了中世纪神秘色彩的国家, 否则人民怎能被当作必须接受领导的群氓?
    中国人什么时候才会被允许仅仅把选举出来的公共权利的管理者称作“官员”?
   
    四、“领导”
    动词,也可以是“|领导人”的名词简称。
    举例:现在请领导讲话!其中的潜台词就是:“听着,你们这些傻瓜们!”
   因为是一个动词,所以许多事情办起来就特别顺手、特别方便、有效率,如腐败,如“实现”小康。
   
    五、“代”
    “届”不是“代”的同义词,甚至连近义词也不是。
    “届”仅仅表示数学关系,是为了统计的方便,“代”表示的是血缘关系,是为了保证基因的遗传;届是平行排列的,代则是纵向延续的;换“届”表示的是民意按法定程序作出了不同的选择,“代”的更替则表现的是一种血缘的遗传,只能称作“代继”;因而,“换届”表示的权力民授,是自下而上的,是法治概念,“代继”则表现的是遗传和世袭,是自上而下的,是一种血缘宗法概念。世袭是同一姓氏或血缘内部的传位,也可以是同一集团内部的传位,如丐帮或香港黑社会组织。同一血缘内部的世袭叫血缘世袭,同一集团内部的世袭叫“拟制血缘”世袭。
   
    六、“发展”
    这是当代中国的关键词。
    “你吃了没有?的问候表明中国还没有发展,“领导人”的称呼则表明中国为什么没有发展。
    2002\11\10
   
   
   
   

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