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刘晓波文选
·孔子编史与中国的避讳传统
·从王朔式调侃到胡戈式恶搞——兼论后极权独裁下的民间笑话政治
·从陈良宇案看官权对民财的掠夺
·国际社会的无能纵容出朝鲜核爆
·跛足改革的“竞次主义”
·从中共党员到中共体制的叛逆者——悼念林牧先生
·金正日激怒了胡锦涛
·刘晓波、胡平:北京为奥运提前清场
·胡江“反腐”一脉相承
·沈从文自杀与毛式暴力美学
·掠夺老百姓活命钱
·自由人面对铁窗的微笑——为秦耕《中国第一罪——我在监狱的快乐生活纪实》作序
·中国自由主义的现代困境
·维权面对利益党的自我调整
·展示官权的人权展
·在刀锋上行走——狱中读《布拉格精神》
·深圳警察恶搞胡温中央
·反抗者的谦卑——为《格鲁沙诗文选》作序
·洋泾浜加奴才相的十博士生呼吁
·2006年回顾:亲民秀 人权秀 恶搞秀
·毕加索亵渎斯大林亡灵
·我与《开放》结缘十九年
·新闻改革秀的客观效应
·在大国崛起的背后
·继承赵紫阳的政治遗产——赵紫阳去世二周年祭
·找不到方向的胡温政权——比较《大国崛起》与《居安思危》
·出版自由之敌的龙新民和邬书林
·公然作恶的中共广电总局
·从禁书看中共的合法性败血症
·与其高调说民主 不如低调做民主——俞可平现象观感
·从俞可平、吴思、刘军宁看普及民主
·大国崛起是天下心态的复活
·中共寡头独裁的衰败
·赵紫阳的家庭会议
·禁书与出版垄断
·老左喻权域的野蛮和癫狂
·软禁中的政治家赵紫阳——读宗凤鸣《赵紫阳软禁中的谈话》
·保护私产和社会公正——有感于新老左派反对《物权法》
·看温家宝 想赵紫阳
·温家宝回避赵紫阳 记者会文字稿被删
·中共现任官员董德刚挑战党魁胡锦涛
·《物权法》争论背后的政治较量
·独裁制度对人的道德谋杀
·土地国有是强制拆迁的尚方宝剑
·《物权法》对民权扩张的意义
·为王小波去世十周年而作
·温家宝“融冰”仅是表象
·叶利钦——极权帝国的终结者
·中国自由主义的当代困境
·马英九可能败在连战手中
·被两次扼杀的生命——有感于大连警察开枪杀死三个平民
·从一无所有到全民炒股
·向马力先生推荐《寻访六四受难者》——六四十八周年祭
·政治奥运在北京
·官权“明抢”与广西计生风暴
·那个春天的亡灵——六四十八周年祭
·6月3日晚丁子霖夫妇和徐珏女士前往木樨地祭奠爱子亡灵
·历史真相与六四正名——六四18周年祭
·天安门母亲的诉求与转型正义——“六四”十八年祭
·虚幻盛世下的尊孔闹剧
·司徒华先生:有尊严地回乡(《单刃毒剑》大结局)
·王朔挑战电视剧审查腐败的意义
·从全民炒股看中国人的癫狂
·别跟我说“黑窑奴童”惊动了胡温!
·就“黑窑童奴”向胡温中央问责
·斯大林的残暴和女儿的背叛
·我看回归十年的香港
·广西博白计生风暴之源
·普京逐渐露出“克格勃”真面
·“窑奴”凸显独裁制度的冷血
·胡温的花拳绣腿和民间的切实努力
·孔圣人与丧家狗--透视当下中国的孔子之争
·中共人大对黑窑奴工案的无所作为
·我看茅于轼的“为富人说话”
·对黑窑童奴案的继续追问
·大陆媒体久违的赵紫阳照片
·有感于著名作家胡发云支持四十人建议书
·今日中国毛派的处境
·我看薛涌与《南方都市报》的决裂
·从中共独裁的新特征看十七大
·昨日丧家狗 今日看门狗——透视当下中国的“孔子热”
·胡温政权的意识形态焦虑
·柏林奥运的前车之鉴
·政治奥运,腐败奥运!
·我看《读书》前主编汪晖的愤怒
·毛泽东仰望斯大林的媚态
·被民族主义狼奶毒化的中国愤青
·面对“袈裟革命”的中共政权
·责任伦理让勇气升华——为《张思之先生诞辰八十周年暨执业五十周年庆贺文集》而作
·十七大前的道德净化运动
·爆发户中国仍然一无所有
·尼采的天才与狂妄——狱中读《尼采传》
·从习近平、李克强的跃升看中共接班人机制
·为什么自由世界敦促独裁中共干预缅甸
·新教伦理创造出世俗奇迹——狱中读韦伯笔记
·十七大与党魁权威的衰落----评中共十七大胡锦涛报告
·我蔑视这个老大政权
·包包,我们爱你!——为包遵信先生送行
·理性的荒谬及其杀人——狱中重读陀思妥耶夫斯基
·劳教,早该被废除的恶法——坚决支持茅于轼、贺卫方等人废止劳教制度的公民建议
·另一种更深沉的父女情
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我们能盼来什幺?

   当下中国,从西方舶来现代的或后现代的“洋理论”,已经很有点“百花齐放”了;自由主义及其宪政民主,也被玩弄得花样翻新。然而,一旦遭遇现实政治,国人的主流预期,仍然是对韦伯所言的“魅力型统治”的仰望。

   魅力型统治在非凡的严峻考验时刻最容易形成,重大的危机或灾祸给统治者带来了一显身手的机会,如果统治者足够明智且应对有效,不但能够借治理危机而巩固权力,还可能为自己的形象赋予传奇色彩或奇迹性质,从而赢得依附性的自发承认和盲目崇拜,甚至导致造神运动。中国的历史证明,这块土地最容易孳生造神运动,依附性的国民和周期性的天灾人祸,为“魅力领袖”的替天行道提供了周期性的契机和资源;中国政治的最佳表现时期,大都依赖于“魅力型统治”的实施。

   这种难以根除对魅力救主的期望,与治乱交替的人治历史相适应,已经形成了中国式的封闭循环——昏君导致社会大乱而明主缔造天下大治,任何一次改朝换代都有明主诞生,任何一次独裁政权内部的权力交替都能燃起新的希望之火:先是盼望新主人的顺利产生和大权独揽,接着就把改革的希望全部托付给新救主。而且,历经一次次希望破灭而仍然无怨无悔地翘首以盼。

   仅就中共掌权的五十年而言,1949年的大典被视为毛泽东奇迹,创造了中国人民从此站起来的奇迹;结束文革的改革开放和六四之后的92南巡,带来了走向物质小康的民族复兴,被称为“总设计师”的邓小平奇迹;近年来的安渡亚洲金融危机和保持经济高增长,奠定了中国进入世界大国行列的实力基础,被誉为“朱青天奇迹”。也就是说,中止文革灾难后的改革开放,让老百姓有饭吃的“小康”,已经变成了一个“神话”或“奇迹”。大陆媒体经常炒作“米袋子鼓起来,菜篮子满起来,储蓄卡涨起来,服装秀飘起来,小轿车飞起来”的小康盛世,“菜篮子”居然成为政府常抓不懈的“工程”,可见救主对小民的关怀之细致入微。既然天天“端起碗吃肉”就该满足,就该高呼“万岁”,才是良民的风范,而“放下碗骂娘”,就是刁民扮相或暴民坯子,起码是不够厚道。

   眼下,抗炎的初见成效自然就成了胡温奇迹的最初征兆,以“救助代替收容”就该高呼英明伟大,已经有很多媒体用“创造奇迹”的字眼了,胡温的施政细节也正在被神圣化,鞠躬让百姓喊出“胡哥挺住”,流泪让百姓祝愿“温兄走好”,铁面让百姓认定“仪姐无疫”,象当年的“小平你好”和“朱总不能走”一样,借助于现代或后现代的大众化世俗化的撒娇,表达的却是前现代的“魅力救主崇拜”,意在塑造出大危机面前的明君传奇,把十几亿人的未来福祗全部托付给中南海的几位新主人。让我想起文革时的样板戏“盼星星,盼月亮,只盼着深山出太阳……”

   而仰望救星赐予奇迹的民族,盼来的是什幺呢?

   尽管,有抗炎的初见成效,有收容遣送制的废除,有关于启动政改的种种传闻,但独裁制度的僵硬却没有丝毫松动。正如王俊秀先生《等共产党给民主的精英》一文中所言:“等共产党给你民主,看看等来了什幺?在这个号称新政的岁月里,我们等来了非典,等来了孙志刚之死,等来了孙大午被抄,等来了新青年被重判。”还有,通过抗炎时期的紧急立法来收紧言论尺度,连手机短信传播的信息,也可以“妖言惑众”入罪;连颇受民意好评的历史剧《走向共和》,在央视播出第一轮之后,也因“政治不正确”而被迫停播;中共意识形态主管部门对十几家媒体发出警告,发表《中国影视的七大恶心》的《新报》被取缔;在追查周正毅等人的腐败案的同时,为拆迁户作代理向周正毅要求公正补偿的郑恩宠律师,却以“涉嫌窃密”而被逮捕,对周正毅案进行追踪报道的最新一期《财经》杂志被迫停止发行。“不寐之夜”等多个民间网站被又一次整肃;还对民间社团进行雁过拔毛式的整肃,一下取缔了53家民间社团。而遭到港人的主流民意反对的23条,也正在特区政府的坚持下继续完成立法程序。新华社6月16日又有报道,国家广电总局电影局正式对电影《明日天涯》作出处罚,原因仅仅是该片违规参加今年法国戛纳电影节。而在以前,已经有多位优秀电影人受到过这类霸道整肃,著名演员兼导演姜文执导并主演的《鬼子来了》,虽获得了那年戛纳电影节评委会大奖,但在大陆仍然是禁片。还有贾樟柯、娄烨等新锐导演的影片,大部分被列入禁片之列。七·一前,献给党的颂歌的主旋律是再掀“学习三个代表新高潮”,胡锦涛的七·一讲话和吴邦国领导的修宪,主题都是“三个代表”。

   不知道这些眼睁睁的事实算不算“新政”,如果也算,那就该被辩护为“奇迹中的奇迹”了。

   2003年6月26日于北京家中

   ---《观察》首发http://guancha.org(6/27/2003 0:34)

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