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刘晓波文选
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·压根就是「制度不灵」
·权利意识觉醒时代的统治危机
·在日常生活中拒绝说谎──余杰文集序
·美国的理想主义传统
·不是「潜流」 而是「泡沫」(上)推荐《潜流:对狭隘民族主义的批判与反思》
·不是「潜流」 而是「泡沫」(下)推荐《潜流:对狭隘民族主义的批判与反思》
·大陆媒体中的美国大选
·砸了饭碗又如何?
·中国——宏观稳定,微观动荡
·人民权力意识已经觉醒
·拒绝歪曲历史和掩盖罪恶
·师涛没有秘密
·毒化童心的两极分化和富贵攀比
·党魁昏话 一笑了之
·丁子霖蒋培坤致胡温的公开信
·用自由言说对抗恐怖和谎言--接受无国界记者“新闻自由卫士奖”的答谢词
·必须争取个人权利——读《认真对待权利》
·基督教历史上的迫害异端
·唯色的信仰和中共的无神论
·中国不再漆黑一片
·如何面对苦难?
·中国赌徒养肥了暴君金胖子
·与其等待黎明 不如冲破黑暗—— 紫阳精神仍然年轻
·悲情的胡耀邦和赵紫阳
·伟大的教皇革命
·理想主义外交的宣示 —— 有感于布什总统的第二任就职演讲
·莫贬赵紫阳消极抗争
·悲情紫阳的遗憾(上)
·悲情紫阳的遗憾(下)
·白色--奥斯维辛之祭
·中国政治改革刻不容缓──再祭紫阳
·我的感激——政治严寒中的民间温暖
·伊拉克人--创造历史的勇士
·赵紫阳创造的奇迹
·迷途知返的深层动力
·写给廖亦武的三首诗—— 公开旧作,以祝老廖力作《证词》的出版
·记住紫阳
·看《汉武大帝》中的司马迁
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·强烈抗议安徽蚌埠市公安局对张林的迫害
·杀人如麻的帝王戏与主旋律
·献媚于当权者的帝王戏
·迷途知返的深层动力
·人权秀的继续进行时
·上访制度无效的根源
·霓虹灯下的又一罪恶
·一国良制:阿扁的明智选择(上)
·一国良制──阿扁的明智选择(下)
·中共的人权秀
· 嫖公益嫖私德及学术腐败—— 2004年观察
·赖斯又来了 警察又上岗
·新浪网上的种族歧视
·恐怖政治为"和谐社会"整容
·就校园BBS被整肃致教育部部长周济的公开信
·武器禁运和遏制独裁
·没有民权如何和谐?
·金正日玩弄六方会谈
·教皇保罗二世的爱与和解之行——旧文以哀悼教皇约翰.保罗二世
·在清明节阅读亡灵
·中共与日本右翼:均不道歉
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·【专访】刘晓波:望国际压力使欧卫良知发现
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·从消极自由到逃避自由
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·被官方操控的反日风潮
·谁向日本出卖了中国和国人的利益?
·为反日降温的舆论攻势
·真由美的披肩发飘飞在中国
·在盛装“胡连会”的背后
·汤晔和上海当局,谁在违法?—上海当局对反日风潮的司法操控
·召之来挥之去的反日风潮
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·孩子的遗嘱由母亲完成—“六四”十六周年祭
·遗忘罪恶的民族没有前途
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·独裁制度的“合法腐败”
·独裁的伪善预示自由的可能
·独裁监狱是通向自由的第一道门槛—为张林的言论自由辩护
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·为维权律师朱久虎呐喊
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·被上帝驯服的恺撒 被信仰征服的权力—— 狱中读书笔记
·用脚投票的人性抉择
·被上帝驯服的恺撒 被信仰征服的权力 (2)
·中共对网络民间的封杀注定失败
·新世纪的人类毒瘤恐怖主义—向伦敦恐怖爆炸中的死难者致哀
·延安时期周旋于苏美之间的毛泽东
·比奴隶制还野蛮的共产极权-论共产极权为野蛮之最之一
·被上帝驯服的恺撒 被信仰征服的权力(3)
·被上帝驯服的恺撒 被信仰征服的权力(4)
·和谐言辞与分裂现实
·遥祝“小马哥”
·比任何传统独裁都野蛮的极权主义-二论共产极权为野蛮之最
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教皇保罗二世的爱与和解之行——旧文以哀悼教皇约翰.保罗二世

   罗马教皇约翰.保罗二世,这位曾经努力帮助过苏东极权下的人民争取自由的事业、并取得了巨大实效的老人,在苏东的共产极权帝国坍塌之后,便致力于世界和平与宗教和解,致力于用忏悔罗马教廷的历史罪恶来净化天主教的灵魂,为二千年历史上天主教会所犯下的罪恶和错误——十字军东征,宗教裁判和纳粹大屠杀——表达深挚的歉意。在这位精神领袖的引领下,现在的罗马教廷已经变成推动全球自由、捍卫世界和平的伟大精神力量,包括罗马教廷对中国的宗教迫害的关注。
   
   2001 年5月初,79岁高龄并患有帕金森等多种疾病的教皇,在继3月的中东朝圣之旅后,又一次前往种族仇恨和战火频燃的是非之地中东。此前的朝圣之旅,他的目的地是三大宗教的发源地耶路撒冷,因为圣子耶稣生活于此、殉难于此。这是第二位罗马教皇踏上朝圣之旅,也是破冰之旅。
   
   耶路撒冷也许是世界上最有争议和最血腥之地,为争夺它的圣战至今仍然硝烟弥漫。最早诞生于此地的犹太教的命运最为悲惨,遭受了基督教和伊斯兰的长期迫害,圣殿多次被烧毁又多次重建,整个民族差点付出种族灭绝的代价,直到二战后才重返家园和重新建国,彻底结束了漂泊四方的浪迹生涯。但是,历史遗留的以色列与阿拉伯世界的冲突之解决,似乎还遥遥无期。而基督教世界与伊斯兰世界的冲突,从伊斯兰教诞生起就一直延续到今天。中古时期,基督教发动了四次十字军东征,直接起因就是西元 1070年土耳其占领了耶路撒冷。之后又经历了罗马帝国的衰落和奥斯曼帝国的兴起。现在,虽然大多数阿拉伯国家,由于内部的政治、经济的纷争而已经与西方修好,但是利比亚操纵的洛克比空难,伊朗制造的人质危机,伊拉克挑起的海湾战争,以及美国对以色列的支援,使阿拉伯的某些国家仍然以圣战为号召,对抗以美国为首的基督教世界。在此背景下,教皇的中东之行也是危险之旅。从他踏上中东的土地起,每一行程都戒备森严。

   
   然而,教皇是遵循《圣经》的箴言来到苦难之地的:“你们要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要记念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内。”他记念苦难中的人们,不是来挑起争端的,而是以宽容、和解、忏悔和爱的精神来弥合裂痕的。在此之前,作为朝圣的准备,他在2月25日访问了伊斯兰教徒占全国人口的90%的埃及,在记者会上呼吁以和解的对话超越宗教仇恨,并且代表20亿天主教徒与伊斯兰最大的教派逊尼派领袖进行了对话;他的朝圣之行,其中心议题是中东和平、宗教和解、圣城使用等问题,他分别会晤了约旦国王、巴以双方的领导人,参观一座大屠杀纪念馆,并前往一个巴勒斯坦难民营;还讨论怎样改善汇集在耶路撒冷的犹太教、基督教和伊斯兰教之间的关系。他的叙利亚之行,也发表了真诚忏悔与呼吁和解的演说,他在叙利亚首都大马士革举行露天弥撒,呼吁基督徒和穆斯林相互谅解、尊重与和平共处;他前往倭马亚清真寺,在圣徒施洗约翰墓前祷告,与当地穆斯林领袖见面并共同宣读一份祷文。他不仅成为首位踏足清真寺的教皇,首位踏足清真寺的教皇,而且完成了历史上第一次天主教领袖和穆斯林领袖在一起祷告;最后,他前往戈兰高地祈祷和平,拥抱一位叙利亚少女。
   
   但愿教皇的中东之行,真正成为一次“破冰之旅”,能够开一个好头,化恐惧为信任、藐视为尊重、仇恨为互爱,武力对抗为协商对话,从而使亨廷顿在《文明的冲突》中对21世纪的预言作废。
   
   在中东之行所到的伊斯兰国家中,教皇无处不在忏悔历史上天主教对异教徒的不宽容和迫害,表示对犹太教和伊斯兰教的歉意,他以谦卑的自省与宽容的姿态,一路上播散和解的种子与爱的福音。正如他曾公开承认宗教法庭对异端者的审判是错误的,并为伽利略正名一样,也如同他为历史上的信仰殉难者封圣一样。既没有忘记对殉难圣徒的追记,并以此表示对世俗政权压制信仰自由的抗议,更没有忘记对以信仰的名义施加的迫害和仇杀的反省。
   
   教皇的中东之旅,所到之处,无不受到超过国家元首的隆重接待,他的一言一行无不成为各大媒体的要闻。与全世界对这位开明教皇的尊重相比,中共政权与中国人却表现出令人羞愧的不友好和冷淡。在去年的封圣事件中,中共发动御用宗教组织对教皇进行攻击,而对今年举世瞩目的教皇中东之行,报导极为有限,平面媒体几乎没有,三大网站的新闻加在一起不超过八条。
   
   尽管就在他访问叙利亚之时,巴以之间仍然时有战火燃起,但是当将近八十岁的老人弯下多病之身,在雨中亲吻以色列的孩子时,当教皇站在耶稣的殉难地向伊斯兰表示忏悔时,当他置身战火不断的戈兰高地祈祷和平,拥抱一位叙利亚少女时,宗教和解的一个新时代便宣告开始。老人的姿态,是为了使十字架不再成为受难和仇恨的标志,而仅仅成为对上帝之爱的信仰的永恒象征。他的和解姿态,就是对圣地最虔诚朝拜,对上帝之爱最好的践行。
   
   但愿老人的虔诚之爱,能感动仍然陷于宗教及民族的纷争之中的犹太人和阿拉伯人。
   
   2001年5月26日于北京家中

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