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刘晓波文选
·传播信仰的蔡卓华无罪──蔡卓华案评论(之1)——
·杀人无界的恐怖主义——向遭遇恐怖袭击的埃及致哀!
·推动法律维权的民间努力──蔡卓华案评论(之2)
·走火入魔的大中国幻觉
·迷失在暴君怀中的西方左派
晓波的诗
·雨中的我--给霞
·惊愕--给小霞
·那人坐下--给霞
·危险的欢乐--给霞
·五分钟的赞美--给霞
·某天早晨--给一个人去西藏的霞
·醉酒--给霞
·冬日的孤独--给霞
·双音词--给霞
·夜晚和黎明--给小霞
·亲爱的,我的小狗死了--给小手指
·你从我……--给小霞
·你如此脆弱的目光--给小脚丫
·再一次作新娘--给我的新娘
·你的自画像--给小手指
·爸爸带来的花衣裳--给小脚丫
·给你的诗--给霞
·那么小那么凉的脚--给我的冰凉的小脚趾
·把一切交给你--给霞妹
·悬崖--给妻子
·维特根斯坦肖像--给不懂哲学的妻
·向康德脱帽--给没有读过康德的小霞
·卡夫卡,我对你说--给酷爱卡夫卡的妻
·你是我……--给小妹
·读里尔克--给同样喜欢里尔克的霞
·博尔赫斯的黑暗--给迷恋黑暗的小霞
·忘不了的庄子--给听我讲庄子的小霞
·我离去时--给睡梦中的霞
·阳光和茶杯--给每天喝茶的小手指
·孤寂的日子--给霞
·致圣·奥古斯丁--给喜欢《忏悔录》的霞
·烟的感觉--给正在吸烟的小妹
·大胡子柏拉图--给不懂柏拉图的霞妹
·你出现--给妻
·仰视耶稣-给我谦卑的妻子
·童年--给扎小辨的小霞
·太史公的遗愿--给刘霞
·如果再接近一点点--给二十六岁时的霞
·我是你的终身囚徒--给霞妹
·门--给疯小妹
·以你的炸裂……--给霞
·远方--给霞
·给妻子
·卡米尔·克罗岱尔致刘霞--给我的妻子
·茨维塔耶娃致刘霞--给我的妻子
·刘霞致玛莎--给我的妻子
·插进世界的一把刀--给我的小霞
·消逝的目光--给小眼睛
·回忆--给我们共同的岁月
·一捧沙子--给霞
·星光正在谋杀--给小霞
·早晨--给霞
·烟与你--给多次宣布戒烟的妻子
·悼王小波--给为王小波写诗的霞
·给外公(晓波模拟刘霞)--给从未见过外公的小霞
·与薇依一起期待--给小妹
·一只蚂蚁的哭泣--给小脚丫
·梵高与你--给小霞
·你一直很冷--给冰冷的小脚丫
·艾米莉·勃朗特与我俩--给听我读《呼啸山庄》的霞
·捕雀的孩子--给霞
·你·亡灵·失败者--给我的妻
·凶手潜入--给霞
·和灰尘一起等我--给终日等待的妻
·狱中的小耗子--给小霞
·贪婪的囚犯--给被剥夺的妻子
·渴望逃离--给妻
·对玩偶们诉说--给每天与玩偶们游戏的小霞
·从上帝的手中--给妻
·玛格丽特·杜拉斯致刘霞--一个曾经爱过黄皮肤男人的白皮肤老女人给一个黄皮肤女孩的遗书
·一封信就够了--给霞
体验死亡
·体验死亡(北春、2000、7)—“六•四”一周年祭
·给十七岁—“六•四”二周年祭
·窒息的广场—“六•四”三周年祭
·一颗烟独自燃烧—“六•四”四周年祭
·从一块石头的粉碎开始—“六•四”五周年祭
·记忆—“六•四”六周年祭
·我将放纵我的灵魂—“六•四”七周年祭
·那个日子—“六•四”八周年祭
·又逼近并击穿—“六•四”九周年祭
·站在时间的诅咒中—“六四”十周年祭
·献给苏冰娴先生─“六四”十一周年祭
·一块木板的记忆—六四十二周年祭
·我身体中的六四—六四十二周年祭
·六四,一座坟墓—六四十三周年祭
·在亡灵目光的俯视下─“六四”十四周年祭
·六四凌晨的黑暗—六四十五年祭
·让清明变成石头—六四十五周年祭
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·“反腐”反到儿童心灵的荒唐政权
·继续为朱久虎和冯秉先呐喊
·自由灵魂的飞翔竟如此美丽—— 献给卢雪松和艾晓明
·从政治指控到经济指控—置疑以腐败罪起诉黄金高
·“超女”的微言大义
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赵紫阳创造的奇迹

刘晓波

   赵紫阳在六四那一场人性与兽性的斗争中,放弃最高的权力,自愿选择站在失败者一边,回归民间道义立场,成为有漫长强大专制传统的中国历史上一个人格奇迹。

     紫阳去世,当局不许悼念,民间自发悼念,这位知名老人的亡灵属于民间。

     一九八九年六月四日,是中国历史上最黑最红的一天,暴政露出其最野蛮的兽性,民间显出其最高贵的人性。

   自愿选择站在失败者一边

     也是在那一天,时任中共党魁的紫阳先生,以中共最高决策层中唯一反对暴政的政治道义,成就了中共掌权以来的历任党魁的最大异数:他从青年时代就加入中共,从基层起步达到中共官场的权力顶点,而在那一天他却选择了与中共决裂,站在和平抗议和要求民主的民间立场,而抛弃了暴力镇压和维持专制的官权立场。

     自然地,在现实的力量对比之下,也就等于他自愿选择了与具有道义正当性的失败者站在一起,而离开了脸上沾满鲜血的实力派胜利者。六四之后,紫阳一直被邓小平、江泽民、胡锦涛所软禁,而且对他的限制之严格,远远超过对其他异见人士。然而,失去人身自由的紫阳,不但坚守八九时的反对军管的道义立场,且公开表示出鲜明的支持自由主义政治立场:马克思主义是乌托邦,西式的议会民主道路发展得比较成熟。紫阳说:「国家领导人和议员,如不代表人民说话,人民就不选你。」

     失去十五年自由的紫阳,已经属于民间。再向前追溯,紫阳先生由中共党魁一步步走向民间道义象徵的过程,清晰可见,其转择点在一九八九年五月十七日。那一天,中共高层在邓小平家里开会,讨论军事戒严。管邓小平、李鹏、姚依林依然坚持军管,开始持反对态度的杨尚昆、乔石改变了立场,胡启立的态度也变得暧昧,只有紫阳一人坚持鲜明的反军管的立场。至此,紫阳为了推进政治改革、实现官民和解与避免民众流血,在体制内已经竭尽全力了。在太上皇「垂枪听政」的人治制度环境下,在其他常委临阵转向的力量对比中,仅凭紫阳一人的坚持,根本无力改变邓的铁血政策。但紫阳先生的高贵在于:他没有为保住乌纱帽而屈从于太上皇及其御用政治局的压力,而是坚持自己的政治立场,也就等于主动选择了与中共官场及其暴政的决裂,即人性与兽性的决裂。

     随即,紫阳被邓小平剥夺权力,但在一九八九年五月十九日,他不顾高层禁令,毅然亲赴广场。那一刻的紫阳,已经不再是高高在上的党魁,而是担心青年学生的生命与前途的长者,其忧心如焚的热忱,淋漓尽致地表达在他的最后一次公开讲话。他流着泪向学生们致歉,也是向参与、支持、同情八九运动的民意致歉:「同学们,我们来得太晚了。对不起同学们了。」「你们还年轻,来日方长,你们应该健康地活着,看到我们中国实现四化的那一天。你们不像我们,我们已经老了,无所谓了。」至今读来,仍然感人肺腑。

     正如当年的学生领袖之一江棋生先生在《悲情悼紫阳》一文所言:「正是在那个夜晚,我从响彻人大校园的广播声中,听到了紫阳先生反对用兵、坚持在民主和法制轨道上解决问题的理性主张,听到了反腐败先从他自家下手的真诚宣示。从那一刻起,我觉得与他的距离一下子缩近了,缩得很近很近。一个共产党的总书记,一个无党无派的学子,在做人良知和共同理念的烛照下,就这样从心灵上走到了一起。」

     曾被指控为六四「黑手」的著名异见人士王军涛先生也对记者说:「八○年代的时候,我们与赵紫阳不是一个阵营的人,」但当紫阳亲赴广场向学生们道歉时,他的感受是:「我觉得,虽然来晚了,但是从那个时刻起,赵紫阳就与我们站在一起了。」

   政治经济双改革的赵紫阳模式

     如果说,八九运动之前的赵紫阳,从主政四川到主政全国,其执政方向一直符合社会进步的大势所趋,特别是他出任总理和总书记之后,他致力于推动的经济自由化和政治民主化并行不悖的改革。这种区别于「邓小平模式」的「赵紫阳模式」,是最有可能把中国引向政经协调的健康发展之路。前苏联总统、共产极权制度的掘墓人戈尔巴乔在回忆录中曾透露,一九八九年他访华时与赵紫阳会面,两人曾坦诚谈到社会主义国家能否放弃一党制、实行多党制的想法。即便如此,当时的紫阳,也至多是中共党内罕见的具有现代政治理念和宽容姿态的开明高官。

     如果说,实施军管之前的赵紫阳,从反对「四二六社论」到「亚银会议」讲话至开启官民对话,他一直以宽容和理性的姿态,保护民间的反腐败、促政改、争民主的政治热情,主张在民主与法治的轨道上,以对话和协商等和平方式解决官民冲突。但以我当时的感受,同样必须承认的是,中国的长期政治传统和中共几十年的特权地位,已经养成了执政者们居高临下「父母官」的人格,即便开明、肯倾听异见如赵紫阳者,也不习惯于放下「父母官」的架子,以平等的姿态面对民意。所以,紫阳的姿态仍然是自上而下的官权恩赐。

     那么,在实行戒严的大是大非问题上,在完全无望的现实条件下,紫阳以放弃最高权位及其巨大的既得利益来坚持自己的政治道义,从那一刻起,紫阳虽然还是中共党员,但他在政治上已经与官方决裂,回归到心向自由中国的民间。因为,在中共掌权五十年的历史上,当官民之间发生重大冲突时,紫阳作为现任党魁,居然公开抛弃官权立场而站在民间立场一边,这种为义舍利的决择姿态乃前所未有。

     随着时间的推移,我相信,江棋生先生在一九八九年五月十九日夜晚的感受,越来越代表着八九运动参与者的主流。

   坚持不认错的体制内高官很少

     凡是独裁社会向自由社会的转型,在自下而上推动转型的民间反对运动中,皆有许多持不同政见者是从体制内走向体制外,他们或被迫或自觉地走向民间,中国的转型当然也不例外。比如,八十年代的方励之、刘宾雁、王若望、吴祖光、王若水等人,他们都曾经是中共党员,在体制内的级别也都不低,但一场「反自由化运动」使他们与官方体制决裂。八九运动及其血腥屠杀,更使许多人退党、离开体制而走向民间,有的变成持不同政见者,有的变成民间知识份子,有的变成民营老板。据我有限的了解,当年与赵紫阳持相同立场且坚持「不认错」的体制内高官,少之又少,只有时任政治局秘书的中央委员鲍彤先生,时任团中央常委、工委书记的张祖桦先生,时任天津市开发区主任的张炜先生(欢迎知情者提供更多的名字)。

     所以,对紫阳先生之去世,官方的禁锢亡灵和民间的自发悼念,恰好从正反面凸现了紫阳精神及其事业的归属。

   赢得了民间道义上的胜利

     在后毛时代的中国,从六四冤魂到紫阳亡灵,一个不准公开悼念的政权是冷血的、虚弱的、可耻的,而一个敢于公开悼念的民间是热血的、坚韧的、尊严的。

     现政权如此惊恐地对待紫阳亡灵,非但不能证明其强大,反而凸现了现行制度的内在贫血,也凸现了唯利是图的权贵们的内在虚弱。贫血的政权及其虚弱的权贵,可以掩盖和歪曲历史事实,不给紫阳以公正的评价;也可以逞政治强权的野蛮,压制民间的自发悼念;曾经是紫阳部下的现任高官们,也可以为了官位及其既得利益,而出卖为官之德和起码人性。但,紫阳先生在中共官场上的失败,却赢得了民间道义上的胜利,即便在强权高压的恐怖之下,发自民间声音仍然以其勇气和良知表达着心底哀悼:

     天安门母亲的悼文象徵着草根民间的哀思,鲍彤先生对中共现政权的抗议代表了紫阳的忠诚部下的悲悼;

     即便在极为狭窄的网路缝隙中,网民们也要想方设法地突破官方的封锁,发表了数不清的诗文、跟贴和献歌,为紫阳先生祈祷;

     网上设立了多个紫阳纪念堂,为悼念遭受不公正待遇的紫阳亡灵;更有民间的勇士把悼念的花圈带到公共场所,也有人举行了小型追思会。

     从一月十八日开始,紫阳的家人宣布:北京灯市口西街富强胡同六号设置的灵堂向公众开放,尽管当局戒备森严,但当天就有六十多批人次前往悼念。据赵紫阳的女儿王雁南一月十九日说:已经有数千人前来吊唁,「前来吊唁的人中没有政府官员,很多是不相识的,很多邻居,很多普通的市民,我们很感动。」

     在中共的恐怖政治失去效力的境外,对紫阳先生,一些国家的政要加入悼念,美国政府发言人更赞誉紫阳「在道义上英勇无畏」;民主派议员在议会内向紫阳致哀,港支联在维园举行悼念紫阳的烛光晚会,世界各地的华人也纷纷集会追思紫阳;港台媒体给予高度评价,西方国家的媒体给予连续关注和报导评论,表达的是世界性的正义之声对紫阳先生的尊敬。

     在此意义上,国内民意的民心所向和世界潮流的大势所趋,正在使中共的独裁统治逐渐失效,官方无论采取多么严厉的措施,制造多么恐怖的气氛,万马齐□的沉默时代已经一去不返。所以,官权的压制和禁锢越要遗忘和抹杀紫阳,国内外的自由力量就越要记住和凸现紫阳。

     在六四后的中国,紫阳精神及其事业,活在大陆民意的由衷怀念中,也活在国际舆论的高度尊敬里,活在中国民间和世界性的争取自由的伟大事业中。这一事业的正义性,早已经把属于紫阳的历史地位和政治荣誉还给了紫阳先生,而根本无需中共官方的恩赐性平反来给予。在民间自发力量的持续推动下,中国的改革也终将抛弃邓小平的跛足模式而走上赵紫阳的双足模式。

     在紫阳先生的遗像前,民间燃起的点点烛火照亮漫漫黑暗,民间献上的朵朵鲜花点缀祭奠的荒野。

   中国专制传统的漫长和强大

     必须承认,六四后很少以公开发言来积极抗争的紫阳,会让敬重他的民意感到些许遗憾:身居党魁高位的紫阳无法成就中国的戈巴契夫,下台后被软禁的紫阳也无力成为中国的叶利钦,而只能在禁锢中消极抗争到黯然离世。然而,在我看来,这样的悲剧,并不能全部归之于紫阳本人,而主要是中国特定的历史和现实所限。

     就历史而言,中国独裁传统的漫长、深厚和强大,超过世界上的所有处于转型时期的国家,而且中国也没有能够足以抗衡世俗皇权的宗教信仰及其教会组织。在这样的历史传统中,近代以来的中国现代化道路之曲折多难,也可以用著名改革派领袖的不断夭折来表徵,从血洒菜市口的谭嗣同到遭到暗杀的宋教仁,中国在通向宪政民主之路上迈出的每一小步,皆伴有大曲折和杰出领袖的喋血。再看中共八十年多年的历史,凡是在晚年与中共体制决裂且转向自由民主的党魁,也都是现实政治中的失败者,从在孤独中谢世的陈独秀到在软禁中离开的赵紫阳。这个令人扼腕惋惜的名单,甚至还可以加上为民请命的彭德怀和开明清廉的胡耀邦。

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