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刘晓波文选
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·通过改变社会来改变政权
·对李大同落井下石的新左派
·“狼图腾”取代“龙图腾”
·受难母亲十年如一日的抗争——有感于六四难属的两会上书
·谁能宽恕不可宽恕之罪——狱中读《宽恕?!》
·八九运动中的李大同和卢跃刚
·胡锦涛政权左右开弓
·多面的中共独裁
·左转的胡锦涛也反左
·精于利益计算的末日独裁
·爱琴海,自由的海
·喝狼奶最多 消化也最好
·中共人质外交游戏何时了?
·老外看不懂中共官僚
·被戏谑的钦定荣辱观
·马英九的民主牌
·一点突破 满盘皆活——以争取言论自由为突破口的民间维权
·盘点冰点事件——大记者VS小官僚
·反道德的钦定“荣辱观”
·樱花的中国劫难
·连战出任中共政协副主席指日可待
·喉舌思想的始作俑者——孙中山
·胡布会——制度对立支配利益相关
·西雅图的笑脸和华盛顿的板脸
·关于自由的论证
·我的人身自由在十几分钟内被剥夺——写在劳改基金会主办“苏联的古拉格和中国的劳改”国际研讨会即将召开之际
·谁是公共资产流失的首要祸魁
·无视私有产权的五四传统——以胡适为例
·如何对待权贵私有化的“制度性原罪”
·独裁崛起对世界民主化的负面效应
·制度性的“为富不仁”
·禁言文革浩劫是另一场浩劫——纪念文革爆发四十周年
·涨价听证会就是合法抢劫会
·毛泽东的传统与反传统
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·以由衷的谦卑向遇罗克致意——纪念文革四十周年
·毛泽东的红卫兵也爱金条
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·抗议济南市警方对孙文广教授的非法传讯
·批判理论的悲悯——狱中读《法兰克福学派史》
·六四暗夜中的百合花——六四十七周年祭
·六四的赔偿正义——六四十七年祭
·六四夜 天安门广场见
·民间维权是六四的最大正面遗产
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·除了警察 中共还有什么?——抗议山东沂南县警方刑拘陈光诚
·从文革到六四看中国民主化的困境
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·读胡平想起“民主墙一代”
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·人性恶与自由宪政
·比黑社会更可怕的政权
·金正日讹诈胡锦涛
·掉书袋子和以文载道——狱中读书随想
·个人自由在中国近现代的缺席
·中国特色的发展观之弊端
·野蛮的制度性割喉
·孔子跑官与娼优人文——狱中重读孔子行迹
·为“世纪中国网站”送行
·不断蜕变中的中共独裁
·扼死新闻喉咙的恶法——评《突发事件应对法草案》
·孔子的诲人不倦和删诗——狱中读孔子行迹
·中共为什么替真主党卸责?
·中东和平与消除“国中国”
·向敌人学习——苏格拉底的爱国主义
·从禁令封口到恶法禁言——再评《突发事件应对法草案》
·中国权贵的暴发户心态
·从革命党到利益党
·希望国内维权远离境外的暴力或政变等煽动
·回应呼吁国内“见坏就上”的高寒
·邪恶与无赖莫过于金家政权
·俄罗斯的沉重新生和中国的腐朽权贵
·从太监党到秘书党
·从办事处现象看中国的合法腐败
·知识人的乌托邦和野心家的工具————狱中读《俄国知识人与精神偶像》
·混世魔王毛泽东
·民间娱乐恶搞红色经典
·白痴官员“恶搞”中共
·“色搞”泛滥的中国(之一)
·崩溃论与稳定论的互补
·胡锦涛漫画事件的背后
·特权福利与两极分化
·“色搞”泛滥的中国(之二)
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·毛泽东的极权式腐败——为毛泽东死忌三十年而作
·孔子编史与中国的避讳传统
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·国际社会的无能纵容出朝鲜核爆
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·从中共党员到中共体制的叛逆者——悼念林牧先生
·金正日激怒了胡锦涛
·刘晓波、胡平:北京为奥运提前清场
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·沈从文自杀与毛式暴力美学
·掠夺老百姓活命钱
·自由人面对铁窗的微笑——为秦耕《中国第一罪——我在监狱的快乐生活纪实》作序
·中国自由主义的现代困境
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枪杆子下的胡温亲民

   两会开幕之初,最引人注目的新闻有二: 一是军头江泽民的出席显得格外醒目,再次凸现了畸形的体制现实:如果说,中国现行制度的核心是党权至上的正规体制的话,那么在党权高层的核心就是军权至上的非正规体制。「枪杆子里面出政权」的暴力夺权,在夺权之后就是「枪杆子听政」的暴力维权。毛泽东时代,每到党内权争的关键时刻,老毛必要发出「重新上山打游击」的威胁;邓小平时代,老邓一直玩著「垂枪听政」的权力平衡,无论是六四还是南巡,邓的一言九鼎的权力都来自他对军权的掌控;老邓死后,江泽民从党政军三权独揽到留任军头,玩的仍然是枪杆子至上的老把戏。

   二是温家宝报告贯穿的「亲民路线」。看温家宝宣读报告的凸出感受是:凡是能够赢得民意支持的段落,如反腐、抑制两极分化、为农民免税、扩大就业、接受人民监督……他皆要提高声音重点强调,并有意停顿一下,等待下面的掌声。尽管,现政权在表面上已经进入胡温时代,执政一年的胡温也颇受外界好评,但在中共现行制度下,胡温不过是寡头独裁中的弱主,其亲民路线不过是两类窘境的产物。

   一类是最高层权争对新主的威胁,主要来自「军权」对「党权」的制肘。虽然十六大的权力换届,乃中共执政史上的首次和平交接,但江泽民模仿邓小平的「垂枪听政」,仍然使胡温无法完全独立执政。胡温为了巩固自身权力,在缺乏党内高层资源的情况下,只能通过争取民意支持来达到巩固自身权力的目的。所以,胡温在避开与江泽民势力的正面交锋、继续高举「三个代表」旗帜的同时,也必然对「三个代表」进行「为我所有」的改造,以「执政为民」的「新三民主义」架空「三个代表」,用「以人文本」的平衡发展观代替「经济第一」的跛足发展观,以关注弱势群体和社会公正代替优惠精英和先富政策,从而塑造出自己的「亲民路线」这一政治品牌。胡温上台以来,正是藉助于SARS和孙志刚案所提供的契机来展示其不同于江泽民的为政作风;通过加大反腐力度、缩小贫富差异、大幅度减轻农民负担等政策调整,巧妙的凸现不同于「江朱时代」的执政方针。其目的就是为了赢得各界精英和大众的民意支持。

   另一类是独裁体制的合法性危机对政权稳定的威胁,既来自世界大势所凸现的历史潮流的外来压力,更来自国内各类深层矛盾积累所导致的内在压力。为了缓解合法性危机和怨声载道的民意,现政权只能基于「载舟覆舟」的统治术,一方面不断调整意识形态说辞(从邓小平的「三个有利」到江泽民的「三个代表」再到胡锦涛的「新三民主义」)和发展战略(由「效率优先」、「一部人先富起来」到「均衡发展」),另一方面关注民怨最大的腐败泛滥和两极分化等事关社会公正的大问题,通过口号变化和政策调整来平息民怨。也就是通过权宜性地「执政为民」来达到维持政权稳定的政治目的。于是,「民意」会在经过严格的筛选之后,有限地转化为官方意志及其决策。

   在此亲民路线下,胡温体制似乎更在乎民心向背,对民间诉求的回应更具弹性,甚至时而会表现出有限容忍和正面回应的姿态。然而,无论怎样亲民,胡温的执政底线决不会改变,即在确保独裁党的恩人地位的前提下,以俯身倾顾的亲民策略来巩固其垄断的恩人地位。对于胡温个人利益的最大化而言,就是尽量利用体制资源来争取民意支持,把自己塑造成比前任更开明更亲民的救主。

   至于如何变「党权至上」为「人权至上」,并不在胡温的政治视野之内,而在民间力量的不断扩张之中。

   2004年3月5日于北京家中

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