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刘晓波文选
·从一块石头的粉碎开始—“六•四”五周年祭
·记忆—“六•四”六周年祭
·我将放纵我的灵魂—“六•四”七周年祭
·那个日子—“六•四”八周年祭
·又逼近并击穿—“六•四”九周年祭
·站在时间的诅咒中—“六四”十周年祭
·献给苏冰娴先生─“六四”十一周年祭
·一块木板的记忆—六四十二周年祭
·我身体中的六四—六四十二周年祭
·六四,一座坟墓—六四十三周年祭
·在亡灵目光的俯视下─“六四”十四周年祭
·六四凌晨的黑暗—六四十五年祭
·让清明变成石头—六四十五周年祭
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·“反腐”反到儿童心灵的荒唐政权
·继续为朱久虎和冯秉先呐喊
·自由灵魂的飞翔竟如此美丽—— 献给卢雪松和艾晓明
·从政治指控到经济指控—置疑以腐败罪起诉黄金高
·“超女”的微言大义
·“超女”变“乖女”的总决赛
·人权高级官员来了,警察又上岗了
·为屠杀而屠杀的野蛮之最
·甘地式非暴力反抗的微缩中国版——有感于太石村村民的接力绝食抗议
·中俄军演 与虎谋皮,后患无穷(1)— 评中俄之间的伙伴关系
·政治绅士VS政治流氓—再论太石村非暴力抗争的启示
·超女粉丝的民间自组织意义
·目盲心亮的陈光诚先生
·9•11四周年祭
·一个赵燕和170名华工的天平
·记住太石村镇压者的名字
·狂妄成精的李熬
·关注郭飞雄先生和仍被羁押太石村村民
·声援艾晓明 谴责黑社会
·中国媒体中的美国飓风
·太石村罢官 谁是真赢家
·李敖不过是统战玩具
·李敖在清华为“盛世”高歌
·新闻良知再次挑战新闻管制
·中共的独裁爱国主义
·在黑金吃人背后——为矿难中的无辜死者而作
·就师涛案致雅虎公司董事长杨致远的公开信
·公民不服从运动在中国的前景
·小品化舞台上的“伪民腔”
·在祭孔闹剧的背后
·无心肝的萧伯纳
·独裁民族主义是单刃毒剑
·人民主权和党主人民的悖论
·巴金是一面下垂的白旗
·在贪官和资金外逃的背后
·胡锦涛的撒钱外交
·虚幻盛世下的“祭孔”闹剧
·斯大林的残暴和女儿的背叛
·杀人无国界与黑箱无底洞
·自由国家在二十世纪的四大失误(之一)
·高智晟律师的启示
·杀平民毁和平的恐怖主义——有感新德里恐怖爆炸
·君临天下的狂妄
·民间觉醒时代的政治转型
·狱中重读《狱中书简》
·唐家璇的脸皮真够厚
·胡锦涛不敢面对悲情胡耀邦
·中共黑箱与哈尔滨水荒
·布什赞扬台湾民主的深意
·共产政权是道统合一的独裁之最——七论共产极权为野蛮之最
·用真话运动瓦解现代独裁政权
·东风矿难与虚假制度——为悼念矿工亡灵和诅咒冷血党权而作
·香港民主的希望在民间——有感于港人争取双普选“12•4大游行”
·萨特说:“反共产主义者是条狗”
·宾雁拒绝作家不战而退
·自由国家在二十世纪的四大失误(之二)——第二大错误:自由英法向极权德意的无原则妥协
·水均益的歪嘴和阮次山的黑嘴
·记住血染的2005年12月6日
·被黑箱再次谋杀的东洲血案
·又见171个矿难冤魂——为哀悼无辜冤魂和抗议无耻官权而作
·但愿“世界人权日”尽早成为历史
·温家宝在法国刷金卡
·中共给镇压杀人标价
·读高智晟的暴行调查
·一个绝望的帖子及其跟贴
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·《新京报》再遭政治寒流袭击
·新年向中南海作鬼脸
·请关注明天宣判的冯秉先
·难道中国人只配接受“党主民主”
·共产主义杀人的日常化合法化
·自由国家在二十世纪的四大失误(之三)——第三大错误:自由美英向极权苏联的让步
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·没有记忆 没有历史 没有未来——为北京“文学与记忆”研讨会而作
·除夕夜,记住那些破碎家庭
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枪杆子下的胡温亲民

   两会开幕之初,最引人注目的新闻有二: 一是军头江泽民的出席显得格外醒目,再次凸现了畸形的体制现实:如果说,中国现行制度的核心是党权至上的正规体制的话,那么在党权高层的核心就是军权至上的非正规体制。「枪杆子里面出政权」的暴力夺权,在夺权之后就是「枪杆子听政」的暴力维权。毛泽东时代,每到党内权争的关键时刻,老毛必要发出「重新上山打游击」的威胁;邓小平时代,老邓一直玩著「垂枪听政」的权力平衡,无论是六四还是南巡,邓的一言九鼎的权力都来自他对军权的掌控;老邓死后,江泽民从党政军三权独揽到留任军头,玩的仍然是枪杆子至上的老把戏。

   二是温家宝报告贯穿的「亲民路线」。看温家宝宣读报告的凸出感受是:凡是能够赢得民意支持的段落,如反腐、抑制两极分化、为农民免税、扩大就业、接受人民监督……他皆要提高声音重点强调,并有意停顿一下,等待下面的掌声。尽管,现政权在表面上已经进入胡温时代,执政一年的胡温也颇受外界好评,但在中共现行制度下,胡温不过是寡头独裁中的弱主,其亲民路线不过是两类窘境的产物。

   一类是最高层权争对新主的威胁,主要来自「军权」对「党权」的制肘。虽然十六大的权力换届,乃中共执政史上的首次和平交接,但江泽民模仿邓小平的「垂枪听政」,仍然使胡温无法完全独立执政。胡温为了巩固自身权力,在缺乏党内高层资源的情况下,只能通过争取民意支持来达到巩固自身权力的目的。所以,胡温在避开与江泽民势力的正面交锋、继续高举「三个代表」旗帜的同时,也必然对「三个代表」进行「为我所有」的改造,以「执政为民」的「新三民主义」架空「三个代表」,用「以人文本」的平衡发展观代替「经济第一」的跛足发展观,以关注弱势群体和社会公正代替优惠精英和先富政策,从而塑造出自己的「亲民路线」这一政治品牌。胡温上台以来,正是藉助于SARS和孙志刚案所提供的契机来展示其不同于江泽民的为政作风;通过加大反腐力度、缩小贫富差异、大幅度减轻农民负担等政策调整,巧妙的凸现不同于「江朱时代」的执政方针。其目的就是为了赢得各界精英和大众的民意支持。

   另一类是独裁体制的合法性危机对政权稳定的威胁,既来自世界大势所凸现的历史潮流的外来压力,更来自国内各类深层矛盾积累所导致的内在压力。为了缓解合法性危机和怨声载道的民意,现政权只能基于「载舟覆舟」的统治术,一方面不断调整意识形态说辞(从邓小平的「三个有利」到江泽民的「三个代表」再到胡锦涛的「新三民主义」)和发展战略(由「效率优先」、「一部人先富起来」到「均衡发展」),另一方面关注民怨最大的腐败泛滥和两极分化等事关社会公正的大问题,通过口号变化和政策调整来平息民怨。也就是通过权宜性地「执政为民」来达到维持政权稳定的政治目的。于是,「民意」会在经过严格的筛选之后,有限地转化为官方意志及其决策。

   在此亲民路线下,胡温体制似乎更在乎民心向背,对民间诉求的回应更具弹性,甚至时而会表现出有限容忍和正面回应的姿态。然而,无论怎样亲民,胡温的执政底线决不会改变,即在确保独裁党的恩人地位的前提下,以俯身倾顾的亲民策略来巩固其垄断的恩人地位。对于胡温个人利益的最大化而言,就是尽量利用体制资源来争取民意支持,把自己塑造成比前任更开明更亲民的救主。

   至于如何变「党权至上」为「人权至上」,并不在胡温的政治视野之内,而在民间力量的不断扩张之中。

   2004年3月5日于北京家中

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