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姜福祯文集
·一个好人走了,一种精神留下了——沉痛哀悼张胜凯先生
·麻雀:犬儒时代的飞行者——读张铭山《北墅“同学录”》
·我与人民英雄纪念碑——兼以此文纪念“六.四”十七周年
·司法腐败严重蚕食百姓的基本权利
·老洪的灯——别一种纪念
·要工资、还是要道德,问题在此——再说张厚兴劳动争议案
·从“破船”现象到“口袋负责制”
·低收入群体真的涨过工资吗?
·权力与权利博奕的辩证法——关于陈光诚案的几点断想
·“以药养医”的潘多拉魔盒何时关闭?
·写给欧阳小戎、小乔
·在昝爱宗的言路上漫步
·关于一些人的一些白话
·“线上人格”与“权上人格”——从贪官刘俊卿看官场人格分裂
·读牟光华《六民主义论》
·重提“大刀向贪官们的头上砍去!”
·青岛“马六”豪华轿车撞人案即景——网民义愤填膺一片喊杀声
·自由圣火不死不灭——贺中国自由文化运动首届年会
·绝对权力导致绝对疯狂——索性偏执一回
·我想为未来可能发生的“六件可怕事情”再添一件
·中国底层百姓的无奈选择:“活着就活着吧”
·权力淫威下媒体的深层堕落——从马六轿车杀人事件谈起
·赦免论的实质是“抢了白抢,偷了白偷”——对经济清算问题的五点梳理
·王明视野里的文化大革命起源——读《中共50年》兼谈及“人民文革”
·圣诞“大礼”杜世成
○2006~2008○
福祯幽默文“煮”坊
·(之1)章子怡的“肉体”和我们的“国体”问题
·(之2)中华古今爱国大联盟正在紧急筹备中
·(之3)输出“革命”不如输出“种子”
·(之4)中国政党简介:观蚁党
·(之5)“吃唐僧肉主义”饮食传统探秘
·(之6)蚂蚁与宪法
·(之7)我是如何一个人打败一个“旅”的
·(之8)装B时代:关于白杨树、蜜蜂、*颍三个代表的先进性分析
·(之9)给汉字追加一些宝贝
·(之10)“举手党”荣衰纪略
·(之11)任志强万岁!兼警告“不买房运动”的小瘪三
·(之12)中国贪官列传实话篇(简洁版)
·(之13)中国贪官列传鬼话篇(简洁版)
·(之14)中国贪官列传杂篇(简洁版)
·(之15)严重建议用《公民歌》取代《国歌》
·(之16)让思想者见鬼去吧!
·(之17)谁在叨叨就是反党反社会主义了昂!
·(之18)严重建议制订《中华人民共和国恶搞法》
·(之19)自由发帖,后果很严重!
·(之20)当代国际关系概论:世界就是一个班
·(之21)惊暴秘闻:萨达姆灵柩已安葬于中国西安
·(之22)谁是儒家:向孔子致敬(之1)
·(之23)《世界人权宣言》是儒家智慧的光挥结精:向孔子致敬(之2)
·(之24)我是否要帮老朱踹孟子一脚:向孔子致敬(之3)
·(之25)孔子理论是一个国家的精神支柱:向孔子致敬(之4)
·(之26)蓝海经济:一个可能气死比尔盖茨的超级产业
·(之27)母亲节之际,张爱党再次递交入党申请书
·(之28)贪官与狗的比较管理学
·(之29)小刀进行曲
·(之30)瞧瞧咱们的徐老太!
·(之31)站在历史的高度和连续性上为改革声辩
●2007●
二十年目睹中国禁书之怪现状
·一个小书店老板的亲历——二十年目睹中国禁书之怪现状
·争鸣批评与反对资产阶级自由化——二十年目睹中国禁书之怪现状
九谈《物权法》
·1.《物权法》真的是迫切的吗?
·2.《物权法》真的是必要的吗?
·3.《物权法》是真实的吗?
·4.《物权法》的时空位置问题
·5.《物权法》关系辩正
·6.《物权法》虚实点击:路不平众人踩
·7.《物权法》是非妄谈:中国人太有才了
·8.《物权法》的器和用
·9.《物权法》是“胡温新政”的大败笔
·我为什么写《九谈物权法》
治吏与牧民的双簧戏(法律随笔二题)
·公共权力乱设“义务”──草民篇
·审计算个屁!──官吏篇
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·工作权维权:一个将被严酷现实唤醒的领域
·统治驻守宪政 正义没有国界——萨达姆之后“布什主义”的走向
·谁“杀”了这些大楼?
·由布什的“脸皮厚”想到克林顿执政理念的泡沫
·《民主是个好东西》的前身和来世
·“草根”贪官与“太子党”贪官臆说
·愚民正未有穷期 老谱还在不断袭用
·总书记说“网事”,后果很严重
·共产党是一个党
·权力的广场(札记六题)──兼答孙丰《共产党不是党》
·胡锦涛能否敲响“官煤勾结”的丧钟?
·由博客到播客再侃到网络共和
·崔英杰案昭示:该是给城管划句号的时候了
·中国离非洲有多远?
·邬书林的变脸与中国式禁书
·我的地盘我做主?
·“主旋律”扰民何时休?
·给张五常先生送个“大礼包”!
·“共产党垮了怎么办?”是个伪命题
·力虹三辩:无罪、无错、有徳——兼写给严正学、池建伟
·但愿“米住论坛”不是梦!
·谁给了城管聚众“打砸抢”的权力?
·罚网恢恢,独“尊”小贩——点击城管若干执法权
·城管跋扈录:综合执法与综合侵权
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关于文化专制与诺贝尔文学奖的乱侃

   

   当代中国也有不少作家可以把汉语写作搞得炉火纯青。他们皓首穷经、笔耕不辍,在主旋律之外以隐喻、审丑、沉默、有限批判、生活流等解构崇高和革命,可为什么总不能在本土获诺贝尔文学大奖(高行建是离开本土后才获得此奖,而塞珍珠的写作面对的正是中国本土),这里关键是谁扛着中国文化的正红旗。文化离党性越近,就离人性越远,离大气和深邃越远,也就离诺贝尔奖越远。

   50年代以来,在所谓“双百方针”和区分“香花”与“毒草”的前提下,共产党一直以伟大、光荣、正确的神祗自居,把中国文化、历史使命扛在肩上。一切由党来确定什么是无产阶级、人民大众文化,什么是“封资修”的文化。于是有了老舍的“遵命文学”(遵命就是放弃自我价值判断,统治者叫写什么就写什么,叫怎么写就怎么写)、郭沫若的即景诗歌、市侩学术和历史剧。这些东西越来越矮化自我,粉饰现实。在历经“反右”和一次次政治运动“洗礼”之后,人性全然逊位,党性、奴性、斗争性、阶级性在“舆论一律”的文化霸权和毛泽东的绝对正确下傲然登场,一路走下来,越走越窄,最后到了万马齐喑,老舍跳水自杀、老郭挨批,仅仅剩下“夫人文化”(即江青的八块革命样板戏)“一枝独秀”的民族文化困境。坦率说,此时我族我民正期盼“毛泽东思想照亮全球”,是不屑于角逐诺贝尔文学奖的。

   不是“百花齐放、百家争鸣”吗?何以会出现如此困境?问题就出在党管文化,“一把手”毛泽东管党上。

   毛泽东的分析判断、是非思辩、喜怒哀乐,都成了最高指示、绝对律令。反胡风、批《李慧娘》、批《武训传》、揪“三家村”、批《海瑞罢官》、《清宫秘史》、评《水浒传》都是毛泽东“钦点”。毛泽东主张向无产阶级和社会主义“一边倒”,可见“双百”仅仅指创作的形式。历史小说《刘志丹》一案株连几万人的严酷现实向同僚和世人公然宣示,所谓“一边倒”的核心,就是不顾历史和事实向毛本人一边倒。

   毛泽东本人的思路与明、清两代君主的“文字狱”并无二致:至尊至大、不容置疑。他思考问题的主要基点是:一不能厚古薄今、借古讽今。二、不能离开“火热的现实生活”(即他领导下的共产党的丰功伟绩)。三、不能歌颂“封资修”。这3点他在《延安文艺座谈会上讲话》和《关于正确处理人民内部矛盾问题上的讲话》中都有详述。这是官话、也是原则。问题是,他个人判断的非理性色彩十分突出。他总觉得自己被影射、被损害、被诋毁。他认为:文化、教育“17年来是黑线压了红线、资产阶级专了无产阶级的政”。他可以怀疑任何一位作者的创作是“借古讽今”或“利用小说反党”。他甚至全然否定写人性、写帝王将相、才子佳人、以至中间人物。

   这就是“百花齐放,百家争鸣”的困境。这也就是毛留下的社会主义文化遗产。

   邓小平大概一度觉得这个文化霸权是鸡肋,尝试着重新摆设。经过思想解放和79民主墙运动的双重冲击,邓很快就举起“四项基本原则”、“反对精神污染”、“反对资产阶级自由化”的|正红旗”。对领袖的个人崇拜淡化了,但歌颂“伟光正”丰功伟绩的“主旋律”一直没有淡化。80年代初对白桦《苦恋》的批判,所谓“歌德”与“缺德”之争都是统治者收复失地。

   改革开放、西风劲吹的江泽民时代,虽然全民自我意识觉醒,国民的创作自由依旧被套着多重紧箍咒,江还竭力搞过什么“五个一文化工程”,还希望重新造就鲁迅、巴金、老舍。也有人提出进军诺贝尔大奖。可是,共产党总把社会主义意识形态(党文化)和没有人文传统的中国文化(奴性文化)扛在身上,行吗?

   从秋菊为小民“讨个说法”到秦始皇为胸怀天下“格杀”有理的张艺谋,我们看到了什么?看到的是文化和文人的堕落。缺乏人性、缺乏反省、缺乏真诚的文学创作对美和丑的双重审视,已经是一道难以逾越的坎了,更何况还有张艺谋之流是非颠倒的“遵命”先生。苦也,中国文化。苦也,中国文人!

   我以为中国文人的困境在于:“5.4”以来现代文化专制与封建帝王文化的继承性和中国当代文化与世界先进文化的断裂性并存;还在于毛泽东思想、共产主义、中国特色社会主义“主旋律”的文化污染、在于狭隘的民族文化观念和信仰资源的缺失。

   最近执政集团不仅不考虑返本归真、重建改革价值观,反而再次举起反和平演变的“红旗”,以“主旋律”的姿态大搞“封网”、文化专制,并试图向臭名昭著的古巴、朝鲜看齐,充分说明了所谓“社会主义意识形态“的反人类、反文明的反动特征。

   (注)本文的文化一词主要是在狭义上使用,如有超越和混淆纯属过失。

民主论坛20050106

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