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姜福祯文集
●2001●
·孙维邦和他的共产主义文化批判
·老张赢,共产党也赢
·关于王金波先生被捕的几点质疑
·天上星星一点点──一组没寄出的贺年卡
·兄弟,你们去吧!
·缺席后的出席──关于申奥的几句话
·岂有文章乱天下──呼吁释放因言获罪的牟传珩先生
·法律到哪里止步?──关于“撞了白撞”的法理思考
·若望不能忘──悼王老若望
○2001~2002○
重涉旧尘
·我的一九八一
·一创刊就终刊的《人》
●2002●
·警匪一家:张铭山小吃店遭劫
·从查禁“口袋书”想到中国人的精神
·劣质焦炭与三个代表
·封堵两亿手机 违宪不商量——浅析与天下万众为敌的手机实名制
·反贪均富,还财于民
·谁敢动我的奶酪?(诗三首)
·李昌平说法实录
·返本归真解放中国──我读李昌平
·关于革命与改良的一些思考──献给杨建利先生
·号角为谁吹响?──写给《切.格瓦拉》上演两周年
·贺《民主论坛》创刊四周年
·反贪是个纲,纲举目张
·最热的天吃最甜的西瓜
·牟传珩、燕鹏颠覆国家政权案在青岛开庭──因言获罪.因网获罪
·《民主论坛》为什么是不可替代的?
·愤怒的葡萄
·用旧报纸擦屁股易患口号癌
●2003●
小康风景线
·公正是现代社会的第一要义
·关于李海仓现象的几点深思
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·寻找汤戈旦:在时代的坐标上──纪念汤戈旦逝世十周年
·行路难:谁剥夺了我们的行路权?
·俄国十月革命是对斯托雷平反动的反动──斯托雷平反动与中国改革(上)
·“六.四”之后中国改革的基本走势──斯托雷平反动与中国改革(下)
·谁是大英雄──布什、萨达姆、秦始皇、张艺谋?
·与《民主论坛》同行──纪念《民主论坛》《民主通讯》创刊五周年并兼写给王金波先生
·关于“沦陷区”的说话问题──有感于香港大游行和和余杰获万人杰奖
·世象杂说:狗恶酒酸“酸”几许?
·好誓言与好制度──有感于官员上任宣誓程序出台
·对《宪法.序言》几个细节的点评
·教育、医疗产业化的实质是“劣币驱逐良币”
·写在何德普先生开庭前夕
·感受罗永忠
·“牛奶美人”与“荔枝美人”
●2004●
·山东异议人士王金波身体虚弱家属要求保外就医
·山东著名民运人士燕鹏成功渡海投奔台湾海岛
·名目亮眼的网络刊物《民主通讯》和《民主论坛》
·为燕鹏获准赴美干杯!
·“九一一”我遭遇“恐怖”袭击
·文化稽查与“恐怖”袭击
·我们推荐王金波
·妞妞事件昭示了什么?
·从长春半导体厂改制看国企改革的罪恶(上)
·从长春半导体厂改制看国企改革的罪恶(下)
●2005●
·关于文化专制与诺贝尔文学奖的乱侃
·向赵紫阳三鞠躬
·制度缺失下贪官们的若干保护伞
·世象短喻(三则)
·王金波在山东第一监狱沓无音信生死不明 紧急呼吁海内外同仁关注王金波先生在狱中状况
·济南监狱置若罔闻依旧不许王金波父子见面
·补充签名和简单说明
·祸不单行,王金波母亲又遇车祸
·医患矛盾的实质是医疗产业化
·谁扛着中国文化的正红旗?──关于文化困境与诺贝尔文学奖的乱侃
·在《改善政治犯良心犯关押状况的呼吁》上的签名
·自律、狗律、他律
·我思
·试论中国社会的新法西斯主义——对刘亚洲《信念与道德》批判的再批判
·陈延忠先生的政治交代
·1998年的政治生态──写在中国民主党组党七周年之际
·任意车边的土皇帝──也给东海一枭敲敲警钟
·我拿什么拯救你,我的朋友──关于张林的一点政治学比较
·陈延忠先生病逝
·监狱:中国人权的盲区──陈增祥出狱后念起维权经
·海内外异议人士就燕鹏在台尴尬处境致台湾政府的公开信
·呼吁紧急关注山东邹城任自元事件签名
·我们有什么,我们没有什么?──由一桩小案例惹起的反思
·寂寞兰栾新建
·你走了,星光还在
挂在欲望脖子上的项链
·钱有多大?
·两个灵魂
·中国伦理学 之一
·中国伦理学 之二
·春晖汤 吃人——历史和现实的一些论证
·新生活——关于吃人的合理性的一些例证
·九岁女孩
○2005~2008○
砚边余墨
·砚边余墨──随笔
·砚边余墨(二题):自由的深度和层次
·砚边余墨(杂文四题)
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关于“沦陷区”的说话问题──有感于香港大游行和和余杰获万人杰奖

   

   7月1日,香港50万市民反对23条恶法大游行;7月7日,余杰领取万人杰新闻文化奖;近日李建强等32名律师发起废除和修改“煽动颠覆国家政权罪”的建议;余樟法(笔名:东海一枭)发起以真名说真话的签名活动──所有这些所指向的,都是言论自由问题。香港的“自由保卫战”和大陆的“反沦陷”抵抗战,将是新世纪一道亮丽的风景。

   本来沦陷区的特点是:被敌方占领,大街小巷到处都是端着枪的鬼子。你不得不丧失自由。在一个丧失言论自由的国家里,大大小小的一切媒体,被“一个政党、一个主义、一个核心”所掌控。你同样不得不丧失自由。在如今网络时代,思想“沦陷”的深度和广度更胜过外族入侵。

   既然大家都在沦陷区,那么就有说、还是不说、以及怎么说的问题。

   钱理群先生在《言与不言之间──沦陷区文学总论》中写到“本来‘言与不言’的两难选择,一直是中国现代作家不得不面对的历史困境──应该说的话,这是没有问题的,但是他们所遇到的压制力量就不是个别的‘恶汉’,而是异国侵略者及其指挥下的以军队为核心的强大的国家专政机器。”不仅如此,日伪曾制定过一份《艺文指导纲要》,要求对文化实行国家管制。这比毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》早了好几年。

   如此管制,实际上自秦以来以一贯制;近代“共和”以来也并不例外。由是,“莫谈国事”就成为中华龙族的优良传统之一。在强权面前,一些人自甘“浅陋”和“鲁钝”,把社会责任一股脑推给专家和政治家。“愿意在政治和风月之外,谈一点适合于永久人性的东西,谈一点有益于日常生活的东西。”(《大众》创刊号发可刊词。1941年)

   时隔几十年,文化人的“智慧”有了不少进化。他们不但不肯被杀头,被打入牢狱,连被夺走一点金钱、一点利益、一点地位都不肯了。他们不但不“载道”,连一点怜弱、惜弱、助弱之心都少有。

   好在,经过若干年、若干个回合之后,“主旋律”已名存实亡,甚至在许多情况下,其虚伪和幼稚都流于笑柄,成为搞笑的好题材。好在,我们还有少数不甘沦陷、不愿“遵命”、拒绝“和唱”的民运战士、网络写手、自由知识份子和体制内、外各种健康力量的呼喊和异议。

   沦陷和反沦陷引起我底下几点随想。

   ◆多数人的严重失语和沉默,必将导致专制者更进一步的言论钳制;反之,持续不断地拓展言论空间,则是打破言禁、反对沦陷的必由之路。也就是说:不该沉默的人不应沉默(焦点人、关联人、知情人),不该沉默的时候不应沉默,有说话能力和说话有力量的人不应沉默。

   ◆以坐牢为底色的民运人士、以丧失既得地位和利益为风险的知识份子、新闻工作者,以及一切以良知和责任为追求目标的各种言说者,都是自由的沦落人,都是在瓦解专制,可以称为“大民运”。大者,百家谈“归海”,又何必唯我独革!

   ◆应正视、尊重各种力量为自由的言说所做出的选择和牺牲。应尊重不同身分、不同文本、不同角度、不同内容和策略的言说方式。应公开揭露、批评长期一贯制造谎言和助长邪恶势力的文化流氓和恶棍学者、智囊──以真名对真名最好。应唾弃一贯吟风拜月、歌舞升平、粉饰黑暗、逃避现实的市侩文人。

   ◆百年求索,百年孤独。“5.4”以来中华民族孜孜以求的民主革命尚没在大陆成功。全球现代化的浪潮又把我们漫卷入了环境革命和认知革命(或曰价值革命)的多元重置之中。能在这个制高点上思考传统、思考历史、思考言说,就会有一种求真务实和博大宽容的心态。

   ◆坚冰已打破,航路已开通。“6.4”以来,特别是92年以后的改革就是走资,不是走社。在进与退、名与实这一黑暗的过道里,理论和言说空前混沌,文痞和骗子趾高气扬,黄钟被毁,瓦缶雷鸣;同时,权力和金钱的肮脏结盟,导致弱势群体的全面沦陷。面对如此严峻的现实,反沦陷的入口只能是:真实的言说──激浊扬清、知难而言、知险而说。

   ◆小陆香港是中国一块自由还没有沦陷的地方,一度被一些人称为“文化沙漠“。推开窗看一看吧:50万市民反对23条的波澜壮阔的大示威、大游行,诺大的大陆公民难道不汗颜吗?

   每一个体都以力所能及的方式抵抗沦陷吧!

民主论坛20030731

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