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姜福祯文集
·4.母亲——知否,知否?
·5.责任
·6.亏缺
·7.战争——后现代
·8.信仰——超信仰
监狱诗草
·狂想与暇思(二首)
·狂想与遐思(六首)
·拾取遗落的脚印
·写给妻子逄晓旭(之1)
·写给妻子逄晓旭(之2)
·哲思篇(之1)
监狱文稿
·越狱:一个人、一只枪以及母亲的风车
·拾取遗落的脚印:崇拜和被崇拜者的命运
·脚印迷思录
·赌徒、囚徒、创造者
·观音塔.葡萄熟了
·背年——写给政治犯的妻子们
○1992○
·寻找爱的源头——关于一块墓碑的存在与虚无
○1993○
·哦,老泪,老肋!——政治犯W的故事
●1998●
·写给孩子们——兼以此文献给孙维邦夫妇、陈兰涛夫妇
●1999●
·赔偿请求书
●2000●
·鱼翔斋闲话
○2000~2002○
山东“六.四”政治犯群像系列
·雪落大海静无声——王在京先生祭
·张杰:囚室里的一道风景
·行者无疆:我的联号张铭山
●2001●
·孙维邦和他的共产主义文化批判
·老张赢,共产党也赢
·关于王金波先生被捕的几点质疑
·天上星星一点点──一组没寄出的贺年卡
·兄弟,你们去吧!
·缺席后的出席──关于申奥的几句话
·岂有文章乱天下──呼吁释放因言获罪的牟传珩先生
·法律到哪里止步?──关于“撞了白撞”的法理思考
·若望不能忘──悼王老若望
○2001~2002○
重涉旧尘
·我的一九八一
·一创刊就终刊的《人》
●2002●
·警匪一家:张铭山小吃店遭劫
·从查禁“口袋书”想到中国人的精神
·劣质焦炭与三个代表
·封堵两亿手机 违宪不商量——浅析与天下万众为敌的手机实名制
·反贪均富,还财于民
·谁敢动我的奶酪?(诗三首)
·李昌平说法实录
·返本归真解放中国──我读李昌平
·关于革命与改良的一些思考──献给杨建利先生
·号角为谁吹响?──写给《切.格瓦拉》上演两周年
·贺《民主论坛》创刊四周年
·反贪是个纲,纲举目张
·最热的天吃最甜的西瓜
·牟传珩、燕鹏颠覆国家政权案在青岛开庭──因言获罪.因网获罪
·《民主论坛》为什么是不可替代的?
·愤怒的葡萄
·用旧报纸擦屁股易患口号癌
●2003●
小康风景线
·公正是现代社会的第一要义
·关于李海仓现象的几点深思
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·寻找汤戈旦:在时代的坐标上──纪念汤戈旦逝世十周年
·行路难:谁剥夺了我们的行路权?
·俄国十月革命是对斯托雷平反动的反动──斯托雷平反动与中国改革(上)
·“六.四”之后中国改革的基本走势──斯托雷平反动与中国改革(下)
·谁是大英雄──布什、萨达姆、秦始皇、张艺谋?
·与《民主论坛》同行──纪念《民主论坛》《民主通讯》创刊五周年并兼写给王金波先生
·关于“沦陷区”的说话问题──有感于香港大游行和和余杰获万人杰奖
·世象杂说:狗恶酒酸“酸”几许?
·好誓言与好制度──有感于官员上任宣誓程序出台
·对《宪法.序言》几个细节的点评
·教育、医疗产业化的实质是“劣币驱逐良币”
·写在何德普先生开庭前夕
·感受罗永忠
·“牛奶美人”与“荔枝美人”
●2004●
·山东异议人士王金波身体虚弱家属要求保外就医
·山东著名民运人士燕鹏成功渡海投奔台湾海岛
·名目亮眼的网络刊物《民主通讯》和《民主论坛》
·为燕鹏获准赴美干杯!
·“九一一”我遭遇“恐怖”袭击
·文化稽查与“恐怖”袭击
·我们推荐王金波
·妞妞事件昭示了什么?
·从长春半导体厂改制看国企改革的罪恶(上)
·从长春半导体厂改制看国企改革的罪恶(下)
●2005●
·关于文化专制与诺贝尔文学奖的乱侃
·向赵紫阳三鞠躬
·制度缺失下贪官们的若干保护伞
·世象短喻(三则)
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俄国十月革命是对斯托雷平反动的反动──斯托雷平反动与中国改革(上)

   

   当下中国对斯托雷平谈得最多的学者是秦晖和金雁。他们挖掘这段历史,当然是借古说今。最近,秦晖先生几乎捅破最后一层窗户纸,将多年坚持的这一思想重新整理出炉,文章干脆就叫《斯托雷平反动中国版》。真是,不呼出不足以抚良心、不足以平民愤。秦晖先生是为民请命的大善人、大学者。他的文章摆事实、讲道理,有不可辩驳的学理性,有出奇制胜的新锐性,更有透骨彻髓的亲民性。我的文章只是步秦晖先生后尘,企图在政治、经济等一些他未竟的层面简单涉猎而已。

   斯托雷平(1862~1911)是俄国政客,沙俄政府强硬派代表人物,主张对1905年彼得堡工人和平抗争进行弹压,并对随后此起彼伏的起义进行镇压。他于1906年任首相兼内务部长,1907年发动“6.3”政变,开始了“斯托雷平反动时期”。他解散具有民主倾向的两届杜马,屠杀贫苦农民和革命者,残酷镇压农工运动,取消公社,实施新的土地法,使少数富农垄断土地。他推崇效率至上,藐视公平,曾大力组织向西伯利亚、中亚移民,使俄国农业空前发展。

   反动,当然是逆历史而动。16世纪以来,俄国发生了数位一体的变化,即,“自由农民向农奴转化,农户地产向公社份地转化,古典色彩的地主向公社主转化……”(秦)。在这一框架中,公社处于关键地位。公社的主要职能是:土地公有、定期平均分配、土地分自耕地和共耕地、农畜实行统一管理。中央集权下的公社与东正教意识形态“是封建俄国或前近代俄国的总框架”(秦)。这也使俄国成为一个“非个性化的集体主义意识的国度”。这种意识实际是教会势力、非教会势力、知识份子的共同愿望。它构成当时俄国的历史主流。

   19世纪末,俄国农村公社、农奴制、与中央集权三位一体的传统体制危机,已由“是否分家”的阶段,发展到“如何分家”的阶段。这时,知识界不仅要为改革呼吁,还要为改革的公正方式呼吁。1905年的沙俄政府,首先以一种相对开明的姿态颁行宪政。于是,立宪民主党人占据杜马主要席位。但激进者们很快打出了不切实际的口号:与政府公开决裂,使立宪派与维特政府的谈判失败。旋即,维特因过于“温和”被沙皇解职。随后,主张警察统治的格列梅金、斯托雷平相继登台。斯托雷平首先摧毁了传统公社,实行土地私有化。这原本没有错。但斯托雷平是以铁腕、强权、绞索推行改革的。他赤裸裸地宣称:“国家原先要‘抑强扶弱’,承担公社精神的化身,而今不然了,国家是为强者而存在的。”斯托雷平铁腕下的安定和发展,是以农业的高速发展为依托、以公社精神的急速降温和拜金主义的高烧为特征的。

   历史证明,这种剥夺大多数民众基本利益、以效率至上(强者)为基调的改革,很快就被彻底否决──这就是1917年2月到10月的革命。

   10月革命的背景是:不公正的改革广泛激怒了社会下层,一边是“改革的”专制政权,一边是“复旧的”民主运动;一边是不公正的“自由”,一边是反自由的“公正”。其实,“抑强扶弱”是俄罗斯独特的精神,是结合历史和现实精神支柱的凝固剂。1907年2月起义爆发于一次偶然事件,没有哪一种政治力量出面策划、组织和引导。其根本原因在于:“肮脏的进步”导致了“干净的反动”。

   由此可见,俄国革命不仅是“激进西化”的结果,“俄国革命的根不在西方,而在俄罗斯,它是俄国传统文化特征的宿命。”(别尔嘉耶夫)

   2月到10月,是清算斯托雷平反动的激进比拼时期,8个月政坛5易其主,一届更比一届左,最后还是被列宁的“人民专制”夺了头彩。1917年的革命发生在城市(城市保卫农村),根子却在农村。这与中共领导的土地革命(农村保卫城市)的归宿(农村、农民)是相同的。

   从俄国斯托雷平反动到印尼家族经济模式,然后到“6.4”后中国改革的“七上八下”的单一化高效率模式,都有一条专制和效率扭成的死结。本文就是企图从中寻找某些可比性。

民主论坛20030325

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