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姜福祯文集
·死水微澜十四年
●1989~1994●
1991年——铁窗诗笺
·踏梦
·坐牢的痛苦
·踏荒──写给一位狱友
·冬──冰凌花、冰凌果
·春──绿
·除夕──张灯结彩之际
·绿
·母亲的书
狱中独白
·1.一个人的城邦堡
·2.或许你会再次抽筋——关于坐牢免灾的自娱自乐
·3.走出城堡——记梦中的一次越狱
·4.母亲——知否,知否?
·5.责任
·6.亏缺
·7.战争——后现代
·8.信仰——超信仰
监狱诗草
·狂想与暇思(二首)
·狂想与遐思(六首)
·拾取遗落的脚印
·写给妻子逄晓旭(之1)
·写给妻子逄晓旭(之2)
·哲思篇(之1)
监狱文稿
·越狱:一个人、一只枪以及母亲的风车
·拾取遗落的脚印:崇拜和被崇拜者的命运
·脚印迷思录
·赌徒、囚徒、创造者
·观音塔.葡萄熟了
·背年——写给政治犯的妻子们
○1992○
·寻找爱的源头——关于一块墓碑的存在与虚无
○1993○
·哦,老泪,老肋!——政治犯W的故事
●1998●
·写给孩子们——兼以此文献给孙维邦夫妇、陈兰涛夫妇
●1999●
·赔偿请求书
●2000●
·鱼翔斋闲话
○2000~2002○
山东“六.四”政治犯群像系列
·雪落大海静无声——王在京先生祭
·张杰:囚室里的一道风景
·行者无疆:我的联号张铭山
●2001●
·孙维邦和他的共产主义文化批判
·老张赢,共产党也赢
·关于王金波先生被捕的几点质疑
·天上星星一点点──一组没寄出的贺年卡
·兄弟,你们去吧!
·缺席后的出席──关于申奥的几句话
·岂有文章乱天下──呼吁释放因言获罪的牟传珩先生
·法律到哪里止步?──关于“撞了白撞”的法理思考
·若望不能忘──悼王老若望
○2001~2002○
重涉旧尘
·我的一九八一
·一创刊就终刊的《人》
●2002●
·警匪一家:张铭山小吃店遭劫
·从查禁“口袋书”想到中国人的精神
·劣质焦炭与三个代表
·封堵两亿手机 违宪不商量——浅析与天下万众为敌的手机实名制
·反贪均富,还财于民
·谁敢动我的奶酪?(诗三首)
·李昌平说法实录
·返本归真解放中国──我读李昌平
·关于革命与改良的一些思考──献给杨建利先生
·号角为谁吹响?──写给《切.格瓦拉》上演两周年
·贺《民主论坛》创刊四周年
·反贪是个纲,纲举目张
·最热的天吃最甜的西瓜
·牟传珩、燕鹏颠覆国家政权案在青岛开庭──因言获罪.因网获罪
·《民主论坛》为什么是不可替代的?
·愤怒的葡萄
·用旧报纸擦屁股易患口号癌
●2003●
小康风景线
·公正是现代社会的第一要义
·关于李海仓现象的几点深思
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·寻找汤戈旦:在时代的坐标上──纪念汤戈旦逝世十周年
·行路难:谁剥夺了我们的行路权?
·俄国十月革命是对斯托雷平反动的反动──斯托雷平反动与中国改革(上)
·“六.四”之后中国改革的基本走势──斯托雷平反动与中国改革(下)
·谁是大英雄──布什、萨达姆、秦始皇、张艺谋?
·与《民主论坛》同行──纪念《民主论坛》《民主通讯》创刊五周年并兼写给王金波先生
·关于“沦陷区”的说话问题──有感于香港大游行和和余杰获万人杰奖
·世象杂说:狗恶酒酸“酸”几许?
·好誓言与好制度──有感于官员上任宣誓程序出台
·对《宪法.序言》几个细节的点评
·教育、医疗产业化的实质是“劣币驱逐良币”
·写在何德普先生开庭前夕
·感受罗永忠
·“牛奶美人”与“荔枝美人”
●2004●
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公正是现代社会的第一要义

──小康碎语:小康风景线(是非篇)

   眼下,小康是一个热门话题:全面建设小康社会,已被16大确定为一项基本国策。可是,我们知道,所谓小康,是在占人口大多数的贫苦农民收入之外的,也是在相当多城市市民之外的。我们还知道,所谓恩格尔系数的降低是在教育、医疗保险、住房三把软暴力的利刃威逼下实现的。

   在利益、财富和各种资源基本围绕着权力大小上下波动的畸形社会关系中,既没有初始平等,也没有结果平等,当然更不会有过程平等。公正是现代社会的第一要义。丧失公正前提的国民生产总值,和没有大多数人参与分配的财富,显然缺乏理性和道德支撑。在大多数人贫穷、少数人豪富的劣序下,民意早被抽空:“人”是指谁?“康”是谁康?均谁、而谁又被均?“人均”是个什么玩意?

我们真的小康了吗?

   从毛泽东以“阶级斗争为纲”到邓小平以“经济建设为纲,再到“全面建设小康社会”为纲,虽然都拒斥政治改革,但其逻辑上的继承性还是显而易见的。(当然,89年之后一度出现过的“反和平演变”为纲,是个逆流。)

   如果说,以阶级斗争为纲的文革,是一场政治大浩劫,那么,以经济建设为纲的中国改革,革出一个权贵私有化的畸形社会。大多数农工大众相对贫困;其中相当一部份人沦为无钱、无权的无产者,不同样是一场经济大浩劫吗?

是名不正,是心不诚、还是南橘北枳?

   有人以为:都小康党、小康主义了,离社会民主党不远了。小康主义固然好,但问题是我们真的小康了吗?

小康是其所是,不是其非是

   萨特为严格界定存在样式,提出:“是其所是不是其非是,是其非是,不是其所是”。

   从实际覆盖面上说,小康是以民富说话的,而不是以少数富民说话的;小康是一个社会场,而不是执政者的一个秀场;从实际结果上看,小康是共同富裕,不是少数人暴富;小康是以多数家庭为单位的实际占有,既不是国富民穷,也不是官富国穷;从道义上说,小康不是两极分化后还一锅煮,即:囊中羞涩者替大腹便便者背钱褡子。

掌勺者私分大锅饭之后

   92年之后的改革是以“掌勺者私分大锅饭”为特征的,是以权力寻租和“劣币驱逐良币”为特征的,是以权力下海“赢者通吃”和“空手套白狼”为特征的。由此可见,真要“全面小康”,当前急需追问的是“天下财富属于谁”的问题,是“谁动了我们的奶酪”的问题,是“如何反贪、济贫、还财与民”的问题。

反对不平均主义

   多年以来,强势集团打着“反对平均主义”这面虎皮大旗,以反“左”和“高效率”为幌子,无情地盘剥农民、驱逐工人、压榨小商小贩、限制私营经济发展,自己却大发“改革财”。利益均沾,不是“大锅饭”。福利治国是现代社会的显著特征。古人说,“不患寡而患不均”,其实不患多、更患不均:多而不均,不只是分配问题,更是个制度问题、政治问题和心理问题。

   公正缺席的极端之处,革命就会出席。

   无论和平演变、还是与时俱进,都必须首先解决贫富悬殊这个最迫切、最尖锐的问题。而,问题则是:入口处在哪里?

民主论坛20030209

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