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姜福祯文集
○1993○
·哦,老泪,老肋!——政治犯W的故事
●1998●
·写给孩子们——兼以此文献给孙维邦夫妇、陈兰涛夫妇
●1999●
·赔偿请求书
●2000●
·鱼翔斋闲话
○2000~2002○
山东“六.四”政治犯群像系列
·雪落大海静无声——王在京先生祭
·张杰:囚室里的一道风景
·行者无疆:我的联号张铭山
●2001●
·孙维邦和他的共产主义文化批判
·老张赢,共产党也赢
·关于王金波先生被捕的几点质疑
·天上星星一点点──一组没寄出的贺年卡
·兄弟,你们去吧!
·缺席后的出席──关于申奥的几句话
·岂有文章乱天下──呼吁释放因言获罪的牟传珩先生
·法律到哪里止步?──关于“撞了白撞”的法理思考
·若望不能忘──悼王老若望
○2001~2002○
重涉旧尘
·我的一九八一
·一创刊就终刊的《人》
●2002●
·警匪一家:张铭山小吃店遭劫
·从查禁“口袋书”想到中国人的精神
·劣质焦炭与三个代表
·封堵两亿手机 违宪不商量——浅析与天下万众为敌的手机实名制
·反贪均富,还财于民
·谁敢动我的奶酪?(诗三首)
·李昌平说法实录
·返本归真解放中国──我读李昌平
·关于革命与改良的一些思考──献给杨建利先生
·号角为谁吹响?──写给《切.格瓦拉》上演两周年
·贺《民主论坛》创刊四周年
·反贪是个纲,纲举目张
·最热的天吃最甜的西瓜
·牟传珩、燕鹏颠覆国家政权案在青岛开庭──因言获罪.因网获罪
·《民主论坛》为什么是不可替代的?
·愤怒的葡萄
·用旧报纸擦屁股易患口号癌
●2003●
小康风景线
·公正是现代社会的第一要义
·关于李海仓现象的几点深思
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·寻找汤戈旦:在时代的坐标上──纪念汤戈旦逝世十周年
·行路难:谁剥夺了我们的行路权?
·俄国十月革命是对斯托雷平反动的反动──斯托雷平反动与中国改革(上)
·“六.四”之后中国改革的基本走势──斯托雷平反动与中国改革(下)
·谁是大英雄──布什、萨达姆、秦始皇、张艺谋?
·与《民主论坛》同行──纪念《民主论坛》《民主通讯》创刊五周年并兼写给王金波先生
·关于“沦陷区”的说话问题──有感于香港大游行和和余杰获万人杰奖
·世象杂说:狗恶酒酸“酸”几许?
·好誓言与好制度──有感于官员上任宣誓程序出台
·对《宪法.序言》几个细节的点评
·教育、医疗产业化的实质是“劣币驱逐良币”
·写在何德普先生开庭前夕
·感受罗永忠
·“牛奶美人”与“荔枝美人”
●2004●
·山东异议人士王金波身体虚弱家属要求保外就医
·山东著名民运人士燕鹏成功渡海投奔台湾海岛
·名目亮眼的网络刊物《民主通讯》和《民主论坛》
·为燕鹏获准赴美干杯!
·“九一一”我遭遇“恐怖”袭击
·文化稽查与“恐怖”袭击
·我们推荐王金波
·妞妞事件昭示了什么?
·从长春半导体厂改制看国企改革的罪恶(上)
·从长春半导体厂改制看国企改革的罪恶(下)
●2005●
·关于文化专制与诺贝尔文学奖的乱侃
·向赵紫阳三鞠躬
·制度缺失下贪官们的若干保护伞
·世象短喻(三则)
·王金波在山东第一监狱沓无音信生死不明 紧急呼吁海内外同仁关注王金波先生在狱中状况
·济南监狱置若罔闻依旧不许王金波父子见面
·补充签名和简单说明
·祸不单行,王金波母亲又遇车祸
·医患矛盾的实质是医疗产业化
·谁扛着中国文化的正红旗?──关于文化困境与诺贝尔文学奖的乱侃
·在《改善政治犯良心犯关押状况的呼吁》上的签名
·自律、狗律、他律
·我思
·试论中国社会的新法西斯主义——对刘亚洲《信念与道德》批判的再批判
·陈延忠先生的政治交代
·1998年的政治生态──写在中国民主党组党七周年之际
·任意车边的土皇帝──也给东海一枭敲敲警钟
·我拿什么拯救你,我的朋友──关于张林的一点政治学比较
·陈延忠先生病逝
·监狱:中国人权的盲区──陈增祥出狱后念起维权经
·海内外异议人士就燕鹏在台尴尬处境致台湾政府的公开信
·呼吁紧急关注山东邹城任自元事件签名
·我们有什么,我们没有什么?──由一桩小案例惹起的反思
·寂寞兰栾新建
·你走了,星光还在
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号角为谁吹响?──写给《切.格瓦拉》上演两周年

   
   
   
   
   2000年4月《切.格瓦拉》一剧在北京上演(编剧:沈林、黄纪苏、张广天)──革命者格瓦拉回来了,显然不同于反革命者胡汉三的回来。尽管如此,它还是引出一场轩然大波。历史与现实、革命与反革命的轮回,牵动了当代中国若干悬而未决的问题:贫富悬殊、贪污腐败、信仰失落、精神混乱。

   
   《切.格瓦拉》一剧的语言符号无疑有着多种指向:革命者、反革命者、不知所措者、以及二次革命呐喊者。
   
   当年有朋友对我说:这场剧很乱。逻辑混乱、思想混乱,不知从哪说起,也不知说到哪里。我当时的回答是:难道中国的现实不乱吗?事隔两年,重读该剧时一并读到编剧张广天先生的一句话:“一切建构在他人生存机会之上的美都是无耻的。”我的心砰然而动。我知道革命、游击战、颠覆历史等等都不能涵盖该剧的思想。它的歧义性与多向性特征,正是根植于现实“无耻的美”。请看戏文:
   
    “画外音:起航!
    众正:起航!起航!
    正甲:前往陈胜、吴广大泽乡。
    正乙:斯巴达克思角斗场。
    正丙:前往昨天今天三条石。
       前往姓张姓李收租院。
       ……
       前往大亨寡头翻云覆雨的地方。
       前往黎民百姓任人宰割的地方。
       前往一枚公章变万贯家财的地方。
       前往一生辛劳化做一无所有的地方。”
   
   请特别关注最后这两句台词。这是该剧画龙点睛的一笔。也许,这一笔击中了“公章族”的要害,广州有几个观众竟当众怒斥剧组人员:“为什么要来搅扰我们的生活?小心挨刀子!”这就是残酷的现实。这就是一些为富者的不仁!在他们中有人“觉得恶心”,也有人“出了一身冷汗”,还有人经不住台词的拷问“想逃”(以上引号内部份摘自:《畅销书摘》2002第2期)。可就在同时,有人拍红了手掌,还有人跟着剧中的人物高唱国际歌。
   
   当然,知识份子的眼球特别劳累、特别尴尬。有人说:中国没有知识份子。这大概是就他们“一仆二主”、只事一党和权贵而言。《切》剧的上演,就是要向这些知识份子说不。北大教授戴锦华认为它“只是一场表演,一种消费时尚,而且可以把那些东西成功表演的话,那真的很悲哀。”(此句引处同上。)
   
   是很悲哀吗?难到你不认为《切》剧是警钟、是号角、是真诚的宣泄和对公正的殷殷期待吗?号角为谁吹响?──
   
     “哪里有祸国殃民哪里就有正义的怒发冲冠
     哪里有朱门酒肉臭那里就有正义的刀出鞘
     哪里路有冻死骨那里就有格拉玛号起航!
   
     号角为什么不能吹响?
     号角为什么要吹响?
     号角为谁吹响?
   
     请扪心自问:你得到了什么?
     你失去了什么?”
   

民主论坛20020515

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